價(jià)值本質(zhì)規律

價(jià)值規律是市場(chǎng)經(jīng)濟和商業(yè)時(shí)代的基礎規律，根據這個(gè)規律，人們可以解釋人類(lèi)在市場(chǎng)經(jīng)濟下的種種經(jīng)濟現象。而現代的中國則是在重新確立了這個(gè)價(jià)值規律在意識形態(tài)上的地位后才可能完全地進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟與商業(yè)時(shí)代的，學(xué)者們（如顧準、孫冶方等杰出人士）為了將中國引入商業(yè)時(shí)代----從而促進(jìn)中國的發(fā)展，尋找的突破點(diǎn)就是確立價(jià)值規律的意識形態(tài)合法性與地位�？梢�(jiàn)價(jià)值規律對于目前的市場(chǎng)經(jīng)濟與競爭劇烈的商業(yè)時(shí)代來(lái)說(shuō)是基礎、基石性的。
一
價(jià)值規律所說(shuō)的是商品之價(jià)值所在，及商品在市場(chǎng)與流通中的價(jià)值依據。一個(gè)商品凝結有多少價(jià)值，它就會(huì )要求市場(chǎng)實(shí)現其多少價(jià)值，實(shí)現過(guò)高當然是好事，但同時(shí)會(huì )使別人受損（這是別人所不愿意的），反過(guò)來(lái)，實(shí)現過(guò)低，則這個(gè)商品的價(jià)值就未能完全實(shí)現出來(lái)，所有者會(huì )虧損（這又是他自己所不愿意的）。因此價(jià)值規律的首要性質(zhì)就是“等價(jià)交換”----兩個(gè)商品以相同價(jià)值而互相交換。當然，由于互相交換者難以明白對方商品到底耗費了所有者多少（勞動(dòng)與資本的）代價(jià)，因此“等價(jià)交換”總是難以按數學(xué)上的明晰關(guān)系來(lái)進(jìn)行，只能通過(guò)市場(chǎng)長(cháng)時(shí)間的運作而形成的價(jià)格比率來(lái)進(jìn)行。對于個(gè)別性的商家來(lái)說(shuō)，商品價(jià)格是既定的，你只能按這個(gè)市場(chǎng)價(jià)格而組織生產(chǎn)，如果你預估的生產(chǎn)成本太高，那就不必生產(chǎn)了。這也就是價(jià)值規律中“等價(jià)交換”的實(shí)現方式，以市場(chǎng)既定價(jià)格的方式來(lái)實(shí)現。另外如果一個(gè)商家的商品（由于其勞動(dòng)與資本耗費更低因此）其價(jià)值低于商品的市場(chǎng)價(jià)格，則他會(huì )在交換中以“不等價(jià)交換”的方式而獲得更大的利益，這是價(jià)值規律中“等價(jià)交換”原則的一個(gè)有積極意義的變異，通過(guò)這個(gè)變異，“等價(jià)交換”不再是死水一潭了，它是活的，并將引導價(jià)值規律通向其新的形式----價(jià)值本質(zhì)規律；而“等價(jià)交換”本身則完全變成了一種動(dòng)態(tài)的等價(jià)交換形態(tài)了。
但是價(jià)值規律并不總是具有動(dòng)態(tài)的方面，實(shí)際上它更多的還是靜態(tài)的方面。此時(shí)的市場(chǎng)處于“供需平衡”的狀態(tài)。實(shí)際上，經(jīng)濟學(xué)家們在考慮價(jià)值規律時(shí)更多的是預設了市場(chǎng)供需平衡的理想狀態(tài)，比如馬克思在《資本論》中的價(jià)值規律研究就無(wú)形中預設了商品市場(chǎng)的供需平衡狀態(tài)。這個(gè)狀態(tài)的基本特點(diǎn)是缺乏競爭。于是，在市場(chǎng)缺乏競爭的平靜狀態(tài)下“等價(jià)交換”得以平穩地進(jìn)行，一個(gè)商品具有多大內在價(jià)值（所謂‘內在價(jià)值’就是它在生產(chǎn)過(guò)程中內在地凝結有的勞動(dòng)與其他資本的量），就能夠在市場(chǎng)中實(shí)現出多大價(jià)值、實(shí)現出多大利益。于是我們在市場(chǎng)經(jīng)濟還不十分成熟、還很缺乏競爭的狀態(tài)下就看到：一個(gè)商品凝結著(zhù)多大的價(jià)值，就“要求”實(shí)現多大利益。比如在許多年以前的中國，企業(yè)家和經(jīng)濟學(xué)家們要求按價(jià)值規律辦事（而不是“計劃地”人為調撥）其目的就是要能夠在商品交換中完全實(shí)現出一個(gè)商品的價(jià)值，盡管當時(shí)由于生產(chǎn)成本很高、因此這些商品的價(jià)值都很大；因此中國就開(kāi)始了一系列“價(jià)格理順”的改革活動(dòng)，而這種價(jià)格理順主要便是將產(chǎn)品的價(jià)格提高到其成本以上（原來(lái)的產(chǎn)品價(jià)格由于整個(gè)社會(huì )實(shí)行的是社會(huì )主義福利性質(zhì)，因此總是過(guò)于偏低）。所以?xún)r(jià)值規律具有靜態(tài)的方面，在這種靜態(tài)規律起作用的時(shí)候，人們無(wú)不認為‘價(jià)值創(chuàng )造得越高越好’，因為它總能在靜態(tài)價(jià)值規律起主導作用的市場(chǎng)上完全實(shí)現出來(lái)。因此當價(jià)值規律發(fā)展成為一種動(dòng)態(tài)的規律、動(dòng)態(tài)的等價(jià)交換形式后，價(jià)值規律實(shí)際上便發(fā)展成了一種新的規律，即“價(jià)值本質(zhì)規律”。當商品市場(chǎng)仍然是所謂的‘賣(mài)方市場(chǎng)’時(shí)，商家們的商品在靜態(tài)價(jià)值規律之下悠然自得地按自己的內在價(jià)值（通過(guò)貨幣）與別的商品交換，而不管商家們的商品生產(chǎn)力有多低，其勞動(dòng)生產(chǎn)率有多低，其勞動(dòng)者的素質(zhì)與勞動(dòng)積極性有多低。而在目前這樣的所謂‘買(mǎi)方市場(chǎng)’之下，商家們緊張起來(lái)了，他們忙著(zhù)裁減人員（據說(shuō)這樣可以“減員增效”），忙著(zhù)技術(shù)改造，忙著(zhù)合并引資，同時(shí)忙著(zhù)打價(jià)格戰（比如中國現在的電視機價(jià)格大戰、微波爐價(jià)格戰等）。此時(shí)價(jià)值規律的動(dòng)態(tài)方面起了作用，商品的內在價(jià)值不再自動(dòng)、完全地轉化為交換價(jià)值了。但這卻是價(jià)值規律的更高運作方式。
二
對于動(dòng)態(tài)規律下的上述那種“非等價(jià)交換”的情況，在市場(chǎng)存在競爭的情況下，等價(jià)交換的“價(jià)值點(diǎn)”會(huì )續漸降低下來(lái)，從而一方面淘汰掉價(jià)值高于這個(gè)價(jià)值點(diǎn)的商品，另一方面迫使商家增進(jìn)效率，以減少商品的成本（從而減少其內在價(jià)值）。我們看到，現實(shí)中隨著(zhù)市場(chǎng)競爭的日益劇烈，等價(jià)交換的這個(gè)價(jià)值點(diǎn)下降速度越來(lái)越快，人們被迫增進(jìn)效率、減少商品價(jià)值的壓力越來(lái)越大，反過(guò)來(lái)，人們增進(jìn)效率越快，市場(chǎng)競爭也就越劇烈。這種情況給生產(chǎn)者造成了巨大的壓力；但另一方面卻大大增進(jìn)了人們的生活，因為通過(guò)這種競爭，商品的價(jià)格直線(xiàn)下降，人們更容易得到它們了。比如，前幾年，一個(gè)手機要成萬(wàn)甚至幾萬(wàn)元，而現在呢？好得多的手機才需1千或幾千元，并且隨著(zhù)市場(chǎng)競爭的深入，這些商品的價(jià)格還會(huì )不斷下降。這種情況今天的人們是深切地體會(huì )到了，只要市場(chǎng)經(jīng)濟仍然在繼續運作下去，人們從中所獲得的利益也就更多。這立即會(huì )使思想深刻的人意識到一個(gè)“兩極統一”性的存在：人類(lèi)為獲得越來(lái)越大的生存條件所必須要付出的代價(jià)會(huì )越來(lái)越小。我們知道，在古代，人們?yōu)楂@得一點(diǎn)食物與衣物需要付出很大的代價(jià)，現在不同了，獲得同樣的物質(zhì)條件所需要付出的代價(jià)要小得多。這就是人類(lèi)生活的進(jìn)步，它源出于人類(lèi)生產(chǎn)效率的提高，源出于人類(lèi)科技的發(fā)展。
當思想家們意識到這個(gè)人類(lèi)生存發(fā)展的“兩極統一”性時(shí)，也就意識到了價(jià)值的真正本質(zhì)：價(jià)值就是人類(lèi)為獲得最大生存而必須要付出的最小代價(jià)。在生產(chǎn)力水平不同的各個(gè)時(shí)代，人類(lèi)所獲得的“最大生存”的水平顯然也不會(huì )相同，同樣，人類(lèi)所付出的“最小代價(jià)”水平也不相同，而規律性是：生產(chǎn)力水平越高，“最大生存”的水平就越高，“最小代價(jià)”水平也就越低；前者與生產(chǎn)力水平成正比，后者則與生產(chǎn)力水平成反比。因此，實(shí)際上“價(jià)值”這個(gè)概念具有兩個(gè)相反的含義：一個(gè)是“付出代價(jià)”的含義，另一個(gè)是“獲得報償”的含義，兩者統一，可稱(chēng)為“代價(jià)所值”----顯然，沒(méi)有不付出代價(jià)的所得，同時(shí)，付出了代價(jià)，總會(huì )有所得。于是從上述含義可以將價(jià)值的本質(zhì)通俗地歸結為：以最小的代價(jià)能夠生產(chǎn)出最多、最大或最好的使用價(jià)值（有用物品）。在這里應該注意的是，價(jià)值的本質(zhì)并不能歸結為“以最小的代價(jià)創(chuàng )造出最大的‘交換價(jià)值’”，因為“最大的交換價(jià)值”并不意味著(zhù)同樣大的使用價(jià)值、同樣大的有用物品，甚至相反，比如，在經(jīng)濟十分落后的地區，其許多物品的價(jià)格往往又是很貴的，這樣便可以用較小的代價(jià)而在此獲得很大的交換價(jià)值。這種高的交換價(jià)值并未增進(jìn)人類(lèi)的生存進(jìn)步。增進(jìn)人類(lèi)的生存進(jìn)步，必須有非常大量“價(jià)廉物美”的物品，這是人類(lèi)自遠古至今天直至無(wú)限的將來(lái)之理想，而人類(lèi)各個(gè)社會(huì )形態(tài)所采取的種種經(jīng)濟方式（無(wú)論是過(guò)去的奴隸主義、封建主義經(jīng)濟方式還是現在的資本主義經(jīng)濟方式），都是趨向于這個(gè)理想。因此，與人類(lèi)歷史發(fā)展相同步的是人類(lèi)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。人類(lèi)的生存理想通過(guò)人類(lèi)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展來(lái)實(shí)現，而“價(jià)值”這個(gè)概念則[應該]根本性地反映人類(lèi)的這種生存理想，反映著(zhù)人類(lèi)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步。因此將價(jià)值認為“以最小的代價(jià)創(chuàng )造出最大的‘交換價(jià)值’”是不恰當的（雖然它在市場(chǎng)經(jīng)濟時(shí)代是理所當然的，并且也不無(wú)進(jìn)步意義）；“以最小的代價(jià)創(chuàng )造出最大的‘使用價(jià)值’”才是價(jià)值的最終意義。
但人們對價(jià)值的理解無(wú)一不在于“獲得報償”方面，于是在市場(chǎng)經(jīng)濟中，價(jià)值與‘交換價(jià)值’甚至‘使用

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