譯本探究淮安傳統建筑論文

　　1淮安傳統建筑譯本探究策略分析

　　翻譯作為一種跨文化的交流活動(dòng)，呈現的是一個(gè)開(kāi)放的活動(dòng)場(chǎng)，影響翻譯的各種因素相互作用，其中文化語(yǔ)境和社會(huì )因素共同構成影響翻譯活動(dòng)的主要外部因素。人類(lèi)文化的發(fā)展史表明，任何一種文化，都是在一定的地理環(huán)境中形成和發(fā)展的。中國古代歷史上主要為半封閉的大河內陸文化，它的博大精深就在于其半封閉的兼容性，在于不同區域或不同文化的交匯和融合。處于京杭大運河流域的淮安也是如此，這種文化特點(diǎn)更是充分地體現在淮安的傳統建筑上，如何合理的將淮安傳統建筑向世界推介，并將其蘊含的深層次文化傳達到位，是值得重視的命題�；窗矀鹘y建筑的譯本基本都是采用單純的音譯，如“清晏（QingyanGarden）”、“魁星閣（Kuix—ingPavilion）”、“淮香堂（HuaixiangHall）”等。部分是直譯，如“關(guān)帝廟（GuanKingTemple）”、“環(huán)漪別墅（ＲippleVillas）”、“御碑園（ImperialSteleGar—den）”等。這些翻譯都沒(méi)有完全表達出中文的真正涵義。中國文化在文化全球化背景下，必須以平等的對話(huà)處理東西方文化的相互理解，處理文化間的融合與矛盾，消除跨文化交流的障礙，由此可以認為中國傳統文化的翻譯策略必須與時(shí)俱進(jìn)，即以“和諧”為原則的“音譯加注釋”�！昂椭C翻譯”這個(gè)概念指的是適中和得當應為翻譯的核心原則，譯者在翻譯時(shí)需兼顧整體和局部，既要符合讀者的文化背景及欣賞習慣，又要使讀者見(jiàn)識到源語(yǔ)文化的真面目，盡量理解源語(yǔ)文化的涵義。注釋是“譯者在翻譯過(guò)程中為了完整地傳達原文語(yǔ)意和風(fēng)格的一種補償方法，是為了盡可能達到翻譯等值而采用的輔助性手段”。在文化翻譯中，由于語(yǔ)言和文化的差異，必須使用注釋這種輔助手段來(lái)縮小這種差異。那么，在和諧原則下，淮安傳統建筑的準確譯文是什么呢？本文對譯林出版社的雙語(yǔ)讀物《文化淮安》中關(guān)于傳統建筑的譯本探究進(jìn)行策略分析。

　　1．1水利設施的譯文分析

　　水利設施的譯文，如清江大閘，《文化淮安》一書(shū)將“清江大閘”直接譯為“QingjiangSluice”�！扒褰�”作為中國的一個(gè)地名，存在于若干省份。如湖北省的清江、湖南省的清江鄉等�；窗驳摹扒褰�”來(lái)源于“清江浦”，于1415年開(kāi)埠，本為清河碼頭至山陽(yáng)淮城（今淮安市淮安區）之間的運河名，后在附近形成集鎮。如果直接英譯，一是容易與其它省份的“清江”混淆，二是不能表達出運河流域的地理特征。建議譯為“QingjiangSluice–asluice”。再如，五河口，淮安市區西南的五河口，由里運河、中運河、淮沭新河、鹽河以及黃河五條河交匯得名。單純直譯為“junctionoffiverivers”或“Wuhekou”都顯得不夠嚴謹�？梢愿鶕�音譯加注釋的原則，將“五河口”翻譯為“Wuhe（fiveriv—ers）Junction”。

　　1．2漕運倉儲的譯文分析

　　漕運倉儲的譯文，如常盈倉，漕運是中國古代王朝興衰的命脈�！掇o�！穼τ凇颁钸\”的解釋是“漕運者，水道運糧也�！被窗参挥邳S河、淮河及運河的交匯處，漕運總督和河道總督均駐節于此�！俺Ｓ瘋}”作為特大型漕糧中轉倉，從統治者的角度希望糧倉儲糧充足，所以有了“常盈”之稱(chēng)�！段幕�淮安》中將其音譯為“ChangyingGranary”，沒(méi)有讓受眾感受到明清統治者對于財政收入的渴望，建議加注釋后譯為“Changying（Harvest）Granary”。

　　1．3運河管理機構的譯文分析

　　運河管理機構的譯文，如漕運總督府，漕運是漕糧運輸的簡(jiǎn)稱(chēng)，方式有河運、水陸遞運和海運三種�；窗驳匿钸\僅指通過(guò)運河并溝通天然河道轉運漕糧的河運�！段幕�淮安》中“漕運總督府”的譯文是“TheofficeofCaoyunGovernorinchargeofthewatertransportofgrain”。這種音譯結合解釋的翻譯策略符合和諧翻譯的原則，既傳達了漕運這一獨特中國文化詞語(yǔ)的表象，又讓英文讀者了解了淮安的漕運方式與其它漕運方式的區別。

　　1．4宗教建筑的譯文分析

　　宗教建筑的譯文，如慈云寺，慈云寺與其它寺廟不同之處在于其獨有的國師殿�？滴跏�四年（公元1675年），順治帝所封的“大覺(jué)普濟能仁玉琳琇國師”在此圓寂�！皣鴰煛笔侵袊鴼v代封建帝王對于佛教徒中一些學(xué)德兼備的高僧所給予的稱(chēng)號。因此，必須在慈云寺的英文譯名“TheCiyunTemple”后面加以“GrandPreceptor”以示其與其它寺廟的區別以及淮安在運河文化中的獨特地位。再如，都天廟，都天廟歷史街區占地約14．2公頃，共有主建筑31處，是主城區僅存的歷史文化街區和運河聚落。都天廟是為紀念唐朝御史張巡而建。在安史之亂中，他守護江浙一帶生靈免遭涂炭，后人尊稱(chēng)他為“都天大帝”。舊時(shí)，中國東部地區的各個(gè)州縣都建有都天廟�？梢詫ⅰ癉utianTemple”在文本中譯為“DutianTempleinmemoryofZhangxun”，在文后注釋中加上對于張巡的解釋。

　　1．5民居的譯文分析

　　民居的譯文，如河下古鎮，江蘇淮安有個(gè)河下，江西新余有個(gè)河下，福建福州也有個(gè)河下。這些“河下”都取自“l(fā)owerreaches”之意�；窗驳暮酉碌靥幑炮鯗舷掠�，新余的河下地處仙女湖下游，福州的河下地處閩江下游。地理位置相似，必須將淮安河下賦以運河之名，才能在英文受眾中突出其在淮安運河文化中的核心保護區地位。建議在音譯“Hexia”之后加注“l(fā)owerreachesoftheancientHanCanal”。再如清晏園，本文中的“民居”取其廣義：居住建筑，包括了坊里、街巷、宮殿及園林�；窗矚v代官宦富豪甚多，私宅園林也很多，“清晏園”就是其中的典型代表。中國的園林雖然是藝術(shù)地再造自然，但也在自然景物中寄托了一定的理想和信念，借景寓情，以景明志，賦予外觀(guān)的景物以豐富的文化內涵�？滴跏�七年（公元1678年）春，當時(shí)的河道總督靳輔在明管倉戶(hù)部分署修建了清晏園，園名來(lái)源于“河清海晏，五谷豐登，安居樂(lè )業(yè)”�！昂忧搴ｊ獭敝傅氖侵更S河的水清了，大海也平靜了，喻意天下太平�？滴�、乾隆皇帝南巡數次臨幸“清晏園”。故此，將“清晏園”音譯為“QingyanGarden”無(wú)法體現主人的寓意，建議譯為“Qingyan（peace）Garden”以傳達當時(shí)的河道總督對于帝王之太平盛世愿望的把握。

　　2結論

　　從文化交流與建設這個(gè)角度去檢視翻譯所發(fā)揮的作用，不難看出文化視角下的翻譯強調的是經(jīng)由語(yǔ)言的接觸與轉化所達到的文化的交流與溝通。在中外文化交流中，翻譯具有傳遞“相異性”的功能。運河文化作為世界范圍內的人工運河文化，在世界各地都有傳承，如巴拿馬運河及蘇伊士運河。但是京杭大運河的開(kāi)鑿時(shí)間比上述兩條運河早兩千多年，長(cháng)度也是它們的二十多倍。如何將京杭大運河文化與其它運河文化的“相異性”通過(guò)譯本探究表達出來(lái)？只要翻譯策略得當，相異性因素就有可能在一定程度上轉化為身份認同。文中以《文化淮安》中涉及的部分淮安古建譯本探究為例作了初步分析，在和諧原則的基礎上輔以音譯加注釋的策略，旨在克服語(yǔ)言的障礙，變更語(yǔ)言的形式，以傳達意義，達到理解、促進(jìn)交流目的，完成淮安古建中運河文化的對外傳播。

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