哲理故事：留母降子

　　再造傳統 開(kāi)放多元——讀《麗娃河畔論思想》 很多人都說(shuō)，如今中國學(xué)術(shù)界有一個(gè)必須直面的現實(shí)，那就是大師的匱乏。這確實(shí)是一個(gè)不爭的事實(shí)。大師的培育是需要環(huán)境的�；厥咨蟼�(gè)世紀的二三十年代，上海是全國的文化中心，產(chǎn)生的大家燦若群星，究其根本，一個(gè)很重要的原因就是那個(gè)年代的上海群賢畢集，其間信息之交通，學(xué)問(wèn)之互詰，造就了一大批學(xué)術(shù)精英。
　　當時(shí)大夏大學(xué)、光華大學(xué)的麗娃河畔便是整個(gè)上海乃至全國人文社會(huì )科學(xué)的中心場(chǎng)域之一，曾經(jīng)云集了胡適、潘光旦、張東遜、羅隆基、呂思勉、徐志摩、郭沫若、周揚、田漢等眾多的大學(xué)者，大思想家，可謂人文蔚起，擅一時(shí)之盛。時(shí)移境遷，如今大夏、光華的歷史已成往跡，人們只能從尚存的幾幢建筑，數行碑文或是檔案文獻中了解其來(lái)龍去脈。但當華東師范大學(xué)出版社近期出版的這本《麗娃河畔論思想：華東師范大學(xué)思與問(wèn)講座演講錄》擺在面前時(shí)，我們卻暗自慶幸，因為大夏與光華的人文思想傳統在華東師大得到了承襲和光大，而且人們正在以他們自己的方式再造傳統。
　　說(shuō)是再造，是因為現在的時(shí)代跟上個(gè)世紀的二三十年代已經(jīng)有了本質(zhì)的區別，全球化成為了現時(shí)代的特征之一，在全球化的背景下，我們需要以一種更為開(kāi)放的胸襟來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)的交流與溝通。這種精神用編者的話(huà)來(lái)說(shuō)就是應該“向全球多元思想文化傳統開(kāi)放”，當然，這樣的開(kāi)放必然是跨國際、跨文化的，是不同國家、不同民族文化之間的碰撞。
　　因此，當我們打開(kāi)這部演講集時(shí)，可以發(fā)現其中既有精深的西方理論闡述，又有對當代中國問(wèn)題的詰問(wèn)；既有社科方法論的演繹，又有對已有理論模式的反思；既有純粹的歷史學(xué)問(wèn)題的探討，又有關(guān)于文學(xué)批評的研究等等。其內容可以說(shuō)是相當豐富。

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