允許自己無(wú)知作文

　　林徽因說(shuō)過(guò)：“真正的寧靜，不是遠離車(chē)馬的喧囂，而是在內心修籬種菊�！痹谫Y訊高度發(fā)達的今天，人們假裝著(zhù)自己“知之甚多”，卻徹底忽略了專(zhuān)心致志、潛心研究于一門(mén)的重要性。著(zhù)名學(xué)者終其一生只專(zhuān)心于自己的領(lǐng)域，對外界領(lǐng)域的“無(wú)知”卻造就了他們的成功。由此觀(guān)之，想要有所收獲，就要學(xué)會(huì )避開(kāi)各種干擾，在內心修籬種菊。

　　六祖惠能，像一只獨坐在云臺的青蓮，明心見(jiàn)性，子在圓融。他舍棄了人間的紅塵百味，點(diǎn)一盞青燈，執一卷佛經(jīng)，潛心修行，淡泊度日。他不知佛門(mén)外的世事變遷，只知經(jīng)卷中的法相真理，終于達到了一種舍念清凈的境界�；菽艿摹盁o(wú)知”，成就了自己的禪宗傳奇。在五祖弘忽傳付衣缽時(shí)，他誦出“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵�！钡募丫�，被定為傳人。這短短的偈語(yǔ)，寫(xiě)入經(jīng)卷，歷盡朝代流傳，經(jīng)久傳唱。同時(shí)也提醒著(zhù)我們，要淡然心性，清醒從容，避開(kāi)外界的喧囂，自在安寧，獨耕凈土。

　　避開(kāi)外界繁雜的干擾，不僅體現在對人生的態(tài)度上，更體現在追學(xué)求知的過(guò)程上。春秋時(shí)期的魯國弈秋，棋藝高超，被推崇為國棋的“鼻祖”，由于弈秋名聲在外，棋術(shù)高明，有很多年輕人想從師門(mén)下。在他的弟子中，有一位誠心學(xué)習，在老師講課時(shí)專(zhuān)心致志，學(xué)到了弈秋棋技的精髓，而另一個(gè)卻無(wú)心學(xué)習，只想窗外發(fā)生的事情，最后二者雖同拜一師，前者學(xué)有所成，而后者未能領(lǐng)悟棋技。同為學(xué)藝，而心志卻截然相反，一個(gè)在內心完善充實(shí)著(zhù)自己，一個(gè)卻甘心沉淪在外界的喧囂中。求學(xué)問(wèn)知，更強調要避開(kāi)喧囂，潛心鉆研。學(xué)會(huì )在誘惑中自持淡定，才會(huì )不迷失歸途和本真。

　　曹雪芹積一生心血，花十年時(shí)間寫(xiě)下《紅樓夢(mèng)》，他一頭撲進(jìn)夢(mèng)境中，忽略了周身所有的事物。普魯斯特在近乎密閉的`房間里年復一年生活，多卷本小說(shuō)《追憶逝水年華》完成，凝聚了他多少夢(mèng)幻的希望。二者相較，作者均是拋棄了現實(shí)生活，寧愿沉浸在夢(mèng)境中，不被打擾，安然自得，成就名篇，成就自我。

　　在萬(wàn)千迷茫中頓悟，放棄外界的包袱，不被外物所累，不被時(shí)光追趕。在紛繁復雜的世間，去尋一方凈土，將心靈耕耘其上，在內心修籬種菊。

　　允許自己的“無(wú)知”，允許自己的精益求精，淡泊致遠，讓“無(wú)知”助夢(mèng)飛翔！

　　【教師評點(diǎn)】

　　本文素材豐富新穎，使用了六祖慧能、曹雪芹、普魯斯特、弈秋等例子，深刻地反映了主題“想要有所收獲，就要學(xué)會(huì )避開(kāi)各種干擾，在內心修籬種菊”，體現了作者對材料的充分駕馭。文章開(kāi)頭富有文采，同時(shí)意蘊深遠，采用類(lèi)比手法提出中心論點(diǎn)。從慧能到弈秋，從弈秋到普魯斯特，分論點(diǎn)在不斷遞進(jìn)延伸，文章的說(shuō)理在層層深入。同時(shí)舉例有詳有略，點(diǎn)例和面例相結合，重點(diǎn)突出，獨具匠心。

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