淺析教育理想的變遷-從柏拉圖到盧梭

　　論文關(guān)鍵詞:教育理想　柏拉圖　盧梭

　　論文摘要:柏拉圖和盧梭是震爍古今的哲學(xué)家，他們先后為人類(lèi)描繪了教育的理想藍圖，不僅反映出他們獨特的政治理想，而且折射出人類(lèi)社會(huì )教育思想在交鋒中緩慢前行的進(jìn)程。將兩位教育哲學(xué)家的思想進(jìn)行時(shí)比，可以為今天我們認識教育的本質(zhì)提供一個(gè)新穎的視角。

　　柏拉圖和盧梭是人類(lèi)歷史長(cháng)河中杰出的兩位思想家。柏拉圖生活在古代希臘，盧梭生活在十八世紀的法國。他們分別通過(guò)著(zhù)作《理想國》和《愛(ài)彌爾》刻畫(huà)了人類(lèi)教育的理想藍圖。從柏拉圖到盧梭，從人類(lèi)早期的奴隸社會(huì )到資本主義社會(huì )初期，歷史跨度長(cháng)達兩千多年，他們描述的教育理想有什么區別，變遷的緣由是什么，本文謹對此展開(kāi)思考。

　　一、柏拉圖的教育理想

　　柏拉圖認為實(shí)施合適的教育是達到建立理想王國的唯一途徑。一個(gè)理想的社會(huì )應該是個(gè)等級清楚的集體，由統治者、護衛者和勞動(dòng)者三個(gè)等級構成。三個(gè)等級各安其位，高度和諧地陳列在理想王國之中。和諧的社會(huì )由國家統一的教育體系來(lái)實(shí)現。

　　(一)關(guān)于教育對象

　　社會(huì )全民都應該接受與他自身資質(zhì)和階級相配的教育。教育對象是由神鑄造的，由于神用不同的材質(zhì)來(lái)鑄造，因此人類(lèi)就有了不同的社會(huì )地位，所接受的教育也就不同。國家的統治者是神用金子造成的，護衛者是神用銀子造成的，勞動(dòng)者是神用銅鐵造成的。教育實(shí)施要根據不同的對象側重培養相應的美德，才能達到正義。國家的聲譽(yù)與興亡完全取決于統治者及護衛者英明與否。

　　(二)關(guān)于教育內容

　　教育內容大致可分成六門(mén):音樂(lè )，體育，算術(shù)，幾何，天文學(xué)，辯證法。音樂(lè )教育使人達到對美的愛(ài)，可以“自覺(jué)自善”;體育鍛煉使人產(chǎn)生身體的健康;算術(shù)是“最能把靈魂引導到真理”的學(xué)問(wèn);幾何學(xué)對于建造兵營(yíng)，對軍隊作種種布置很有必要;天文學(xué)對航海，行軍作戰尤為重要;辯證法能把零星學(xué)習的科目融會(huì )貫通，找出事物間的關(guān)系，探究事物的本質(zhì)。內容難度也是逐次增大，只有天生高貴的少數人能夠學(xué)習完所有的內容，尤其是后面的高深學(xué)問(wèn)。所有的內容必須從現有文化中精心挑選，因為先人為主，早年接受的見(jiàn)解總是根深蒂固，不易更改的。

　　(三)關(guān)于教育方法

　　所有自由民(不包括奴隸)的子女不論男女，都要進(jìn)行統一的教育，然后按照各自的質(zhì)地安置到恰如其分的位置上去。兒童出生到3歲主要是增進(jìn)其生長(cháng)，3歲到6歲他們要到游戲場(chǎng)參加聽(tīng)故事，做游戲，唱歌等活動(dòng)。6歲以后兒童進(jìn)人初等學(xué)校學(xué)習閱讀，書(shū)寫(xiě)，音樂(lè )，體育等科目。以進(jìn)一步發(fā)展節制的美德，完成基本的勞動(dòng)者的教育。17歲到20歲的貴族青年繼續進(jìn)行軍事訓練，同時(shí)還有算術(shù)，幾何，天文和音樂(lè )理論等科目，培養勇敢堅定的美德。少數金質(zhì)的青年在20歲至30歲可以繼續接受教育，以發(fā)展其理智和智慧的美德。極少數金質(zhì)人學(xué)習研究到50歲，取得哲學(xué)上的高深造詣，能用理智衡量各種事物，就可以成為國家的最高統治者—哲學(xué)王。

　　(四)關(guān)于教育目的

　　柏拉圖構建一個(gè)理想的國家“并不是為了某一個(gè)階級的單獨突出的幸福，而是為了全體公民的最大幸�！�。教育要使每個(gè)人建立和諧和有秩序的心靈法則，使個(gè)人和國家產(chǎn)生節制、勇敢、智慧的美德，使人“舉起心靈的眼睛去凝視這照耀著(zhù)一切事物的光，看到‘善’的本身�！彼�的教育理想體現了一種從社會(huì )發(fā)展到個(gè)人所需的自上而下的整體教育觀(guān)，個(gè)人應該為整體的和諧而放棄個(gè)人的自由，一切為和諧的社會(huì )發(fā)展服務(wù)。

　　二、盧梭的教育理想

　　盧梭是十八世紀法國啟蒙運動(dòng)的先鋒思想家，他為假想的教育對象愛(ài)彌爾設計了從出生到成人的全程教育，強調符合自然的就是合理的.要依照兒童的天性提供自然的教育。

　　(一)關(guān)于教育內容

　　教育來(lái)自三方面:事物的教育人為的教育和自然的教育。選擇教育內容的原則是:所學(xué)的知識要是真正有益于我們幸福的知識。不同年齡階段的教育內容各不相同，主要可分為感官訓練，知識教育，判斷能力訓練，勞動(dòng)教育和道德教育等。兒童應該積極投身于活動(dòng)之中，鍛煉各種感覺(jué)器官，強健身體，參加圖畫(huà)、唱歌、游戲等活動(dòng)。年幼的兒童應該多在生活中學(xué)習，“他周?chē)�的事物就是一本�?shū)�！钡人�的理智成長(cháng)得足夠理解抽象的事物時(shí)再積極學(xué)習其他各門(mén)知識。

　　(二)關(guān)于教育方法

　　第一種突出的教育方法是活動(dòng)學(xué)習法，也可以稱(chēng)為自然學(xué)習法。即在活動(dòng)中能學(xué)的絕對不在書(shū)本中學(xué)習，而用自身感官和才能在生活中學(xué)習。如由辨別方向學(xué)地理，由日出星象學(xué)天文，由日常交際學(xué)習文字，兒童的所有功課都在大自然中進(jìn)行。另一種方法是自然后果法。即在紀律教育時(shí)，通過(guò)兒童體驗他們的過(guò)失制造的不良后果來(lái)糾正他們的過(guò)失行為。那種為了懲罰孩子而懲罰孩子，卻不能讓孩子意識到自己的過(guò)失的做法是愚蠢的。第三是消極教育法。即在恰當的時(shí)候教育者要靜靜等待，重視發(fā)現兒童自身的察賦和興趣而不急于進(jìn)行技能知識的灌輸�！耙�尊重兒童……讓大自然先教導很長(cháng)的時(shí)期之后，你才去接替他的工作，以免在教法上同他相沖突�！ぁぁぁぁひ粋�(gè)受了不良教育的孩子，遠遠不如沒(méi)有受過(guò)任何教育的孩子聰明�！薄皢�(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(cháng)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法�！眱和瘯r(shí)期就是理性的睡眠期，只有等理性蘇醒，我們開(kāi)發(fā)智慧的教育才會(huì )有成效。

[1][2]下一頁(yè)

【淺析教育理想的變遷-從柏拉圖到盧梭】相關(guān)文章：

談盧梭教育理想中的“矛盾”12-15

淺析薪酬管理的變遷研究03-07

教育科研：淺析讓教育理想實(shí)現“軟著(zhù)陸”03-18

淺析韓貞的教育理想與他的化民為任03-18

以東西不同視角讀柏拉圖的《理想國》所思11-18

試析孔子與柏拉圖理想秩序觀(guān)差異性比較03-14

淺析音樂(lè )教育專(zhuān)業(yè)鋼琴教學(xué)思路淺析教育論文11-20

淺析德育由重“教”到重“導”的轉變03-19

淺論從文藝教育入手,探討“柏拉圖”視野中的“美”03-18