有關(guān)學(xué)會(huì )幫助作文6篇

關(guān)于成語(yǔ)故事1

　　有一個(gè)楚國人出門(mén)遠行。他在乘船過(guò)江的時(shí)候，一不小心，把隨身帶著(zhù)的劍落到江中的急流里去了。船上的人都大叫：“劍掉進(jìn)水里了！”

　　這個(gè)楚國人馬上用一把小刀在船舷上刻了個(gè)記號，然后回頭對大家說(shuō)：“這是我的劍掉下去的地方�！�

　　眾人疑惑不解地望著(zhù)那個(gè)刀刻的印記。有人催促他說(shuō)：“快下水去找劍呀！”

　　楚國人說(shuō)道：“慌什么，我有記號呢�！�

　　船繼續前行，又有人催他說(shuō)：“再不下去找劍，這船越走越遠，當心找不回來(lái)了�！�

　　楚國人依舊還是自信地說(shuō)：“不用急，不用急，記號刻在那兒呢�！�

　　直至船行到岸邊停下后，這個(gè)楚國人才順著(zhù)他刻有記號的地方下水去找劍�？墒�，他怎么能找得到呢。船上刻的.那個(gè)記號是表示這個(gè)楚國人的劍落水瞬間在江水中所處的位置。掉進(jìn)江里的劍是不會(huì )隨著(zhù)船行走的，而船和船舷上的記號卻在不停地前進(jìn)。等到船行至岸邊，船舷上的記號與水中劍的位置早已風(fēng)馬牛不相及了。這個(gè)楚國人用上述辦法去找他的劍，不是太糊涂了嗎？

　　他在岸邊船下的水中，白費了好大一陣工夫，結果毫無(wú)所獲，還招來(lái)了眾人的譏笑。

　　刻舟求劍

　　【成語(yǔ)注音】kè zhōu qiú jiàn

　　【成語(yǔ)出處】《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者；其劍自舟中墜于水；遽契其舟曰：‘是吾劍之所從墜�！�舟止；從其所契者入水求之。舟已行矣；而劍不行；求劍若此；不亦惑乎？”

　　【成語(yǔ)解釋】比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問(wèn)題。

　　【成語(yǔ)用法】連動(dòng)式；在句子中作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)。一般比喻死守教條，拘泥成法，固執不變通的人。多含貶義。

　　【成語(yǔ)年代】古代

　　【成語(yǔ)例句】我們應當記取～的教訓，使我們的思想適應客觀(guān)形勢的變化。

關(guān)于成語(yǔ)故事2

　　莊周家貧，故往貸粟于監河侯。監河侯曰“諾!我將得邑金，將貸子三百金，可乎?”

　　莊周忿然作色曰“周昨來(lái)，有中道而呼。周顧視，車(chē)轍中有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)，子何為者耶?’對曰：‘我東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉?’周曰：‘諾!我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎?’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆!’”

關(guān)于成語(yǔ)故事3

　　春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時(shí)著(zhù)名的'琴師。

　　一夜，伯牙乘船游覽。面對清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕，伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵(qiáo)夫站在岸邊，他當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說(shuō)道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好！寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水、無(wú)邊的大海一般！”伯牙興奮極，激動(dòng)地說(shuō)：“知音！你真是我的知音�！边@個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成非常要好的朋友。

　　成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè )優(yōu)美。

關(guān)于成語(yǔ)故事4

　　畫(huà)餅充饑

　　三國時(shí)期，有一個(gè)正直的文人叫盧毓(yù)，在魏國做大官。

　　一次宮中選拔人才，官員們推薦了許多有名的人，魏國的皇帝說(shuō)：“讓盧毓來(lái)選人，我不要這些只有名聲而沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人。名聲就像畫(huà)在墻上的餅，不可以拿來(lái)吃�！�

　　盧毓建議皇帝選拔和考試相結合。從此，皇帝根據個(gè)人的實(shí)際能力來(lái)任命官員。盧毓的方法得到了大家的稱(chēng)贊。

　　成語(yǔ)“畫(huà)餅充饑”就來(lái)自于皇帝所說(shuō)的'話(huà)。一開(kāi)始，它指有名聲而沒(méi)本領(lǐng)的人。后來(lái)，人們用它來(lái)比喻以不切實(shí)際的空想來(lái)滿(mǎn)足自己的人。

關(guān)于成語(yǔ)故事5

　　春秋時(shí)，鄭國政治家子產(chǎn)由于平定貴族舊勢力的叛亂有功，成鄭國的正卿（qīng）（官名）。他采取一系列措施，促進(jìn)鄭國經(jīng)濟發(fā)展；同時(shí)還主張依法治國，制定嚴厲的刑法來(lái)處置犯罪行為，因此，國內沒(méi)有盜賊�！暗啦皇斑z”（路上丟失東西，別人不會(huì )撿去）；街上的.桃樹(shù)、棗樹(shù)長(cháng)滿(mǎn)果實(shí)，也沒(méi)人爬上去摘。由于子產(chǎn)把國家治理得很好，鄭國富強起來(lái)，雖然連續三年受災，老百姓也沒(méi)受凍挨餓的。

　　“道不拾遺”這個(gè)成語(yǔ)常與“夜不閉戶(hù)”連用，形容社會(huì )風(fēng)氣良好。

關(guān)于成語(yǔ)故事6

　　冰壺玉尺的意思

　　【成語(yǔ)】：冰壺玉尺

　　【拼音】：bīng hú yù chǐ

　　【解釋】：玉尺：玉制的尺。比喻高尚純潔的人品。

　　【出處】：《元史·黃溍傳》：“君子稱(chēng)其清風(fēng)高節，如冰壺玉尺，纖塵弗污�！�

　　【近義詞】：冰壺玉衡

　　【語(yǔ)法】：作賓語(yǔ)、定語(yǔ);用于夸獎人

　　冰壺玉尺的成語(yǔ)故事

　　冰壺玉尺最早出自于《元史·黃溍傳》：“君子稱(chēng)其清風(fēng)高節，如冰壺玉尺，纖塵弗污�！� 說(shuō)的'是元代黃溍為官十分清白。在州縣做官時(shí)，每月按俸祿吃飯，從不揮霍浪費。后來(lái)他入朝做官時(shí)，兩手空空而去。他從不依附于有權勢的人，人們稱(chēng)頌他“清風(fēng)高節，如冰壺玉尺”�，F多用來(lái)比喻高尚純潔的人品。

　　用冰壺玉尺做成語(yǔ)接龍

　　冰壺玉尺 → 尺短寸長(cháng) → 長(cháng)驅直入 → 入木三分 → 分秒必爭 → 爭權奪利 → 利欲熏心 → 心口如一 → 一步登天 → 天外有天 → 天倫之樂(lè ) → 樂(lè )不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山 → 山窮水盡 → 盡善盡美 →美中不足 → 足智多謀 → 謀事在人 → 人定勝天→ 天外有天 → 天倫之樂(lè ) → 樂(lè )不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山 → 山窮水盡 → 盡善盡美 → 美中不足 → 足智多謀 → 謀事在人 → 人命關(guān)天 → 天壤之別 → 別有洞天 → 天翻地覆 → 覆地翻天 →天經(jīng)地義 → 義薄云天 → 天涯海角 → 角立杰出 → 出生入死 → 死聲咷氣 → 氣吞山河 → 河傾月落 → 落落大方 → 方枘圓鑿 → 鑿壁偷光 → 光采奪目 → 目中無(wú)人 → 人定勝天 → 天外有天 → 天倫之樂(lè ) → 樂(lè )不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山 →山窮水盡 → 盡善盡美 → 美中不足 → 足智多謀

關(guān)于成語(yǔ)故事7

　　商朝末年，紂(zhòu)王荒淫(yín)無(wú)度，殘暴不仁，人民生活非常艱苦。大臣姜子牙不能忍受紂王的胡作非為，就躲到渭水河邊過(guò)著(zhù)隱居的日子。

　　渭河一帶是諸侯姬(jī)昌的管轄范圍，姬昌胸懷大志，很愛(ài)惜人才。為吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在河邊釣魚(yú)。他的魚(yú)鉤是直的，沒(méi)有魚(yú)餌，離水面有三尺高。他一邊釣一邊說(shuō)：“魚(yú)兒呀，你快點(diǎn)上鉤吧!”有人好意地告訴他這樣釣不到魚(yú)，姜子牙只是笑著(zhù)說(shuō)：“魚(yú)兒自己會(huì )上鉤的�！比藗兂靶λ�，他也不理會(huì )。

　　結果這件事傳到姬昌耳里，姬昌心想他可能是個(gè)有才能的.奇人，就派士兵去請。姜子牙看到是士兵，不但不理睬，還繼續釣魚(yú)，嘴里念著(zhù)：“釣、釣、釣，魚(yú)兒不上鉤，蝦米來(lái)?yè)v亂！”士兵只好回去報告。于是姬昌又派大臣去請，姜子牙看見(jiàn)是大臣，仍然不理睬，嘴里又念著(zhù)：“釣、釣、釣，大魚(yú)不上鉤，小魚(yú)來(lái)?yè)v亂！”大臣也只好回去報告。最后，姬昌就準備豐厚的禮品，親自拜訪(fǎng)姜子牙。姜子牙看出他的確是一心想要尋找賢能的人，就答應輔佐(zuǒ)他。姬昌為表示對他的尊敬，就封他為太公。

　　后來(lái)姜子牙連續輔佐文王、武王，推翻商朝的統治，建立中國歷史上年代最久的周朝。

關(guān)于成語(yǔ)故事8

　　魯國的國君想讓孔子擔任司寇，但群臣均反對，一時(shí)拿不定主意，打算跟大臣們商量一下再做決定，這時(shí)候正好遇上了左丘明，定公問(wèn)他：“我想孔子擔任司寇，你看要不要和大臣商量一下？”

　　丘明回答：“孔丘是當今公認的圣人，圣人擔任官職，其他人就得離開(kāi)官位，您與那些因此事而可能離開(kāi)官位的人去商議，能有什么結果呢？我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事：

　　周朝時(shí)有一個(gè)人非常喜歡穿皮衣服，還愛(ài)吃精美的飯食。他打算縫制一件價(jià)值昂貴的'狐貍皮袍子，于是就與狐貍商量說(shuō)：‘把你們的毛皮送給我幾張吧�！�狐貍一聽(tīng)，全逃到山林里去了。

　　他又想用肥美的羊肉祭祀，于是去找羊說(shuō)：‘請幫幫我的忙，把你們的肉割下二斤，我準備祭祀�！瘺](méi)等他說(shuō)完，羊就嚇得狂呼亂叫，互相報信，一起鉆進(jìn)樹(shù)林里藏了起來(lái)。

　　這樣，那人十年也沒(méi)縫成一件狐貍皮袍子，五年也沒(méi)辦成一次祭祀。這是什么道理呢？原因就在于他找錯了商議的對象！你現在打算讓孔丘當司寇，卻與那些因此而辭官的人商議，這不是與狐謀皮，與羊要肉嗎？二者有何不同？”

關(guān)于成語(yǔ)故事9

　　[成語(yǔ)拼音] hài qún zhī mǎ

　　[成語(yǔ)解釋] 危害馬群的劣馬。比喻危害社會(huì )或集體的人。

　　[典故出處] 《莊子·徐無(wú)鬼》：“夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣�！�

　　成語(yǔ)故事

　　黃帝是中華民族的祖先。一次，黃帝要去具茨山，卻在襄城迷了路。這時(shí)，他遇到了一位放馬的男孩，便問(wèn)他：“你知道具茨山在什么地方嗎？”男孩回答說(shuō)：“知道�！秉S帝又問(wèn)：“你知道大院的住處嗎？”男孩也回答說(shuō)知道。黃帝聽(tīng)后心里很高興，說(shuō)：“小孩，你真了不起，既知道具茨山，又知道大院住的地方。那我再問(wèn)你，你知道如何治理天下嗎？”男孩回答說(shuō)：“治理天下也沒(méi)有什么大不了的。前幾年，我在外游歷，當時(shí)還生著(zhù)病，有位長(cháng)輩對我說(shuō)：‘你在外游歷的時(shí)候，要注意日出而游，日入而息！’我現在身體好多了，打算去更多的地方。所謂治理天下，也不過(guò)如此罷了�！秉S帝覺(jué)得男孩很聰明，便再次要男孩回答究竟如何治理天下。男孩只得說(shuō)：“治理天下的`人，其實(shí)與放馬的人沒(méi)什么兩樣，只不過(guò)要將危害馬群的壞馬驅逐出去而已！”黃帝很滿(mǎn)意男孩的回答，稱(chēng)他為“天師”，并恭恭敬敬地對他拜了幾拜，然后才離開(kāi)。

關(guān)于成語(yǔ)故事10

　　樂(lè )不思蜀（漢語(yǔ)成語(yǔ)）

　　樂(lè )不思蜀（lèbùsīshǔ），蜀：三國時(shí)期的蜀漢，始于昭烈帝劉備，終于漢懷帝（劉淵追謚）劉禪。意思是很快樂(lè )，不思念蜀國。原義指蜀后主劉禪甘心為虜不思復國。后比喻在新環(huán)境中得到樂(lè )趣，不再想回到原來(lái)環(huán)境中去。出自《三國志·蜀書(shū)·后主傳》。

　　成語(yǔ)辨析

　　正音：樂(lè )：不能讀作“yuè”。

　　辨形：蜀：不能寫(xiě)作“屬”。

　　辨義：“樂(lè )不思蜀”與“樂(lè )而忘返”有別：“樂(lè )而忘返”無(wú)“忘本”的意思；“樂(lè )不思蜀”則有“忘本”之意。

　　樂(lè )不思蜀的成語(yǔ)故事

　　關(guān)于樂(lè )不思蜀的成語(yǔ)故事

　　近義詞：流連忘返、樂(lè )而忘返、樂(lè )不可支

　　反義詞：狐死首丘、歸心似箭、落葉歸根、戀戀不舍

　　成語(yǔ)出處

　　原文

　　司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無(wú)情，乃可至於是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？”充曰：“不如是，殿下何由并之�！彼�日，王問(wèn)禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂(lè )，不思蜀�！编S正聞之，求見(jiàn)禪曰：“若王后問(wèn)，宜泣而答曰‘先人墳墓遠在隴、蜀，乃心西悲，無(wú)日不思’，因閉其目�！睍�(huì )王復問(wèn)，對如前，王曰：“何乃似郤正語(yǔ)邪！”禪驚視曰：“誠如尊命�！弊笥医孕��！�—《三國志·蜀書(shū)·后主傳》[3]

　　譯文

　　司馬昭宴請劉禪，故意安排蜀國的節目，在旁的人都為劉禪的亡國感到悲傷，而劉禪卻歡樂(lè )嬉笑，無(wú)動(dòng)于衷。司馬昭看見(jiàn)這種情形就對賈充說(shuō)：“想不到劉禪竟糊涂到了這種地步，即使諸葛亮活到這時(shí)，也不能輔佐，何況是姜維呢！”賈充說(shuō)：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢�！庇幸惶�，司馬昭問(wèn)他說(shuō)："是否會(huì )思念蜀地？"劉禪回答說(shuō)：“這里很快樂(lè )，不思念蜀國�！敝�道了這事，隨侍劉禪的郤正就指點(diǎn)他說(shuō)：“如果司馬昭再問(wèn)起時(shí)，你應哭泣著(zhù)回說(shuō)：‘先人的.墳墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念著(zhù)�！�”后來(lái)司馬昭再次問(wèn)他時(shí)，劉禪便照著(zhù)郤正教他的話(huà)回答。司馬昭于是說(shuō)：“為何像是郤正的語(yǔ)氣呢？”劉禪聽(tīng)了大驚，睜眼望著(zhù)司馬昭說(shuō)：“您的話(huà)確實(shí)沒(méi)有錯�！弊笥业娜硕夹α�。

　　解讀

　　三國時(shí)期，劉備占據蜀地，建立蜀國。他死后，兒子劉禪（小名阿斗）繼位。劉禪昏庸無(wú)能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降后，魏帝曹奐封他一個(gè)食俸祿無(wú)實(shí)權的“安樂(lè )公”稱(chēng)號，并將他遷居魏國都城洛陽(yáng)居住。魏帝自己也無(wú)實(shí)權，掌大權的是司馬昭。在一次宴會(huì )上，司馬昭當著(zhù)劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過(guò)，劉禪卻對司馬昭說(shuō)：“此間樂(lè )，不思蜀�！盵1]后人多認為劉禪樂(lè )而忘本，無(wú)故土之思，但也有人持異議，如《三國蜀后主劉禪新論》的作者羅開(kāi)玉和謝輝認為，劉禪裝憨賣(mài)傻，不僅是養晦自保，更關(guān)系著(zhù)一大批降臣的命運。這一表演與劉備“煮酒論英雄”的表現如出一轍而更精彩。[5]

　　示例

　　劉備的這種壞脾氣，好像也傳給了阿斗，‘樂(lè )不思蜀’的那一幕，就是乃父東吳招親的翻板。（黃裳《榆下說(shuō)書(shū)·諸葛的錦囊》）那麥思敦更覺(jué)氣色傲然，或飲或食，忽踴忽歌，大有“此間樂(lè )不思蜀”之意。（魯迅《月界旅行》第七回）

關(guān)于成語(yǔ)故事11

　　我讀了一些成語(yǔ)故事，其中有個(gè)故事叫《安居樂(lè )業(yè)》，故事說(shuō)的是春秋時(shí)期，一個(gè)叫老子的人對當時(shí)的社會(huì )很不滿(mǎn)，因為國家要打仗迫使人們總是要搬遷，老子喜歡的是一個(gè)“小國寡民”的`理想社會(huì )，“小國寡民”是指很小的一個(gè)國家，人口也很少，人們過(guò)著(zhù)悠閑的生活，有交通工具人們也不去坐它，有兵器人們也不去用它。鄰國大家都互相看得見(jiàn)，可也不互相來(lái)往。人們過(guò)的很好。

　　安居樂(lè )業(yè)指的是“安定的生活，快樂(lè )的勞動(dòng)”，我希望我們所居住的地球也能跟老子所想的理想社會(huì )一樣，大家和平的生活，不要滿(mǎn)地球的，小偷，騙子，案。

關(guān)于成語(yǔ)故事12

　　明世宗皇帝準備巡檢楚地，如果走水路去，則南京就得準備樓船供皇帝使用。準備了樓船，要是皇上改變了路線(xiàn)，就白白浪費了官府的銀錢(qián)。如果不準備，而皇上突然到了南京，那就犯了大罪。

　　尚書(shū)周用問(wèn)工部沈主事有什么好辦法，沈主事說(shuō)：“把船商們召集來(lái)，讓他們準備好木材在龍江關(guān)等候，派快驛使偵察皇上所行的路線(xiàn)，算出到達的`日子來(lái)，到時(shí)候把船造好。如果乘船，那么造船的錢(qián)歸官府出，如果不乘船，就不造船了，把木材退給商人，這事不難辦。

　　后來(lái)，皇上果然走陸路，南京的船也就沒(méi)有造。

關(guān)于成語(yǔ)故事13

　　旁白：

　　從前有個(gè)商人從印度買(mǎi)來(lái)一頭大象，他牽著(zhù)大象走在街上，很多人都來(lái)圍觀(guān)。大家都沒(méi)見(jiàn)過(guò)大象，所以面對這個(gè)龐然大物議論紛紛。

　　甲：這是什么怪物��？我長(cháng)這么大從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)？

　　乙：這是牛，我聽(tīng)我爺爺提起過(guò)。

　　丙：不對，這是梅花鹿，我奶奶說(shuō)過(guò)，這東西生活在寒冷的地方。

　　【大家七嘴八舌，鬧哄哄的�！�

　　大象的'主人：鄉親們聽(tīng)我說(shuō)，鄉親們聽(tīng)我說(shuō)。你們說(shuō)的都不對，這是大象，我從印度買(mǎi)來(lái)的。

　　【甲、乙、丙：噢，這是大象！】

　　�。哼@大象可真大，真稀奇！

　　【是��！是�。。ù蠹腋�著(zhù)說(shuō)）】

　　旁白：正好在人群中有四個(gè)盲人，他們聽(tīng)說(shuō)是大象，也感到很好奇！于是也議論開(kāi)了。

　　1:要是我們的眼睛能看見(jiàn)就好了！

　　2:是啊，我也想看看大象長(cháng)得什么樣子？

　　3:有什么好看的，肯定和狗長(cháng)得差不多！

　　4:要我說(shuō)，應該長(cháng)得更像豬！

　　1:怎么可能像豬呢？

　　旁白：四個(gè)人爭論的聲音越來(lái)越大，被大象的主人聽(tīng)見(jiàn)了，他走過(guò)來(lái)說(shuō)：你們雖然看不見(jiàn)，但是你們可以用手摸一摸呀。

　　【眾人：對呀，你們可以摸一摸��！】

　　大象主人：誰(shuí)先來(lái)？

　　4:我先來(lái)�。�摸象牙）

　　123:大象像什么？

　　4:大象也不大，就像一根水靈靈的大蘿卜！

　　【眾人大笑！】

　　3:你胡說(shuō)，我來(lái)摸�。�摸大象腿）

　　12:像什么？

　　3:大象要比蘿卜大，他像一根柱子！

　　眾人又笑了！

　　12:不可能，大象又不能變形，怎么一會(huì )像蘿卜，一會(huì )像柱子？我們一起摸！

　�。�1摸身體；2摸尾巴）

　　1:我知道了，大象長(cháng)得像堵墻！

　　2:你錯了，大象長(cháng)得細長(cháng)細長(cháng)，像一根草繩！

　　3:不對，像柱子！

　　4:像大蘿卜！

　　【四個(gè)人又爭論起來(lái)�！�

　　小朋友：叔叔，你們說(shuō)的都不對，你們只是摸了大象身體的一部分，你們應該了解了全部再下結論。（對大象主人說(shuō)）叔叔，您能不能再讓他們摸一回？

　　大象主人：當然可以，來(lái)吧！

　�。�1234一起摸大象）

　　1234齊說(shuō)：哦，原來(lái)大象是這個(gè)樣子的！謝謝你，小朋友，謝謝大伙兒！

　　小朋友：叔叔們，以后了解事物一定要全部了解了再下結論！

　　1234:知道了，孩子！

　　大象主人：好了，鄉親們，時(shí)間不早了，大家都散了吧！各回各家！

　　眾人：再見(jiàn)，明天見(jiàn)��！

關(guān)于成語(yǔ)故事14

　　葉公好龍的成語(yǔ)故事

　　魯哀公經(jīng)常向別人說(shuō)自己是多么地渴望人才，多么喜歡有知識才干的人。有個(gè)叫子張的人聽(tīng)說(shuō)魯哀公這么歡迎賢才，便從很遠的地方風(fēng)塵仆仆地來(lái)到魯國，請求拜見(jiàn)魯哀公。

　　子張在魯國一直住了七天，也沒(méi)等到魯哀公的影子。原來(lái)魯哀公說(shuō)自己喜歡有知識的人只是趕時(shí)髦，學(xué)著(zhù)別的國君說(shuō)說(shuō)而已，對前來(lái)求見(jiàn)的子張根本沒(méi)當一回事，早已忘到腦后去了。子張很是失望，也十分生氣。他給魯哀公的車(chē)夫講了一個(gè)故事，并讓車(chē)夫把這個(gè)故事轉述給魯哀公聽(tīng)。

　　然后，子張悄然離去了。

　　終于有一天，魯哀公記起子張求見(jiàn)的事情，準備叫自己的車(chē)夫去把子張請來(lái)。車(chē)夫對魯哀公說(shuō):“他早已走了�！�

　　魯哀公很是不明白，他問(wèn)車(chē)夫道:“他不是投奔我而來(lái)的嗎?為什么又走掉了呢?”

　　于是，車(chē)夫向魯哀公轉述了子張留下的故事。那故事是這樣的:

　　有個(gè)叫葉子高的人，總向人吹噓自己是如何如何喜歡龍。他在衣帶鉤上畫(huà)著(zhù)龍，在酒具上刻著(zhù)龍，他的房屋臥室凡是雕刻花紋的地方也全都雕刻著(zhù)龍。天上的真龍知道葉子高是如此喜歡龍，很是感動(dòng)。一天，真龍降落到葉子高的家里，它把頭伸進(jìn)窗戶(hù)里探望，把尾巴拖在廳堂上。這葉子高見(jiàn)了，嚇得臉都變了顏色，驚恐萬(wàn)狀，回頭就跑。真龍感到莫名其妙，很是失望。其實(shí)那葉公并非真的喜歡龍，只不過(guò)是形式上、口頭上喜歡罷了。

　　葉公好龍成語(yǔ)故事的啟示

　　這個(gè)故事用十分生動(dòng)的`比喻，犀利地諷刺了葉公式的名不副實(shí)、表里不一的人物，深刻地揭露了他們只知道唱高調、不務(wù)實(shí)際的壞思想、壞作風(fēng)。通過(guò)這個(gè)故事，我們要丟棄"理論脫離實(shí)際"的壞思想、壞作風(fēng)，樹(shù)立實(shí)事求是的好思想、好作風(fēng)。

　　葉公好龍成語(yǔ)故事的延伸

　　【拼音】：yè (shè) gōng hào lóng

　　【解釋】：比喻自稱(chēng)愛(ài)好某種事物，實(shí)際上并不是真正愛(ài)好，甚至是懼怕、反感。

　　【出處】：《三國志·蜀志·秦宓傳》：“昔楚葉公好龍;神龍下之;好偽徹天;何況于真?”

　　【近義詞】：表里不一、兩面三刀、口是心非

　　【反義詞】：名副其實(shí)、名實(shí)相符、表里如一

　　【例句】：他表示愿意幫助別人，但當有人向他求援時(shí)，卻避退三舍，這與～毫無(wú)差別。

　　【謎語(yǔ)】：紹翁喜歡蛟(打一四字成語(yǔ))

關(guān)于成語(yǔ)故事15

　　侍從："大王宣顏蜀進(jìn)殿。"

　　宣王:"顏蜀，走過(guò)來(lái)。"

　　顏署:"大王，走過(guò)來(lái)。"

　　大臣："大王是君主，你是臣民，大王可以讓你過(guò)來(lái)，你不可以叫大王過(guò)來(lái)，這怎么行呢？"顏蜀："我如果走到大王面前去，說(shuō)明我羨慕他的權勢；如果大王走過(guò)來(lái)，說(shuō)明他禮賢下士，與其讓我羨慕大王權勢，還不如讓大王禮賢下士的好。"宣王:"到底是君主尊貴好是士人尊貴？"顏蜀:"當然是士人尊貴，君主并不尊貴！"宣王："你說(shuō)這話(huà)有根據嗎？"

　　顏蜀:"當然有，從前秦國進(jìn)攻齊國的時(shí)候，秦王曾經(jīng)下過(guò)一道命令說(shuō)："高士柳下季墳墓五十步以?xún)鹊牡胤娇巢竦�，格殺勿論�?他還下了一道令"有誰(shuí)能砍下齊王的腦袋，就封他為萬(wàn)戶(hù)侯，賞金千鎰。由此看來(lái)，一個(gè)活著(zhù)的君主竟然連一死的士人墳墓都不如啊。"

　　大臣："顏蜀，過(guò)來(lái)！顏蜀，過(guò)來(lái)！我們大王擁有千乘之國，東西南北誰(shuí)敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓沒(méi)有不俯首聽(tīng)命的。你們士人太卑鄙了！"顏蜀:"你們說(shuō)得不對！從前大禹的.時(shí)候，請侯有萬(wàn)國之多，這是為什么呢？以為他尊重士人。到了商湯時(shí)代，請侯有三千之多，如今，稱(chēng)孤寡的才二十四個(gè)。由此看來(lái)，重視士人是是否得失的關(guān)鍵。從古到今，沒(méi)有能以不各實(shí)事而成名于天下的，所以君主要以不經(jīng)常向人請教為羞辱，以不向地位低的人學(xué)習而慚愧。"

　　宣王；"我是自討沒(méi)趣。聽(tīng)了您的喲番高論，才知道了小人的行徑，希望您接受我為你的學(xué)生，今后您就住在我這里，我保證您飲食有肉吃，出門(mén)有車(chē)乘，您夫人和子女個(gè)個(gè)會(huì )衣著(zhù)華麗。"顏蜀;"玉，愿來(lái)產(chǎn)與山中，如果一經(jīng)匠人加工，就會(huì )破壞，雖然寶貴，但畢竟失去了本來(lái)的面貌。士人生在窮鄉僻壤，如果選拔上來(lái)，就會(huì )享有利祿，不是說(shuō)他不能高貴顯達，但他外來(lái)的風(fēng)貌和內心世界會(huì )遭到破壞。所以我請愿希望大王讓我回去，每天晚點(diǎn)吃飯，也像吃肉那樣香，安穩而慢慢地走路，足以當作乘車(chē)，平安度日，并不比群歸差。清靜無(wú)為，純正自守，樂(lè )在其中。命我講話(huà)的是大王，而盡忠宣言的是我顏蜀。"

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