被自己放逐作文
放逐，被別人放逐，被自己的內心放逐。
韓愈，因諫迎佛骨，被貶到八千里外的海邊小城潮州當刺史。韓愈被押送出京不久，家眷也被趕出長(cháng)安，年僅十二歲的小女兒也染惡疾慘死在驛道旁，就地埋葬。返京才取出遺骨，重新安葬。當他策馬出藍關(guān)，他的侄孫韓湘趕來(lái)為他送別，他將心中的激憤、悲苦、委屈凝與筆端《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》：
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。
知汝遠來(lái)應有意，好收吾骨瘴江邊。
他到了潮州后，發(fā)現潮州不僅地處偏僻，文化落后，而且農耕方式原始，學(xué)校不興，陳規陋習甚多。韓愈不因自己是被貶官員不理政事，他新官上任三把火，大刀闊斧連續為百姓做了四件好事。一是驅除鱷魚(yú)。潮州有一條江名為鱷溪，因為江里有很多鱷魚(yú)，經(jīng)常吃過(guò)江百姓，人們也稱(chēng)之“惡溪”。韓愈為驅除鱷魚(yú)還寫(xiě)了一篇《祭鱷魚(yú)文》投放江中。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)的.耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。下令奴婢可用工錢(qián)抵債，錢(qián)債相抵就給人自由，不抵者可用錢(qián)贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學(xué)校。韓愈之前，潮州只有進(jìn)士3名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達172名，當屬韓愈大興教育之功。八個(gè)月后，韓愈徙袁州。但潮州百姓卻把韓愈奉若神靈，祭鱷之地叫做“韓埔”，渡口叫做“韓渡”，鱷溪叫“韓江”，對面的山叫“韓山”。八個(gè)月的潮州刺史，韓愈便使潮地的山山水水皆姓了韓，而且人多以韓為姓，街道、店鋪、學(xué)校、校、樹(shù)木也多以韓為名，后人又建一祠千年祭祀。
蘇軾，因烏臺詩(shī)案，次年被貶謫，“安置黃州”（今湖北黃岡），在黃州，蘇軾自己建了五間泥瓦房，自己種地，生產(chǎn)自救，生活的困苦并沒(méi)有讓蘇軾沉淪，他尋訪(fǎng)幽地勝景、結友出游、喝酒賦詩(shī)，《念奴嬌、赤壁懷古》、前后《赤壁賦》、《石鐘山記》就是他在黃州生活時(shí)所作。
念奴嬌·赤壁懷古
大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。
故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。
亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。
江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰！
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。
故國神游，多情應笑我、早生華發(fā)。
人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。
蘇軾被貶海南的儋州，歷史上的海南島在很長(cháng)時(shí)期一直是個(gè)荒島，地處邊陲，孤懸海外，閉塞落后，相去京城幾千里，“鳥(niǎo)飛猶用半年程”實(shí)乃“天之涯，海之角”，因此中原人稱(chēng)為“蠻荒瘴炎之地”，死囚流放之所。蘇軾在儋州過(guò)著(zhù)“食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，岀無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉”的生活。他住草房，吃疏食，著(zhù)粗布。生活雖苦，他卻一心為民，挖井改變儋州人民的引用塘水的習慣，帶動(dòng)當地的塾師用四川官話(huà)講學(xué)，破迷信，改變飲食等。
嶺南、海南、新疆、柳州、巴蜀，這些貧瘠之地是 古時(shí)官員被流放首選之地，這些地方有著(zhù)厚重的貶官文化。
昔日的荒蠻之地，今天都變了模樣，有的地方已走在了時(shí)代的前頭。當代的人們盡情地享受著(zhù)科技帶給人們幸福生活，可幸福中的人們仍會(huì )有迷惘，他們對自己生活的環(huán)境厭倦了，于是帶著(zhù)自己一顆不安定的心把自己放逐。
有人賣(mài)掉自己的房子、車(chē)子，辭去自己安定的工作買(mǎi)一艘鐵殼船帶著(zhù)妻兒作環(huán)球旅行；有人賣(mài)掉自己城里的房子來(lái)到長(cháng)城腳下，住在農戶(hù)房里守著(zhù)秦時(shí)的一段城墻；有人停下手中的工作來(lái)到神農架，住在深山老林里與古木鳥(niǎo)猴為伴，用清風(fēng)野鶴一洗心中的塵埃。為了獲得較高的工作報酬，人們離開(kāi)故鄉、親人把自己放逐到異地，為家人謀福利。
被別人放逐是生活中的無(wú)奈，被自己放逐是對生活的熱切追求。
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