關(guān)于文明禮儀的辯論賽范文

　　首先，你的辯題主體是中學(xué)生，結合它的特點(diǎn)，中學(xué)生：學(xué)習為主，處于叛逆的年紀，對未知事物充滿(mǎn)好奇，可塑性極強，最重要的一點(diǎn)是還不成熟，即心理承受能力差。 其次，中學(xué)生文明禮儀養成靠自律，并不代表我們否定他律的作用，但兩者相比，很明顯是自律重要。 最后，結合“首先”中中學(xué)生的特點(diǎn)，適當的加入事例展開(kāi)論述。

　　一：如果靠他律養成中學(xué)生的文明習慣，勢必需要制定一系列的規章制度，靠他律，就是去約束中學(xué)生的行為規范，或學(xué)習和一定程度上有效，但那個(gè)不是幫住中學(xué)生養成文明習慣，而是在復制一個(gè)個(gè)守紀律的學(xué)生而已。

　　二：如果靠自律養成中學(xué)生的文明習慣，在很大程度上給了學(xué)生自由管理的空間，更好的有利于大家心理成熟，更好的認識到文明習慣的重要性，也更有利于學(xué)生個(gè)性的培養，而不是一個(gè)個(gè)書(shū)呆子。

　　三：通過(guò)以上兩點(diǎn)的比較，怎么樣怎么樣，很明顯自律重要性。 綜上所述：中學(xué)生文明禮儀的養成是自律重要。

　　第一， 馬克思主義哲學(xué)告訴我們，內因是推動(dòng)事物變化發(fā)展的根本，因而自律才是良好禮義的根本保證。

　　第二， 第二，所謂強扭的瓜不甜，如果不是出于自身意愿，靠外界強迫也是無(wú)用，有的時(shí)候反而會(huì )起反作用。

　　第三，我們并非時(shí)時(shí)刻刻都出于他人的監督中，很多情況下并沒(méi)有他人來(lái)約束我們，“他律”只能在一段時(shí)期內起作用。最后，文明禮儀歸根到底是個(gè)人習慣和素質(zhì)，只有自己內心接受并愿意遵守才有實(shí)現的可能，否則一切都只是空談.

　　自律比他律更重要 自律是內因，他律是外因，外因是通過(guò)內因起作用的。人生活在這樣一個(gè)復雜的社會(huì )里，一定要具備一種自律能力。這樣在某些情況下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不見(jiàn)減少，其原因是不言自喻。所以說(shuō)，自律在社會(huì )和日常生活中是非常重要的。

　　如果每個(gè)人有很高的自律能力，那國家的各種機器將不需存在，人人都將和平相處。反之，即使是在嚴格的法律監督下，人們也將是我行我素。因此，自律重于他律。

　　劉少奇同志曾深刻的給自律下過(guò)一個(gè)定義，那就是即使在個(gè)人獨立，無(wú)人監督的，有做任何壞事可能性的情況下，應該是“慎獨”，不做任何壞事。

　　“慎獨”可以使我們深刻理解自律是多么的重要。一個(gè)人在任何情況下，最重要的是把握住自己，總依賴(lài)于他人是不切實(shí)際的。他人的監督必定有一定的局限性，不可能隨時(shí)隨地跟著(zhù)你。所以，一個(gè)人的品質(zhì)、道德修養究竟如何，關(guān)鍵還是他的自律能力。在《公民道德建設實(shí)施綱要》中指出：重在建設、以人為本。在全民族樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，在全社會(huì )大力倡導“愛(ài)國守法、明禮誠信，團結友善、勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的基本道德規范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義公民。

　　現在不少高校都提出要增強大學(xué)生接受教育的主動(dòng)性，不斷的提高他們自我教育的意識和能力，這不是有利的說(shuō)明了自律的重要性嗎?所以說(shuō)：凡事都要以自律為主，他律為輔的方式來(lái)解決問(wèn)題。最后，我更加肯定重申我方觀(guān)點(diǎn)：自律重于他律。

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