關(guān)于馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的范式分析

　　論文關(guān)鍵詞：歷史唯物主義；勞動(dòng)價(jià)值論；科學(xué)綱領(lǐng)；硬核；保護帶

　　論文摘要：馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典著(zhù)作(《資本論誕生的100多年以來(lái)，人類(lèi)社會(huì )發(fā)生了許多重要而深刻的變化。在西方國家，與新科技革命相伴隨的經(jīng)濟信息化和全球化，使資本主義經(jīng)濟具有了許多新特點(diǎn)，在社會(huì )主義國家，蘇聯(lián)社會(huì )主義的解體，我國計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟的全面轉型，以及西方經(jīng)濟學(xué)的影響日益增大。面臨著(zhù)這些挑戰，我們應該如何堅持馬克思政治經(jīng)濟學(xué)。本文應用經(jīng)濟學(xué)方法論的范式分析研究了馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)典著(zhù)作《資本論》，探討了這一問(wèn)題。

　　馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的主要經(jīng)典著(zhù)作是馬克思的《資本論》。它是一本偉大的經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作，是馬克思在研究了，英豳資本主義制度建立100多年來(lái)積累的大量詳實(shí)的材料和史實(shí)的基礎上寫(xiě)出的。它對資本主義經(jīng)濟制度，資本主義社會(huì )的經(jīng)濟運行進(jìn)行了深入的研究，揭示出了資本主義社會(huì )的基本經(jīng)濟規律。但是距《資本論》出版，現在資本主義又發(fā)展了‘百多年。在這一百多年里資本主義社會(huì )的生產(chǎn)力發(fā)生了巨大的變化：全球化信息化自動(dòng)化智能化大生產(chǎn)，服務(wù)業(yè)在國民產(chǎn)值中的大比重的大大提高，無(wú)產(chǎn)階級擺脫了極度貧困化，整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級生活水平的得到很大提高，同時(shí)資本主義家在經(jīng)濟，社會(huì )等各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行宏觀(guān)管理，以及歷史上出現的社會(huì )主義風(fēng)潮的平息。這種種馬克思未曾也無(wú)法預見(jiàn)到的歷史變化，致使馬克思的《資本論》對當代資本主義經(jīng)濟現實(shí)的解釋力下降，那么我們還能如何堅持馬克思政治經(jīng)濟學(xué)對我們分析研究資本主義經(jīng)濟及進(jìn)行我國社會(huì )主義經(jīng)濟建設的指導地位了。馬克思政治經(jīng)濟學(xué)作為一種科學(xué)綱領(lǐng)，它堅持的硬核是什么?它能隨社會(huì )條件變化而發(fā)生調整具有靈活性的保護帶是什么?它規定著(zhù)的經(jīng)濟學(xué)的研究方向和研究手段的正面啟發(fā)是什么?它在調節適應當前的經(jīng)濟社會(huì )現狀的變化中反面啟示的作用又是怎樣?

　　很多學(xué)者試圖通過(guò)對馬克思政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟這兩種范式的根本區別的研究結果來(lái)回答《資本論》的硬核是什么的問(wèn)題。有人說(shuō)馬克思研究的是經(jīng)濟制度(生產(chǎn)關(guān)系)而西方經(jīng)濟學(xué)研究的是資源的有效配置。我們知道馬克思在《資本論》中不僅探討了經(jīng)濟制度，也探討了分工理論，價(jià)值理論，再生產(chǎn)理論及經(jīng)濟周期，經(jīng)濟增長(cháng)理論，在再生產(chǎn)理論中也有關(guān)于資源(生產(chǎn)資料)的有效配囂問(wèn)題的研究。當然西方經(jīng)濟學(xué)巾的制度經(jīng)濟學(xué)也探討經(jīng)濟制度的問(wèn)題。所以這種區分不全面：也有人說(shuō)馬克思政治經(jīng)濟學(xué)探討的是經(jīng)濟本質(zhì)，經(jīng)濟制度的長(cháng)期演化，而西方經(jīng)濟學(xué)研究的是日�，F象。也不全然是這樣。馬克思政治經(jīng)濟學(xué)也研究了貨幣，信用，工資，生產(chǎn)價(jià)格，及利潤，這類(lèi)資本主義社會(huì )經(jīng)濟生活中的具體事物和現象，而且從研究方法來(lái)看本質(zhì)的研究也脫離不了對現象進(jìn)行全面深入的分析：還有人說(shuō)《資本論》是對資本主義進(jìn)行批判的學(xué)說(shuō)，而兩方經(jīng)濟學(xué)是對資本主義經(jīng)濟提出建設性建議的學(xué)說(shuō)。馬克思通過(guò)《資本論》深刻地分析了資本主義經(jīng)濟危機的病例，對其病例的深刻分析就為其處方的開(kāi)出做了很大的貢獻，資本主義經(jīng)濟問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就是相對過(guò)剩的危機即有購買(mǎi)力的需求不足，原因是生產(chǎn)的社會(huì )化與資本的私人占有之間的矛盾。從這一層面來(lái)說(shuō)，兩方經(jīng)濟學(xué)某些流派對資本主義經(jīng)濟發(fā)展提出的政策建議就是以《資本論》對資奉主義經(jīng)濟制度的分析為基礎。我認為以上學(xué)者對這一問(wèn)題的探討都沒(méi)涉及到馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)和精髓。恩格斯曾今說(shuō)過(guò)馬克思政治經(jīng)濟學(xué)不是教條而是方法。我們分析馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的方法，撇開(kāi)具體的如歸納與演繹，抽象與具體，分析與綜合在西方經(jīng)濟學(xué)的研究中也用到過(guò)的方法，就是它是以歷史唯物主義為世界觀(guān)與方法論指導。唯物的觀(guān)點(diǎn)，辨證的觀(guān)點(diǎn)，發(fā)展放入觀(guān)點(diǎn)是我們后來(lái)者學(xué)習繼承《資本論》小可動(dòng)搖的，它們是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)這一綱領(lǐng)的硬核。而兩方經(jīng)濟學(xué)卻建立在理性人，人的主觀(guān)感受的偏好效用這些主觀(guān)分析的基礎上。當然馬克思政治經(jīng)濟學(xué)《資本論》作為一部經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作，它在經(jīng)濟學(xué)理論層次上的一系列理論中，又是以勞動(dòng)價(jià)值論為根本。勞動(dòng)價(jià)值論是剩余價(jià)值論及馬克思政治經(jīng)濟學(xué)其它理論的基石，是堅持馬兜思政治經(jīng)濟學(xué)不可動(dòng)搖的理論基礎。勞動(dòng)是人類(lèi)存在和發(fā)展的必然條件，是人類(lèi)生活永恒的狀態(tài)。勞動(dòng)價(jià)值論將社會(huì )財富與人類(lèi)的生活緊密的聯(lián)系起米了。勞動(dòng)價(jià)值論才是真正以人為本的。而這也是根本區別于西方經(jīng)濟學(xué)的基礎—薩伊的”三位一體”價(jià)值理論的。很多著(zhù)名的馬克思政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)者都認為只有承認勞動(dòng)價(jià)值論才能堅持馬克思政治經(jīng)濟學(xué)。所以我認為馬克思政治經(jīng)濟學(xué)《資本淪》的硬核是：建立歷史唯物主義世界觀(guān)方法論基礎上的勞動(dòng)價(jià)值論。這是我們學(xué)習繼承發(fā)展馬克思政治經(jīng)濟學(xué)要始終捍衛的。

　　馬克思政治經(jīng)濟學(xué)《資本論》的其它的理論都是它的保護帶。如分工理論，剩余價(jià)值理論，無(wú)產(chǎn)階級貧困化理論，社會(huì )總資本再生產(chǎn)理論，利潤率下降趨勢規律理論，經(jīng)濟危機和周期理論，地租理論等等。它們隨著(zhù)社會(huì )條件的變化會(huì )受到一定的沖擊，相應的可以做出調整。如對生產(chǎn)性勞動(dòng)的劃分，隨著(zhù)科技的發(fā)展生產(chǎn)性勞動(dòng)范圍應該擴大。再如無(wú)產(chǎn)階級貧困化理論隨著(zhù)整個(gè)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，工會(huì )組織的壯大和國家調控的加強及社會(huì )文化的提到，它將表現的不那么明顯了。再如利潤率下降規律理論，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，出現了一些新的產(chǎn)業(yè)和行業(yè)，像信息產(chǎn)業(yè)，服務(wù)行業(yè)，它們會(huì )阻止整個(gè)社會(huì )的有機構成的提高，其至降低整個(gè)社會(huì )的有機構成，從而利潤率下降規律理論也需要調整。所以說(shuō)當這些理論碰到與當今現實(shí)看起來(lái)相矛盾或不容易解釋時(shí)我們不該氣餒，不該就放棄，而應該對其調整和發(fā)展。這也正是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的品質(zhì)，唯物史觀(guān)的矛盾的觀(guān)點(diǎn)發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，用當下的話(huà)說(shuō)就叫與時(shí)俱進(jìn)。

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