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勞動(dòng)價(jià)值初探-基于馬克思經(jīng)濟學(xué)視角的研究
[論文關(guān)鍵詞]勞動(dòng)；勞動(dòng)價(jià)值；經(jīng)濟學(xué)分析
[論文摘要]勞動(dòng)是唯一由人自身直接提供的經(jīng)濟資源，它的培養和使用以人的生命為基礎，并表現為豐富多彩的社會(huì )生活。勞動(dòng)及其它的價(jià)值蘊含著(zhù)獨特的魅力吸引著(zhù)眾多學(xué)者的研究目光。本文從經(jīng)濟學(xué)的視角出發(fā)，建立一個(gè)勞動(dòng)價(jià)值的經(jīng)濟學(xué)分析框架，對勞動(dòng)的理論淵源、主要內容與現實(shí)意義進(jìn)行了初步的分析和探討，以能夠為新時(shí)期的勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展提供新的思路
一、勞動(dòng)價(jià)值的理論淵源
勞動(dòng)價(jià)值論是研究商品生產(chǎn)和交換規律的一種社會(huì )科學(xué)理論。它說(shuō)明了人類(lèi)勞動(dòng)與商 品價(jià)值之間的內在聯(lián)系，揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟的普遍規律一價(jià)值規律，提出了一系列反映商品生產(chǎn)和交換活動(dòng)的概念、原理和方法。在漫長(cháng)的發(fā)展歷史中，人類(lèi)通過(guò)自己的勞動(dòng)創(chuàng )造了價(jià)值，為自己帶來(lái)基本生活條件滿(mǎn)足的同時(shí)，也給社會(huì )創(chuàng )造了財富。在勞動(dòng)價(jià)值的研究領(lǐng)域中，馬克思主義者和經(jīng)濟學(xué)者都留下了相關(guān)的論述。下面展開(kāi)簡(jiǎn)要回顧，來(lái)看看勞動(dòng)價(jià)值的理論淵源。
1.馬克思主義對勞動(dòng)價(jià)值的論述
勞動(dòng)價(jià)值論直接來(lái)源于馬克思的經(jīng)濟學(xué)方法，是馬克思經(jīng)濟學(xué)方法的科學(xué)體現。它體現了馬克思經(jīng)濟學(xué)方法邏輯和歷史統一的基本要求，堅持馬克思的經(jīng)濟學(xué)方法就必須堅持勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思在一片文章中曾經(jīng)談過(guò)他之所以從價(jià)值分析開(kāi)始其經(jīng)濟分析的原因:“我不是從概念出發(fā)，因而也不是從價(jià)值概念出發(fā)。我的出發(fā)點(diǎn)是勞動(dòng)產(chǎn)品在現代社會(huì )所表現得最簡(jiǎn)單的社會(huì )形式，這就是“商品”。
馬克思說(shuō):“商品要成為價(jià)值，首先必須是效用。同樣，勞動(dòng)要被看作抽象意義上的人的力量，人類(lèi)勞動(dòng)耗費，首先必須是有用勞動(dòng)�！瘪R克思指出:“無(wú)論有用的勞動(dòng)或生產(chǎn)的活動(dòng)怎樣的不同，這總歸是一個(gè)生理學(xué)上的真理:它們是人類(lèi)機體的功能，并且無(wú)論每一種這樣的功能有怎樣的內容和形式，它在本質(zhì)上總是人類(lèi)腦髓、神經(jīng)、肌肉、感官等等的支出”。所以，勞動(dòng)是一個(gè)生理上的過(guò)程，它是抽象的人類(lèi)勞動(dòng)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論告訴我們，一切商品的價(jià)值都是由人的勞動(dòng)創(chuàng )造的，凝結在商品價(jià)值中的社會(huì )必要勞動(dòng)，是決定商品價(jià)格變動(dòng)的終極原因。
因此，價(jià)值是社會(huì )對個(gè)體活勞動(dòng)耗費在商品經(jīng)濟關(guān)系中的有效用程度的一種評價(jià)，同時(shí)也說(shuō)明，勞動(dòng)是人類(lèi)在維持和繁衍自己的生命存在而有的行為方式。
2.西方經(jīng)濟學(xué)界對勞動(dòng)價(jià)值的論述
自勞動(dòng)價(jià)值創(chuàng )立以來(lái)，在長(cháng)達200余年的歷史中，始終是西方國家經(jīng)濟學(xué)家研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。早在17世紀中期，威廉.配第就提出了勞動(dòng)決定價(jià)值的思想。在18世紀后期至19世紀，斯密和李嘉圖等人比較系統地分析了勞動(dòng)決定價(jià)值的問(wèn)題，初步形成了勞動(dòng)價(jià)值論。在亞當.斯密看來(lái)，勞動(dòng)價(jià)值論的主要作用是按照生產(chǎn)力來(lái)確定財富的來(lái)源，而不是像重農學(xué)派和重商主義經(jīng)濟學(xué)家所做過(guò)的那樣，或者按照上帝賦予的土地的肥力來(lái)確定財富的來(lái)源，或者按照其財富儲藏來(lái)確定財富的來(lái)源。對他來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)價(jià)值論是轉向人的存在的基本實(shí)際的一個(gè)轉折，是把人們注意力從人們業(yè)已采取的通過(guò)地租生產(chǎn)財富的方式轉向通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)組織創(chuàng )造財富方式的途徑。李嘉圖把勞動(dòng)價(jià)值論精確化為一種分析產(chǎn)品價(jià)值在工資、利潤和租金之間分配的邏輯嚴密的框架。對李嘉圖來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)價(jià)值論為決定生產(chǎn)總量的經(jīng)濟價(jià)值提供了主要的計量尺度，并因而可能進(jìn)行把價(jià)值總量劃分為功能相關(guān)的部分的精確的演繹分析。李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論為他提供了一個(gè)在分析上等同于一個(gè)“一般均衡的”透視，它強化了價(jià)值流量的嚴密的計算，并把分析集中于機會(huì )成本和收入份額之間交換的問(wèn)題上。在他們看來(lái)，貨幣的價(jià)值是在交換中純產(chǎn)品所支配的活勞動(dòng)，這意味著(zhù)，勞動(dòng)力的價(jià)值是生產(chǎn)工人的貨幣工資額所支配的活勞動(dòng)。
綜合上述的理論研究成果來(lái)看，馬克思主義者對勞動(dòng)價(jià)值的論述，解釋了勞動(dòng)價(jià)值的本質(zhì)內容，提升了勞動(dòng)價(jià)值的理論層次，深化了勞動(dòng)價(jià)值的內涵，成為勞動(dòng)價(jià)值研究的直接理論來(lái)源。西方經(jīng)濟學(xué)者主要是關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值在其市場(chǎng)價(jià)值的關(guān)系，或多或少的闡釋了對勞動(dòng)價(jià)值的影響，這對勞動(dòng)價(jià)值的研究具有重要的借鑒易于。但是，已有的研究?jì)H僅是對勞動(dòng)價(jià)值的探索，并沒(méi)有明確的對勞動(dòng)價(jià)值進(jìn)行分析和論述。這為我們較為全面的、系統地研究勞動(dòng)價(jià)值提供了一個(gè)廣闊的“天空”。
二、勞動(dòng)價(jià)值研究的主要內容
1.勞動(dòng)價(jià)值的內涵
“勞動(dòng)是生產(chǎn)的真正靈魂�！瘪R克思在《資本論》第一卷中寫(xiě)道:“既然商品的價(jià)值量只是表示商品中包含的勞動(dòng)量，那么，在一定的比例上，各種商品應該總是等量的價(jià)值�！边@句話(huà)說(shuō)明了價(jià)值的大小就是指勞動(dòng)消耗的大小，這就表明了價(jià)值就是勞動(dòng)力的消耗。否則，馬克思只能說(shuō)商品的價(jià)值量等于商品中包含的勞動(dòng)量，但不能說(shuō)價(jià)值量只是表示商品中包含的勞動(dòng)量。
總之，從馬克思對價(jià)值的定義上是無(wú)法直接得到價(jià)值內涵的答案的，因為《資本論》在價(jià)值的定義中并沒(méi)有直接而明確地說(shuō)明。但我傾向于將價(jià)值與平均勞動(dòng)消耗等同看待。
2.勞動(dòng)價(jià)值的本質(zhì)
勞動(dòng)產(chǎn)品在在市場(chǎng)上的交換是每天都發(fā)生的。個(gè)人在交換中把他們的產(chǎn)品作為商品讓渡了。抽象勞動(dòng)是一個(gè)世紀的活動(dòng)，是一個(gè)社會(huì )實(shí)際，因此，個(gè)人使他們的勞動(dòng)力同其自身脫離了。在資本主義社會(huì )，“人類(lèi)勞動(dòng)的等同性，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品的等同的價(jià)值對象性這種物的形式;用勞動(dòng)的持續時(shí)間來(lái)計量人類(lèi)勞動(dòng)力的耗費，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值量的形式;最后，勞動(dòng)的那些社會(huì )規定介意實(shí)現的生產(chǎn)者的關(guān)系，取得了勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì )關(guān)系的形式�！边@是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的重心，因為馬克思勞動(dòng)價(jià)值論所要說(shuō)明的基本問(wèn)題是:“私人勞動(dòng)在事實(shí)上證實(shí)為社會(huì )總勞動(dòng)的一部分，只是由于交換使勞動(dòng)產(chǎn)品之間、從而使生產(chǎn)者之間發(fā)生了關(guān)系，就是說(shuō)，不是表現為人們在自己勞動(dòng)中的直接的社會(huì )關(guān)系，而是表現為人們之間物的關(guān)系和物之間的社會(huì )關(guān)系�！闭窃谶@個(gè)意義上，把馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論看作是資本主義社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系的科學(xué)抽象，這也就是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的本質(zhì)。
3.客觀(guān)的勞動(dòng)價(jià)值
上海財經(jīng)大學(xué)程恩富教授指出，勞動(dòng)價(jià)值論的核心觀(guān)點(diǎn)是，價(jià)值的唯一源泉來(lái)源于勞動(dòng)者的活勞動(dòng)，無(wú)論是過(guò)去或現在，不管是反對勞動(dòng)價(jià)值論，或認為勞動(dòng)價(jià)值論不能科學(xué)地說(shuō)明現實(shí)經(jīng)濟現象的觀(guān)點(diǎn)，都是集中地否定勞動(dòng)價(jià)值論的這一核心觀(guān)點(diǎn)。因此，真正堅持勞動(dòng)價(jià)值論，必須從理論上解決這樣一個(gè)基本問(wèn)題，即除了勞動(dòng)以外的其它生產(chǎn)要素是否創(chuàng )造價(jià)值。讓認為，在生產(chǎn)過(guò)程中涉及的各種要素中，只有勞動(dòng)者的活勞動(dòng)才創(chuàng )造價(jià)值，其他生產(chǎn)要素不論其存在形式如何，不管她是以物質(zhì)形式存在，還是以知識形式存在，作為這一要素本身是不創(chuàng )造價(jià)值的。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的這一核心觀(guān)點(diǎn)，是對客觀(guān)經(jīng)濟活動(dòng)過(guò)程的科學(xué)分析，是對人類(lèi)社會(huì )價(jià)值創(chuàng )造規律的深刻揭示，是符合客觀(guān)實(shí)際的，因而是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗的客觀(guān)真理。
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