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習法者的類(lèi)型
我們處于法學(xué)的雙重任務(wù)中:一方面是解釋?zhuān)硪环矫媸菢嬙旌腕w系,它暴露了經(jīng)驗和實(shí)踐目的的任務(wù)之間完全不可調和的糾纏混亂,它使這種具備了只可與清教神學(xué)完全相似的結構相比較的特點(diǎn);以實(shí)際上進(jìn)行的,更為經(jīng)驗主義論和更為目的論的雙重可能性為基礎,它確定了不停運動(dòng)的鐘擺從這一端到另一端;它終極也決定它們對具體的人的吸引力,并且成為這樣一個(gè)的題目——它或許就是一個(gè)手中有這本書(shū)的年輕讀者要提出的題目:我應該嗎?僅有為數未幾的父母有能力且愿意,讓他們在大學(xué)受的子女以一個(gè)或兩個(gè)學(xué)期往大概了解一下更多科學(xué)領(lǐng)域,其目的不過(guò)是以此檢驗他們的愛(ài)好從而選擇他們未來(lái)的生涯。一般情況下,在年輕人跨過(guò)學(xué)術(shù)門(mén)檻之前,必須作出這種決定。因而,學(xué)校的任務(wù)之一就是要有意識地想法使學(xué)生獲得職業(yè)選擇的基礎。但是對正在從事學(xué)業(yè)的法科學(xué)生來(lái)說(shuō),他將來(lái)的工作領(lǐng)域會(huì )教他學(xué)會(huì )什么,這根本不清楚;而對從事其他專(zhuān)業(yè),如哲學(xué)、歷史、神學(xué)、醫學(xué)、化學(xué)及此外所有專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō),即使在學(xué)校中,就已對其未來(lái)的職業(yè)有所了解。法學(xué)學(xué)生如同包西亞的追求者一樣(Freier
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