對于語(yǔ)文課程改章應明確的幾個(gè)問(wèn)題

　　論文摘要：新課程實(shí)施以來(lái)。一線(xiàn)老師們對新課標進(jìn)行了廣泛而深入的學(xué)習。但對一些基本問(wèn)題的看法仍然存在分歧。本文作者對語(yǔ)文的所指、姓什么以及大小語(yǔ)文等問(wèn)題提出了一些看法。希望能給大家一點(diǎn)啟發(fā)。

　　一、語(yǔ)文的所指——語(yǔ)言及其應用

　　準確把握語(yǔ)文的所指，是搞好語(yǔ)文課程改革的立足點(diǎn)。語(yǔ)文單獨設科以來(lái)，人們對語(yǔ)文所指的理解莫衷是。語(yǔ)言文字說(shuō)、語(yǔ)言文章說(shuō)、語(yǔ)言文學(xué)說(shuō)、語(yǔ)言文化說(shuō)、言語(yǔ)說(shuō)，眾說(shuō)紛紜。應該說(shuō)，這些理解都有一定的道理，但又都沒(méi)有很好地揭示出語(yǔ)文所指的實(shí)質(zhì)。
　　新課標明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分�！睆闹�，我們體會(huì )到語(yǔ)文的所指當是“語(yǔ)言及其應用”。惟有“語(yǔ)言及其應用”才能是“最重要的交際工具”和“人類(lèi)文化的重要組成部分”。這種定位也符合葉圣陶先生命名的原意。
　　葉老在追憶“語(yǔ)文”名稱(chēng)的由來(lái)時(shí)談到：“彼時(shí)同人之意，以為口頭為‘語(yǔ)’，書(shū)面為‘文’，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之……其后有人釋為‘語(yǔ)言’‘文字’有人釋為‘語(yǔ)言’‘文學(xué)’，皆非立此名之原意。第二種解釋與原意為近，惟‘文’字之含義較‘文學(xué)’為廣，緣書(shū)面之‘文’不盡屬于‘文學(xué)’也。課文中有文學(xué)作品有非文學(xué)之各體文章，可以證之。第一種解釋之‘文字’，如理解為成篇之書(shū)面語(yǔ)，則亦與原意合矣�！睆闹�。我們可以看出葉老的“語(yǔ)文”所指當是平常我們所說(shuō)的語(yǔ)言，包括口頭語(yǔ)言，也包括“成篇之書(shū)面語(yǔ)”。在《認真學(xué)習語(yǔ)文》中，葉老更是明確指出：“什么叫語(yǔ)文?語(yǔ)文就是語(yǔ)言，就是平常說(shuō)的話(huà)。嘴里說(shuō)的話(huà)叫口頭語(yǔ)言，寫(xiě)到紙面上叫書(shū)面語(yǔ)言。語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文�！憋@而易見(jiàn)，語(yǔ)文的所指應當是包括“口頭語(yǔ)言”和“書(shū)面語(yǔ)言”的“語(yǔ)言”。
　　關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，張志公先生也有一個(gè)很好的說(shuō)明“這個(gè)語(yǔ)文就是語(yǔ)言的意思，包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言，在口頭謂之語(yǔ)，在書(shū)面謂之文，合起來(lái)稱(chēng)為語(yǔ)文�！�
　　從葉老“把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文”的解釋中，結合張老“語(yǔ)文就是語(yǔ)言”的解釋?zhuān)�我們可以體會(huì )到葉老所謂的“語(yǔ)言”(語(yǔ)文)，不是指科學(xué)意義上的“語(yǔ)言”，而是指平常所使用的“語(yǔ)言”，其實(shí)際所指即“語(yǔ)言及其應用”。因為語(yǔ)言到了口頭和書(shū)面，就已經(jīng)變成了對語(yǔ)言的應用，而要應用語(yǔ)言首先就要掌握語(yǔ)言，語(yǔ)文課中的語(yǔ)文所指當是“語(yǔ)言及其應用”。
　　現代語(yǔ)言科學(xué)也告訴我們：語(yǔ)言有靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩種存在形式，靜態(tài)的語(yǔ)言相當于科學(xué)意義上的“語(yǔ)言”，動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言則是科學(xué)意義上的“言語(yǔ)”。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，葉老的定義，融合著(zhù)科學(xué)意義上的“語(yǔ)言”與科學(xué)意義上的“言語(yǔ)”，融合著(zhù)靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言。簡(jiǎn)言之，語(yǔ)文就是平常我們所謂的“語(yǔ)言”，就是科學(xué)意義上的“語(yǔ)言及其應用”。

　　二、語(yǔ)文姓什么——應體現漢民族性

　　了解語(yǔ)文姓什么，是正確把握語(yǔ)文課程改革方向的前提。長(cháng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)界對語(yǔ)文姓什么的認識很不一致。有的提出語(yǔ)文姓“語(yǔ)”、姓“文”，有的提出語(yǔ)文姓“思”、姓“人文”，還有的學(xué)者認為語(yǔ)文應當復姓“語(yǔ)文”。新課標明確提出：語(yǔ)文是“母語(yǔ)教育課程”。
　　由是觀(guān)之，上述觀(guān)點(diǎn)都沒(méi)能很好地揭示語(yǔ)文姓什么�！墩f(shuō)文解字》對“姓”的解釋是“人所生也”，《現代漢語(yǔ)詞典》對“姓”的解釋是“表明家族的字”。由此出發(fā)，我國基礎教育階段的語(yǔ)文課程既不姓“語(yǔ)”、姓“文”，也不姓“思”、姓“人文”，也難說(shuō)復姓“語(yǔ)文”，而應該姓“漢”，姓我們的“漢民族”、姓我們的“中華民族”。語(yǔ)言是民族的特征之一，是依附于民族的。由于漢語(yǔ)是中華民族的共同語(yǔ)，是國家的通用語(yǔ)言，因此基礎教育階段設置“語(yǔ)文”學(xué)科的核心目的，就在于讓中華民族的青少年更好地熱愛(ài)、學(xué)習、理解、運用祖國的語(yǔ)言，提升其語(yǔ)文素養，促進(jìn)其全面發(fā)展。漢民族母語(yǔ)的特性深深地蘊藏在語(yǔ)文學(xué)科之中。
　　從語(yǔ)文單獨設科的那天起，由于沒(méi)有明確“語(yǔ)文”姓什么，我們的語(yǔ)文學(xué)科也就沒(méi)有充分體現漢民族母語(yǔ)的特征。我們認為，不標明民族屬性的“語(yǔ)文”只是一般意義上的語(yǔ)文，而不能顯現中華民族語(yǔ)文的特性。名不正則言不順。我們國家基礎教育階段的語(yǔ)文學(xué)科應當是漢語(yǔ)文學(xué)科。語(yǔ)文學(xué)科就是漢族進(jìn)行母語(yǔ)教育的學(xué)科，也是其他民族進(jìn)行族際語(yǔ)教育的學(xué)科，是中華民族進(jìn)行共同語(yǔ)教育的學(xué)科。漢語(yǔ)文學(xué)科在體現各民族母語(yǔ)教育、共同語(yǔ)教育、通用語(yǔ)言教育一般規律的基礎上，更應當充分體現漢民族語(yǔ)言的特點(diǎn)。

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