小學(xué)作文：重陽(yáng)節快樂(lè )
主持人：從古至今人們從未停止過(guò)對于人生在世行為準則的思考，有人認為與生俱來(lái)的真我性情人生在世最值得珍視和把握的，因為不管是個(gè)性張揚還是特立獨行，這都是與人自身天然的志向和趣味高度契合的，因此我們也就不難在周?chē)侥瞧恼隆度松F在行胸臆》中感受到一種對于??的憧憬。但是也有人說(shuō)，人生在世最需要把握和實(shí)踐的事已經(jīng)經(jīng)過(guò)千百萬(wàn)人實(shí)踐和并且認可的規律，操守和規范，畢竟只有不逾越這些規矩，可能為自身求得一種安全和周到。
立辯：
正方1辯：尊敬的評委，各位觀(guān)眾，對方辯友，大家下午好!我方辯論的論點(diǎn)是“人生貴在行胸臆”。根據詞源的解釋?zhuān)^胸臆，就是心中所想，?有兩大含義：一是流露初衷，二是做，因此行胸臆就是放暢心懷，實(shí)現所想。而貴則是指重視我們所缺乏的東西。對方的不逾矩就是指不逾越法度，需要注意的是本辯題中的行胸臆和不逾矩絕不是非此即彼，不共戴天而是共生共存，共同在人生中發(fā)揮重要著(zhù)的作用。因此，我方并不否認不逾矩的價(jià)值，而是認為較之不逾矩，行胸臆在個(gè)人，社會(huì )以及個(gè)人與社會(huì )關(guān)系三個(gè)層面上都具有更大的價(jià)值。人生貴在行胸臆。
第一，個(gè)人層面：行胸臆是個(gè)人立身的根本，發(fā)展的源泉和追求的理想。人行一世，立身之本在于與人和諧相處，在實(shí)現個(gè)人價(jià)值。試想不放暢心懷，短視深思怎能與他人和諧相處?不實(shí)現所想，碌碌無(wú)為，又如何體現個(gè)人價(jià)值?不僅如此，暢懷胸臆更為個(gè)人發(fā)展繪制的藍圖提供了動(dòng)力，心有多大，世界就有多大，心靈的高度讓生命之樹(shù)成長(cháng)，翻涌的思想助人生之舟起航。而開(kāi)闊的心胸，踐行理想的人生狀態(tài)更是每個(gè)人的渴望。海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛，人生的意義從來(lái)都不在于不逾矩，暢行胸臆的快意人生才是我們追尋的理想。
第二，社會(huì )層面：行胸臆促進(jìn)了社會(huì )和諧，推動(dòng)了社會(huì )發(fā)展，不逾矩誠然是重要的社會(huì )保障，但是?社會(huì )和諧才能真正實(shí)現。歷史潮流已一再表明，正是由于社會(huì )大眾對于行胸臆的重視，奴隸不再是工具，女性雄踞半邊天，平等思想生根發(fā)芽，民主觀(guān)念深入人心。也正是社會(huì )大眾放暢胸臆，開(kāi)拓思想，才有理性之花怒放，才有照徹世界的知識之光。
第三，從社會(huì )與個(gè)人關(guān)系層面，?一幅幅的個(gè)人與社會(huì )的互動(dòng)，有利于實(shí)現個(gè)人與社會(huì )的雙贏(yíng)。個(gè)人不逾矩固然對社會(huì )有利，但暢行胸臆的個(gè)人瀟灑豁達，積極上進(jìn)，更易于融入社會(huì )造福社會(huì )。而行胸臆為貴的社會(huì )又能給個(gè)人創(chuàng )造暢行胸臆實(shí)現理想的廣闊天地。
時(shí)代的變遷，必須被賦予時(shí)代的含義。我們今天正處于一個(gè)暢行胸臆，熱心于改革的時(shí)代，當然我們不否認改革會(huì )出現很多問(wèn)題，我們也知道行胸臆可能會(huì )有弊端。但我們更加堅定：改革的
反方一辯：貴：社會(huì )評價(jià)高;矩：社會(huì )規范;不只是消極的限制。人之所以異于獸者。。。 補充立辯：
正方二辯：各位同學(xué)大家下午好，對方同學(xué)的口才與風(fēng)采讓我十分敬佩，然而你方辯論中卻有諸多問(wèn)題：第一，因為矩無(wú)比正確不該逾越所以人生貴在不逾矩，對方辯友充其量只是證明了不逾矩對于人生的必要性，而沒(méi)有告訴我們它為什么更可貴。比如說(shuō)，吃飯也很重要，吃飯也很基礎，那么對方辯友是不是今天也要論證人生貴在吃飯呢?第二，對方辯友說(shuō)，因為我們提倡不逾矩，所以我們要去積極地利用矩。那么好，今天我們也提倡大家不違法，是不是對方辯友和在座同學(xué)也來(lái)我們法學(xué)院一起研究如何利用法，創(chuàng )始法呢?您方將不逾矩變成了一個(gè)包，什么都往里面裝。如此不著(zhù)邊際地擴大不逾矩的解釋?zhuān)遣皇鞘紫扔饬宋乃嚱绲摹熬亍蹦?第三，對方辯友也說(shuō)了，矩是規范，也就是人生貴在遵守規范，那么今天中文系法學(xué)系的同學(xué)坐在下面是看辯友和我們這八個(gè)人遵守你說(shuō)三分鐘我說(shuō)三分鐘的規范呢，還是看我們各行胸臆，各抒己見(jiàn)，辨明真理呢?
下面是我們一辯結尾，讓我們立足生活本身，社會(huì )現實(shí)來(lái)重新解讀行胸臆�！靶小钡牡谝粋�(gè)含義是“做”，在兩千年來(lái)?的傳統文化影響下，人們常常限定于只能規定矩不敢越雷池半步。直到今天仍是如此。倫敦金融時(shí)報社論指出，中國大學(xué)生群體中創(chuàng )造性思維和批判性思維普遍缺失，面對這樣的現實(shí)，我們是該繼續高舉不逾矩的大旗呢還是呼吁一下真正確切地行胸臆呢?就在上個(gè)月14號出臺的深圳改革促進(jìn)條例中，明確指出：一定條件下改革創(chuàng )新中發(fā)生的失誤可以免責啊!請對方辯友注意，連法律之矩都主動(dòng)為行胸臆讓道了。
“行”的第二個(gè)含義是流動(dòng)，行胸臆就是放暢胸懷，解開(kāi)心結。我們的感情和追求往往因為世俗的厲害拘于一處而放不開(kāi)。所以才有對方辯友所說(shuō)的那樣有人迷于眼前之利有人貪圖一時(shí)之快。對方辯友將其歸結為行胸臆帶來(lái)的惡果，其實(shí)，恰恰是由于他們將所厭所想郁結于一處不能放開(kāi)，不能使胸臆在更開(kāi)闊的空間內流轉舒展開(kāi)來(lái)才導致這樣的惡果。以殺人者為例，如果他們敞開(kāi)心胸，看到仇恨之外生命中還有很多東西值得去追求，那么又怎么會(huì )走入那害人害己的泥沼呢?
佛家說(shuō)?不逾矩不能告訴我們如何釋然而豁達的生活，唯有行胸臆方能推動(dòng)陷于泥沼的生命之舟，帶領(lǐng)我們向更遠的方向揚帆起航。綜上所述，我方堅持人生貴在行胸臆。謝謝!
反方二辯：人生要義的考察，社會(huì )的框架，從社會(huì )角度來(lái)考察。人生是否可貴?陶淵明采菊東南下，袁中郎可以幸臨山河，李太白可以且放白鹿青崖間，他們行胸臆可貴在何處?人生可貴在何處?他們做了自己想做的事就是可貴嗎?所以要考慮一個(gè)社會(huì )的因素。到底哪個(gè)更可貴，評價(jià)標準是社會(huì )評價(jià)。貴就是評價(jià)高，陶淵明不為五斗米折腰，李太白喊出了安能摧眉折腰事權貴，他們都超越了當時(shí)社會(huì )的陳規舊俗，也都做到了行胸臆，但是正是他們的越矩，因此他們才在當時(shí)的社會(huì )評價(jià)中成為不可貴的人，所以才有對他們的惡意中傷，才有對他們的言語(yǔ)誹謗，對他們的性命相逼。不為權貴追求真理的行為
辯題的立場(chǎng)不得不這么說(shuō)啊。行胸臆也必須在不逾矩下才更可貴，所以不逾矩更可貴。
自由辯論：
請問(wèn)對方辯友，?顛覆了西方音樂(lè )的傳統?獲得奧斯卡配樂(lè )獎獎，那么到底是因為他行胸臆感動(dòng)了評委還是不逾矩。
周杰倫
創(chuàng )造的累累碩果 也是行胸臆的最好證明。
大學(xué)生作品雷同。說(shuō)明行胸臆不夠
我們沒(méi)有否認不逾矩的意義，但是更強調行胸臆的可貴
當代大學(xué)生循規蹈矩，缺乏真性情，完全像高斯的學(xué)生
陳行胸臆要分裂臺灣
突破?取得?
馬路上行走，走到哪里都可以
對方認為只有不逾矩的行胸臆才是好的，逾矩就不好。
貴是評價(jià)高
觀(guān)眾提問(wèn)：
不逾矩就可貴嗎?路是人走出來(lái)的，規矩是用來(lái)打破的，法律的規范是為了保障我們有更廣闊的行胸臆的空間
矩：包括兩個(gè)層次，低層次的法律準則和高層次的道德規范
矩應該是放之四海而皆準的準則
我們堅持行胸臆和不逾矩兩者都存在的情況下考慮哪個(gè)更可貴的問(wèn)題
總結陳詞：
反方四辯：從三個(gè)方面說(shuō)，胸臆不都是好的，貴不是缺乏的才貴而是社會(huì )評價(jià)高。。。。 無(wú)法解決我方七個(gè)疑問(wèn)：脫離了社會(huì )評價(jià)的貴是否有效?行胸臆是否一定能獲得高的社會(huì )評價(jià)?逾矩是否一定能獲得當時(shí)社會(huì )的高評價(jià)?貴的評價(jià)和矩的選擇是否應該處于一個(gè)時(shí)空體中?以現在的矩去衡量過(guò)去的貴是否有效?婚外戀養二奶這樣的行為是否可貴?陳臺灣搞獨立行為是否可貴?
評價(jià)的問(wèn)題。行胸臆有兩種情況，一個(gè)是不逾矩，一個(gè)是逾矩。。。。。武松殺嫂是否是干涉婚外戀。
正方四辯：對方強說(shuō)辭改革也會(huì )有問(wèn)題，我們是否不堅持了呢?矩的定義不定。不逾矩更好嗎?從人生三個(gè)方面看行胸臆更可貴：求真，求善，求美。辯論是行胸臆，人生也是。
功辯：
正方三辯:請辨析不違法，用法維權和立法，這三個(gè)概念的異同，請對方二辯回答。 請問(wèn)對于一個(gè)病人是吃有副作用的藥更有價(jià)值還是喝水更有價(jià)值，請對方一辯回答。 觀(guān)眾來(lái)到籃球場(chǎng)看比賽，究竟是最想看球員少犯規還是想看他們發(fā)揮天賦與激情更精彩的比賽。
反方三辯：請教二辯，您是否認為，行胸臆有可能違法亂紀?
回答：我們說(shuō)了行胸臆有好有壞的，如我們前面說(shuō)的我們不否認不逾矩對于社會(huì )的必要性作用，但是必要不等于可貴。當前社會(huì )我們缺乏的是行胸臆的勇氣和意識，所以我方才堅持人生貴在行胸臆。
追問(wèn)：行胸臆違法亂紀的時(shí)候還可貴嗎?
回答：對方辯友還是在糾纏將不逾矩和行胸臆這兩個(gè)割裂開(kāi)來(lái)考慮誰(shuí)更可貴，這也完全違背了對方一辯說(shuō)的我們不否認行胸臆和不逾矩共同存在的社會(huì )狀況，所以你的糾纏是沒(méi)有必要的。行胸臆如果行好了本身也可以不逾矩，行就是流動(dòng)，不拘泥于一個(gè)東西。
問(wèn)：八榮八恥第八條是什么?
回答：對于矩，無(wú)論出于什么樣的時(shí)空背景下都是將心中美好的愿望，將心中最渴望的一些的東西寫(xiě)成了這個(gè)“矩”。所以才有了對方問(wèn)了的這個(gè)我不知道的矩。
攻辯小結：
正方三辯：
關(guān)于三個(gè)詞的辨析：不可能將對方不逾矩從一個(gè)消極的局面擴展到一個(gè)積極主動(dòng)的層面上。
關(guān)于吃藥：吃藥比喝水有價(jià)值，一個(gè)有好有壞的食物完全可能比一個(gè)無(wú)害的食物更可貴。在改革的時(shí)代，固然會(huì )有弊端，但是對解決問(wèn)題更可貴。
正方三辯：
行胸臆肯定會(huì )出現違法亂紀的可能，不然我們想怎么做就怎么做那還要法律干什么呢?八榮八恥第八條明確說(shuō)了以違法亂紀恥啊!哪里可貴啊?有些人內心雖然鄙視它，但是礙于
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