記一次秋季運動(dòng)會(huì )600字作文
各位游客大家好，我們此次游覽的景點(diǎn)是世界文化遺產(chǎn)、國家 4A級景區、國家重點(diǎn)文物保護單位——沈陽(yáng)故宮。故宮，顧名思義就是舊時(shí)宮殿，沈陽(yáng)故宮始建于后金(努爾哈赤建立政權之初國號為金，史稱(chēng)后金)天命十年(公元1625年)。先后經(jīng)過(guò)三次大規模建設，形成了東中西三路格局。其中東路為老罕王努爾哈赤進(jìn)沈陽(yáng)以后修建;中路為努爾哈赤的兒子清太宗皇太極繼位以后興建;西路則為清朝中期乾隆皇帝東巡和為了安放《四庫全書(shū)》而修建。全部建筑70余座，300余間，組成20多組院落。作為我國現存保存最完好的兩座宮殿之一，與北京故宮遙相呼應，卻又有著(zhù)與北京故宮截然不同的建筑風(fēng)格和格局樣式。那么我們今天就來(lái)領(lǐng)略一下昔日皇宮的風(fēng)采。
(故宮門(mén)前)我們現在所在的位置是故宮門(mén)前，東西各有一座牌坊。東邊為文德坊，西邊為武功坊。老沈陽(yáng)人俗稱(chēng)為“東華門(mén)”和“西華門(mén)”。古時(shí)候大臣上朝之時(shí)從東華門(mén)入朝。先在東西朝房侯朝。我們眼前的這座掛有郭沫若題詞《沈陽(yáng)故宮》牌匾的建筑就是大清門(mén)，大家可能會(huì )問(wèn)，這座像房子一樣的建筑為什么叫做門(mén)，它與我們常見(jiàn)的門(mén)有很大的區別!門(mén)作為古代建筑中重要的組成部分，同樣也是等級制度直觀(guān)體現。如我們常聽(tīng)說(shuō)的“柴門(mén)”，柴門(mén)是用柴木搭建的一個(gè)只有門(mén)框的門(mén)，這也是等級地位最低的門(mén)。再有單開(kāi)門(mén)，雙開(kāi)門(mén)。有錢(qián)有勢人家的門(mén)要高出地面修建在臺基上。我們眼前這座大清門(mén)是五間硬山頂的屋宇式的大門(mén)，中間三間為門(mén)，南北都設有臺階，兩梢間有檻墻木窗，皇家的大門(mén)明顯異于常人。大清門(mén)雖然只是出入宮殿的通道，但作為皇宮的門(mén)面裝飾也力求華麗美觀(guān)。除黃綠兩色的琉璃瓦屋頂和檐下的雕梁畫(huà)棟外，最引人注目的要算是墻體四角的琉璃“墀頭”，每組都由上下相聯(lián)的四部分組合而成，黃、藍色調為主，間以紅、白、綠等色，浮雕云龍飛鳳，瑞獸奇花，鮮艷多彩，燒造精致，雖然不處于建筑的中心部位，卻成為最亮麗斑斕的藝術(shù)杰作。這座門(mén)為什么叫做“大清門(mén)”哪?正統的說(shuō)法是清朝的國號為“清”，宮殿的門(mén)又叫國門(mén)，所以叫“大清門(mén)”。還有個(gè)傳說(shuō)：這座宮門(mén)在建成以后并沒(méi)有名稱(chēng)，只是叫做“大門(mén)”。后來(lái)崇德元年皇太極改國號為“大清”以后，聽(tīng)說(shuō)明朝北京皇城的正門(mén)叫做“大明門(mén)”，為了針?shù)h相對，克其鋒芒，就把這座大門(mén)命名為“大清門(mén)”。古時(shí)上朝之時(shí)文武大臣按照文東武西排列站在大清門(mén)前兩側侯朝議事。在大清門(mén)的東側有一座封閉的院落——太廟。所謂“太廟”即皇帝奉祀祖先的宗廟。清朝有太廟制度始于崇德元年皇太極改元稱(chēng)帝之時(shí)，前殿供奉太祖努爾哈赤和太后。葉赫納拉氏(皇太極生母)神位，后殿則供奉努爾哈赤以上四代祖先，即猛哥帖木兒、福滿(mǎn)、覺(jué)昌安、塔克世及其妻的神位。太廟建成后，每年逢清明、除夕等日，皇太極都要親自前往焚香祭祀。順治遷都北京后，先是把太祖朝的神位移往北京太廟，原來(lái)的盛京太廟因為只剩下四祖神位，改稱(chēng)為“四四祖廟”。清朝歷代皇帝東巡祭祖陵的皇帝在進(jìn)入沈陽(yáng)故宮之前，都要先到廟中向自己祖先的玉寶玉冊上香行禮。
(中路)我們走進(jìn)大清門(mén)，在右側有一個(gè)沈陽(yáng)故宮的微縮，可以領(lǐng)略沈陽(yáng)故宮的全貌。穿過(guò)大清門(mén)我們來(lái)到了沈陽(yáng)故宮中路的頭道院落。我們正面的建筑就是沈陽(yáng)故宮的“金鑾殿”——崇政殿。興建之初名字叫做“正殿”。崇德元年定名為崇政殿。崇政殿為五間九檁硬山式建筑，殿頂鋪黃琉璃瓦，鑲綠剪邊，正脊飾五彩琉璃龍紋及火焰珠。其中請各位游客注意的是殿頂的琉璃瓦，有去過(guò)北京故宮的朋友一定會(huì )清楚地記得北京故宮的琉璃瓦是黃色的，而沈陽(yáng)的琉璃瓦是黃色鑲綠剪邊。這是沈陽(yáng)故宮與北京故宮的重要差別之一。我們走上臺基。在臺基兩側分別有用于計時(shí)的日晷，和存放標準計量單位的嘉量亭。此外臺基上四口盛滿(mǎn)清水的大缸大家知道是做什么用的嗎?當然不是皇帝養金魚(yú)的魚(yú)缸。這四口缸被稱(chēng)作是“吉祥缸”古代稱(chēng)它是“門(mén)�！�，是古代皇宮中重要的防火設施。那又有朋友問(wèn)了，冬天北方的天氣很冷，水都會(huì )結冰。沒(méi)關(guān)系，缸下可以點(diǎn)燃炭火既可以化冰，又可取暖。我們走上須彌座。頭上牌匾用滿(mǎn)文和漢文書(shū)寫(xiě)的“崇政殿”，請看左邊的滿(mǎn)文，我們有個(gè)形象的比喻“中間一根棍，兩邊都是刺，加上圈和點(diǎn)，就是滿(mǎn)文字兒”。沈陽(yáng)故宮的牌匾都是滿(mǎn)文在左，漢文在右。而北京故宮的牌匾都是漢文在左，滿(mǎn)文在右。這是沈陽(yáng)故宮與北京故宮的差別之二。崇政殿內現在的陳設是乾隆東巡后按照北京故宮乾清宮的陳設擺放的。上面“正大光明”匾額為順治皇帝御筆親書(shū)。下面就是皇帝的寶座，據說(shuō)寶座上繪制雕刻有8條金龍，算上坐在寶座上的真龍天子正好是中國古代最大的陽(yáng)數九條龍。寶座后面是金質(zhì)屏風(fēng)。上面刻有康熙皇帝從古代經(jīng)書(shū)中摘出的言十二句銘文圣訓，作為自己和后世皇帝治理國家的座右銘鐫刻在御座之旁的。陳設在龍椅前后的有鶴式燭臺、熏爐、塔式香亭、甪端、“太平有象”等。從乾隆時(shí)起，皇帝還把一些相關(guān)的題詠詩(shī)章手跡制成匾聯(lián)懸掛殿內。寶座前的“念茲戎功用肇造我區夏，慎乃儉德式勿替有歷年”藍地金字對聯(lián)出自乾隆皇帝手跡，殿北門(mén)內上方還掛有嘉慶、，道光御題崇政殿詩(shī)金字木匾等等。當年清太宗皇太極繼位后勵精圖治，1636年皇太極就是在這里發(fā)布詔書(shū)。將國號“金”改為“清”;改元“天聰”為“崇德”;改“女真族”為“滿(mǎn)族”。那為什么要改國號和族名哪?國號有為什么叫做“清”哪?話(huà)說(shuō)皇太極請遍能人高手，為國家和民族改名。這群能人高手里有個(gè)在深山出家的老和尚，法號無(wú)然。無(wú)然長(cháng)老給他出主意：明朝的“明”字光輝燦爛，屬于“火”，要想滅火，就得用水，族號叫“滿(mǎn)”，國號叫“清”，這“滿(mǎn)清”二字都帶三點(diǎn)“水”，六水滅火，可得中原天下�；侍珮O信服極了，要改就徹底改，把自己這個(gè)罕王也改了，干脆和大明朝并列，也就叫皇帝吧!
在崇政殿前的東西兩側分別為“飛龍閣”和“翔鳳閣”�！帮w龍閣”和“翔鳳閣”主要是為皇帝藏珍納寶的。許多珍貴的文物都藏于此間�！帮w龍閣”和“翔鳳閣”后面分別是用于存瓷器的東七間樓和存放書(shū)籍墨刻的西七間樓。
我們離開(kāi)崇政殿，穿過(guò)左翎門(mén)來(lái)到崇政殿的后院。在東西兩側的分別是“日華樓”、“師善齋”、“霞綺樓”、“協(xié)中齋”。后期主要用于皇子教育，也就是“皇家貴族學(xué)�！�。在我們的正面有一約四米的高臺，臺中環(huán)繞有女兒墻，臺上就是沈陽(yáng)故宮的后宮部分。哪為什么后宮要建筑在一座高臺上那?這就要從滿(mǎn)足民俗說(shuō)起。滿(mǎn)族作為我國北方的一個(gè)少數民族。生存狀況相對惡劣。經(jīng)常受到虎狼這樣的野獸的攻擊。于是聰明的滿(mǎn)族人將居住之所建住宅一個(gè)土臺之上，地勢較高可以有效的防范野獸的攻擊。這就形成了沈陽(yáng)故宮和北京故宮的差別之三。北京故宮的前朝建筑在高大的須彌座上，后寢建筑在平地上。沈陽(yáng)故宮正好與之相反。臺上有一高樓。此樓名曰“鳳凰樓”。原名“五鳳樓”、“翔鳳樓”。鳳凰樓采用三滴水歇山式圍廊，頂鋪黃琉璃瓦，鑲綠剪邊。每層深廣各三間，周?chē)谢乩�，下層的門(mén)洞是聯(lián)絡(luò )臺上臺下的通道。風(fēng)凰樓既是后宮的大門(mén)。此樓為當時(shí)沈陽(yáng)城最高建筑。沈陽(yáng)古稱(chēng)“盛京”�！笆⒕┌司啊�(天柱排青、輝山晴雪、渾河晚渡、塔灣夕照、柳塘避暑、鳳樓曉日、皇寺鳴鐘、萬(wàn)泉垂釣)之一的“鳳樓曉日”的典故就出于此處。站在樓上可以最先看到東方朝氣蓬勃的曉日。傳說(shuō)當年站在鳳凰樓上可以看到撫順城。鳳凰樓是清寧宮的門(mén)戶(hù)，也是皇帝策劃軍政大事、休息小憩和宴請之所。登上象征二十四節氣的二十四級臺階。抬頭可見(jiàn)乾隆皇帝御筆親書(shū)“紫氣東來(lái)”�！白蠚鈻|來(lái)”的典故出自漢朝劉向的《列仙傳》老子過(guò)函谷關(guān)的故事，后世引用為“紫氣東來(lái)”。乾隆用紫氣東來(lái)比如大清王朝自東方興起，向西入關(guān)定鼎中原。
穿過(guò)鳳凰樓我們進(jìn)入了一處院落，此處就是皇太極的后宮所在。這里為典型的滿(mǎn)族四合院建筑。正面的是皇太極的中宮“清寧宮”。東西兩側分別排列著(zhù)，東配宮：關(guān)雎宮和衍慶宮;西配宮：麟趾宮和永福宮。我們下面依次參觀(guān)。從外面看清寧宮，我們就會(huì )發(fā)現滿(mǎn)族的民居有一個(gè)明顯的不同。漢族的民族門(mén)通常開(kāi)在正中間，而我們眼前的滿(mǎn)族民居的門(mén)卻開(kāi)在靠東的一側。滿(mǎn)族民居有句名諺“口袋房、萬(wàn)字炕、煙囪出在地面上”。滿(mǎn)族早期多依山傍水而居，以方便和適應他們的生產(chǎn)生活習慣。滿(mǎn)族農村房屋正房一般為三間或五間，坐北朝南便于采光，均在東端南邊開(kāi)門(mén)，形如口袋，俗稱(chēng)“口袋房”，便于聚暖。東西各有廂房，配以門(mén)房，這便構成通常所說(shuō)的四合院。房屋多為起脊磚瓦房，俗稱(chēng)“海青房”。房柱皆插地，門(mén)向南開(kāi)，高大寬敞。房?jì)日龑﹂T(mén)一間謂堂屋，又稱(chēng)外屋，設廚灶鍋臺、水缸，灶通西內室火炕，火炕。從堂屋西墻開(kāi)門(mén)為里屋，為南、北、西三面構成“萬(wàn)字坑”。滿(mǎn)族尚右，西墻供祖宗牌位。西炕為窄炕，不住人，下通煙道。南北對面炕。上鋪炕席。夜間長(cháng)輩居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。就寢時(shí)，頭朝炕外，腳抵墻，對防寒和呼吸新鮮空氣頗為適宜。墻壁多貼有紙畫(huà)。為御北方寒冷，有的還建有火地。屋外西山墻頭砌有煙囪，高出房檐數尺。煙囪根底有窩風(fēng)窠，以擋逆風(fēng)。我們進(jìn)入清寧宮參觀(guān)。住在清寧宮的女主人姓博爾濟吉特氏，名哲哲。死后唄冊封為孝端文皇后。哲哲，是蒙古科爾沁貝勒莽古思的女兒。十五歲時(shí)嫁給皇太極，生有三個(gè)女兒。由于哲哲娘家科爾沁部在蒙古各部落中歸附后金最早，與之關(guān)系最緊密，所以皇太極改元稱(chēng)帝冊封后妃時(shí)，便將地位顯貴的哲哲立為中宮皇后，她是清代歷史上第一位行大禮、正式冊封的皇后。順治七年哲哲故去，謚號為“孝端文皇后” ，同皇太極一起合葬在清昭陵(沈陽(yáng)北陵)。請各位朝西面看。滿(mǎn)族人以西方為大。所以西面供奉著(zhù)神龕，此幅畫(huà)像為關(guān)公。滿(mǎn)族八旗以《三國演義》為兵書(shū)。故而非常崇拜關(guān)羽。滿(mǎn)族人把關(guān)羽封為武神。在清朝以前我國的武神是岳飛。清朝人統一天下以后，因岳飛曾經(jīng)和滿(mǎn)族的先祖做過(guò)戰。所以岳飛下了崗，關(guān)公成為新一任的武神。在神像的兩側分別掛有“萬(wàn)福之原”和“合撰延祺”�！叭f(wàn)福之原”是乾隆御筆，意為萬(wàn)福來(lái)原于神的賜予�！昂献屿鳌笔羌螒c御筆，意為聚集天地之靈氣，使幸福綿長(cháng)。下面提一個(gè)小問(wèn)題。有知道清寧宮中這倆口大鍋的用途的嗎???我來(lái)解釋一下：這兩口鍋是用來(lái)祭祀的。滿(mǎn)族人信奉薩滿(mǎn)教。薩滿(mǎn)祭祀過(guò)程既莊重虔誠又有神秘色彩，主持祭祀的薩滿(mǎn)巫師頭上帶著(zhù)高高的神帽，身上系著(zhù)腰鈴，手中拿著(zhù)單面鼓，在地中央邊唱邊跳。我們現代所說(shuō)的“跳大神”就是從薩滿(mǎn)巫師中演變過(guò)來(lái)的。主要的祭品是自家養的黑色雛公豬，人們將熱酒灌進(jìn)豬的耳朵，如果豬耳朵有晃動(dòng)即表示神靈已經(jīng)接收該祭品。如果不動(dòng)，則表示神靈不滿(mǎn)意，則本次祭祀活動(dòng)不能在進(jìn)行下去了。豬由于受到刺激就會(huì )搖頭，稱(chēng)為“領(lǐng)牲”，滿(mǎn)族人認為此時(shí)的豬已經(jīng)通神，成為連接天地的媒介。然后將豬宰殺后煺洗干凈，切成大塊，放入北側的兩口大鍋里清水煮熟，先放入木槽內供奉給神靈享用，然后再分給參加祭祀的人們，稱(chēng)為“吃福肉”，滿(mǎn)族人相信吃了福肉，福氣就會(huì )降臨到每個(gè)人的身上。每年正月初一，滿(mǎn)族的祭祀活動(dòng)最為盛大。初一早晨王公大臣都要到皇帝家來(lái)做客�；实蹠�(huì )將煮好的福肉賞賜給他們吃(清水煮肉)，吃的時(shí)候不蘸任何調料。那位能吃到最大的那一塊，則他今年的福氣會(huì )最好。其余剩下的部分會(huì )放到門(mén)內左側的案板上。在殺豬的時(shí)候，豬內臟也是有用處的。將豬內臟取出，置于院中的神桿索倫干上，供奉滿(mǎn)族的神鳥(niǎo)烏鴉。索倫桿上有錫斗，桿下放三塊石，稱(chēng)為“神石”。桿后是一面用磚砌成的壁墻。烏鴉為什么能成為滿(mǎn)族的神鳥(niǎo)哪?這就要從烏鴉救凡察的故事說(shuō)起。滿(mǎn)族的先祖有一次背仇家所害。全家只有一個(gè)叫凡察的小孩逃了出來(lái)，仇家要趕盡殺絕。凡察跑的精疲力竭之時(shí)卷曲在一棵棵樹(shù)邊。這時(shí)恰巧一群烏鴉落在樹(shù)上和凡察的身上。仇家經(jīng)過(guò)此地，認為烏鴉是不會(huì )在有活人的地方停留，凡察一定不會(huì )再這。就這樣凡察得救了，凡察后來(lái)成為了滿(mǎn)族的英雄，為族人報了仇。于是滿(mǎn)族開(kāi)始供奉烏鴉為神鳥(niǎo)，祭祀的時(shí)候用豬內臟來(lái)供養烏鴉。當有流浪的乞討者經(jīng)過(guò)時(shí)也可抓取索倫干上的東西吃。言歸正傳。清寧宮內東側被隔開(kāi)里面稱(chēng)之為“暖閣”。也就是皇帝皇太極和皇后哲哲的臥室。暖閣內部分為南北兩間，兩間都有火炕(龍床)。這種設計非常巧妙，完全適于北方氣候溫差較大的特點(diǎn)。在漫長(cháng)寒冷的冬季，住在臨窗的南炕，既明亮，又有充足的陽(yáng)光照射，自然十分暖和;而在炎炎夏日，避暑移居到北炕，則很涼爽，是理想的居住之所。崇德八年(1643年)八月初九，皇太極端坐在南炕上“無(wú)疾而終”，卒年五十二歲，葬在昭陵(即沈陽(yáng)北陵)。
按照中國人的傳統習慣“左高右低”，在清寧宮左右兩側按照地位級別分別是：關(guān)雎宮、麟趾宮、衍慶宮、永福宮。我們下面逐一參觀(guān)。關(guān)雎宮就是皇太極一生中最寵愛(ài)的宸妃——海蘭珠，宸妃是蒙古科爾沁部貝勒宰桑之女，也是中宮皇后哲哲的親侄女。海蘭珠歸嫁皇太極時(shí)已經(jīng)26歲，崇德元年皇太極冊封后妃時(shí)，海蘭珠后來(lái)者居上，被封為東宮大福晉，并把其居住宮室命名為“關(guān)雎宮”�！瓣P(guān)雎”一詞源于《詩(shī)經(jīng)》首篇“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的詩(shī)句，這是一首千古愛(ài)情絕唱，把內涵這樣豐富的名字賦予了海蘭珠所住的宮室，足見(jiàn)皇太極對海蘭珠的特殊感情。崇德二年七月宸妃生皇八子，皇太極非常高興，并在大政殿頒詔大赦天下，皇太極這一不尋常的舉動(dòng)，足以證明對該皇子寵愛(ài)有加，可惜這位小皇子來(lái)到世上僅七個(gè)月，就不幸夭折了。宸妃無(wú)法承受這一痛苦的打擊，每日郁郁寡歡，積郁成疾，崇德六年病逝。當時(shí)皇太極正在邊外重鎮錦州與明朝作戰，聞?dòng)嵑篑R不停蹄奔回盛京，可還是沒(méi)有看到宸妃最后一眼，他悲不自勝，一路奔進(jìn)關(guān)雎宮愛(ài)妃的靈柩前“悲涕不止”，并下令以國喪的規格從厚殯葬，同時(shí)下旨追封謚號為“敏惠恭和元妃”，使海蘭珠成為有清一代獲謚號字數最多的妃子。此后，皇太極一直生活在懷念宸妃而無(wú)法釋?xiě)训臓顟B(tài)中，并結束了他四十余年的戎馬生涯，再也沒(méi)有重返戰場(chǎng)，他常常睹物思人，每次外出圍獵路過(guò)宸妃的墓地，皇太極都要憑吊一番，痛哭一場(chǎng)。 兩年后皇太極病逝在清寧宮，享年52歲，皇太極的英年早逝與兩年前宸妃的病逝有著(zhù)密切的關(guān)系。在宸妃的居室，北炕掛著(zhù)一個(gè)搖籃，是宸妃哺育皇子的地方，“養個(gè)孩子吊起來(lái)”與“窗戶(hù)紙糊在外”，“大姑娘叼煙袋”并稱(chēng)為東北的三大怪。外間是宸妃會(huì )客、禮佛、用餐的地方。中間炕上的佛龕里供奉的是佛祖釋迦牟尼。
麟趾宮又稱(chēng)西宮，是皇太極貴妃娜木鐘的寢宮，“麟趾”二字出自《詩(shī)經(jīng)》，意為子孫興旺，乃人中龍鳳。貴妃娜木鐘是蒙古阿巴垓部郡王額齊格諾顏之女，嫁與蒙古察哈爾林丹汗為多羅大福晉，又稱(chēng)囊囊太后。原稱(chēng)霸于漠南蒙古的林丹汗，在眾叛親離后死于青海大草灘，娜木鐘率1500戶(hù)部眾，歸順皇太極�；侍珮O出于政治的需要，將其納為福晉，崇德元年，冊封為麟趾宮貴妃。其子博穆博果爾曾在皇太極死后成為福臨(后來(lái)的順治皇帝)皇位的最大競爭者。后成為順治朝重臣，死后謚號襄昭親王。
衍慶宮又稱(chēng)為次東宮，是皇太極淑妃巴特瑪喿的寢宮，衍慶是福慶長(cháng)久之意。淑妃也來(lái)自阿巴垓部，為林丹汗竇土門(mén)福晉，林丹汗死后，與部眾歸順皇太極，崇德元年冊封為衍慶宮淑妃。其女，被皇太極嫁給多爾袞為妻，是多爾袞十位妻妾中六位蒙古族妻妾的之一。
我們最后來(lái)看看皇太極一后四妃中地位最低的永福宮。永福宮位居五宮之末也稱(chēng)次西宮，是皇太極后妃中名氣最大的莊妃居住的宮室。莊妃本名布木布泰，是蒙古科爾沁貝勒宰桑之女，崇德元年皇太極冊封后妃時(shí)，年齡最小的布木布泰被尊為次西宮側福晉。如論及對清政權的鞏固發(fā)展與影響，莊妃的作用遠遠超過(guò)了其她四位后妃，被后人評價(jià)為清朝歷史上最有作為的后妃。莊妃是中宮皇后哲哲的親侄女，東宮宸妃海蘭珠的親妹妹，三人同出于蒙古科爾沁部。努爾哈赤最初打天下的蒙古科爾沁部落是他最強勁的對手之一。多次征戰互有勝負，努爾哈赤覺(jué)得繼續打下去沒(méi)有好處，于是決定聯(lián)合蒙古科爾沁部。雙方一拍即合。于是最原始，最有效的方法聯(lián)姻被廣泛的使用。當時(shí)還是皇子的皇太極和科爾沁部的哲哲成了親。聯(lián)姻最重要的就是要留下一個(gè)流淌著(zhù)兩個(gè)家族血液的男性后代�；屎笳苷軟](méi)有完成這一使命。在老罕王努爾哈赤晚年，皇位爭奪激烈，四大皇子代善、阿敏、莽古爾泰、皇太極都對皇位存有野心。但是皇太極的妻妾中始終用沒(méi)有一個(gè)流淌有蒙古血液的兒子，這對他的政治地位很不利。他心急如焚。于是他跑到了科爾沁部想再找一個(gè)妻子，于是他選中了后來(lái)的莊妃布木布泰。年僅13歲的布木布泰嫁給皇太極，隨后的日子里布木布泰給皇太極生下了三個(gè)女兒。但是也沒(méi)有給皇太極生下一個(gè)兒子�；侍珮O繼位以后和蒙古聯(lián)姻的事始終纏繞在他的心頭。他又一次來(lái)到科爾沁部娶了已經(jīng)26歲的宸妃海蘭珠。26歲在當時(shí)是一個(gè)比較大的年齡。有人說(shuō)海蘭珠此時(shí)是一位寡婦。不管怎樣皇太極還是娶了海蘭珠。海蘭珠不負眾望生下了一個(gè)兒子，可惜的是七個(gè)月后皇子夭折�；侍珮O十分心痛，正值此時(shí)莊妃布木布泰給皇太極生下了一個(gè)兒子，皇太極十分高興，親自起名福臨，也就是后來(lái)的順治皇帝�；侍珮O的一后四妃全部來(lái)自蒙古草原，都姓博爾濟吉特氏。由此可見(jiàn)皇太極對聯(lián)姻蒙古的重視程度。1643年皇太極在清寧宮突然駕崩，引起宮廷皇權的斗爭，皇太極的長(cháng)子肅親王豪格(庶出)與皇太極十四弟睿親王多爾袞，互爭皇位相持不下。當時(shí)正當清軍挺進(jìn)中原，一統天下的關(guān)鍵時(shí)刻，莊妃在這緊要關(guān)頭，審時(shí)度勢，利用自己的地位和中宮皇后的支持，聯(lián)合多爾袞推舉福臨繼位，多爾袞做輔政王，從而避免了險些釀成的宮廷政變及清王朝的分裂。福臨登基，莊妃從此成為皇太后，開(kāi)始了富有傳奇色彩的政治生涯。順治十八年，順治帝因出天花24歲在北京養心殿英年早逝。在莊妃的支持下，年僅八歲的皇三子玄燁繼位，即康熙皇帝。莊妃又被尊為太皇太后。莊妃在清初政權的鞏固和發(fā)展上，起到重要作用，例如在鏟除權臣鰲拜的過(guò)程中，莊妃在幕后為年輕的康熙皇帝出謀劃策。又如北方察哈爾部趁機叛亂，康熙帝在京師一時(shí)無(wú)兵可派，關(guān)鍵時(shí)刻，是莊妃向康熙推薦了大臣圖海，統帥八旗健壯家奴組成的大軍，很快就平定了叛亂的察哈爾，一解康熙的后顧之憂(yōu)。身為一國之母，莊妃還以身作則，克己奉公地支持兒孫成就大業(yè)，康熙平定三番之亂時(shí)，莊妃先后拿出宮中銀兩、緞匹犒賞官兵�？滴醵�，莊妃病逝，葬于河北遵化清東陵的昭西陵，享年75歲。成為清朝后宮中壽祿最長(cháng)的女人(其次慈禧74歲)。關(guān)于莊妃的傳聞軼事特別多，比如莊妃勸明總督洪承疇降清、莊妃下嫁多爾袞等等。有的是出自民間的傳說(shuō)，有的至今史學(xué)界還爭論不休。其實(shí)無(wú)論莊妃下嫁與否，都不能抹殺她在清朝歷史上的地位和作用，因此，莊妃稱(chēng)得上是中國歷史上杰出的一代女性。
皇太極一生妻妾十五人。除一后四妃以外。分別居住在清寧宮的兩側的房舍內。我們來(lái)到清寧宮的后面。剛才我們說(shuō)過(guò)了滿(mǎn)族民居的特點(diǎn)。大家還記得嗎?對：“口袋房、萬(wàn)字炕、煙囪出在地面上”。我們剛才看過(guò)了口袋房和萬(wàn)字炕，我們馬上要看到的就是出在地面上的煙囪。在清寧宮后的這根煙囪是當年沈陽(yáng)城內唯一的一根煙囪。寓意“一統江山”。大家數一下煙囪有多少層???對一共有十一層，我告訴大家在十一層上面還有三塊磚。那么這什么講哪?問(wèn)大家一個(gè)小問(wèn)題：清朝有多少位皇帝，又有多少位是壽終正寢的???對清朝一共有12為皇帝。其中11位壽終正寢。末代皇帝溥儀只做了三年的皇帝。正好和這十一層零三塊磚“一統江山”吻合。
穿過(guò)后門(mén)，我們來(lái)到了故宮的 “后苑”，也叫“御花園”。內有碾房三間、磨房三間、倉房二十八間，涼亭一座等。二十八間倉建于康熙年間，歸盛京內務(wù)府管轄，用作存放當地皇莊交納的糧食，以備供給其所屬人丁口糧和做牲畜飼料。二十八間房中，有六間是通道門(mén)(稱(chēng)“后宰門(mén)”)，其余二十二間每間各一丈五尺左右，可盛放糧食六百倉石(約合六十萬(wàn)斤)。碾房、磨房是為后宮皇帝及其后宮制作食物之用。
從歷史記載中得知，乾隆年間以前，清寧宮院落中本沒(méi)有通往后面的門(mén)，因乾隆初次東巡前擬定要在清寧宮重開(kāi)薩滿(mǎn)家祭，為便于給這項禮儀服務(wù)的人員出入宮區，盛京地方官員特奏清皇帝批準，在清寧宮后墻西側新開(kāi)一處“隨墻門(mén)”通往北面臺下，后來(lái)這座門(mén)便一直保留下來(lái)，至今猶存。由此人們可能會(huì )聯(lián)想到一個(gè)問(wèn)題，即清人關(guān)前除鳳凰樓下層的正門(mén)外，是否還有其他進(jìn)出臺上宮區的通道?因為按照當時(shí)的等級制度，在宮內服務(wù)的“下人”屬奴仆身份，是不應該與皇帝后妃一樣從正門(mén)出入的。1987年，這個(gè)謎終于被解開(kāi)。沈陽(yáng)故宮在安設清了宮避雷針引線(xiàn)時(shí)，發(fā)現東山墻下距地表較淺處有磚石砌筑的遺跡，經(jīng)繼續向下挖掘，竟出現了一條上部砌成拱形的“地道”，從臺上直通至臺后的地面。經(jīng)過(guò)分析認為，這就是臺上宮區通往外部的另一個(gè)出入口，應是清太宗時(shí)期伺候皇帝后妃的人進(jìn)出宮區之處，清入關(guān)初年，可能是出于安全方面的考慮將其堵塞填平，直到幾百年后才被發(fā)現，如今這條通道已經(jīng)過(guò)修整重新開(kāi)放，使由此走過(guò)的游客對當年的宮廷生活又增添了幾分遐想。
(東路)沿著(zhù)后花園主路東行。從后門(mén)進(jìn)入東路。在門(mén)前有一處影壁墻，又稱(chēng)照壁。個(gè)位仔細看墻上的圖案。大家會(huì )發(fā)現上面所雕繪的圖案為仙鶴，而非我們在電視中常見(jiàn)的北京故宮中的龍圖案。這也是沈陽(yáng)故宮與北京故宮的區別之四。步入沈陽(yáng)故宮的東路。映入我們眼簾的是一座氣勢恢宏廣場(chǎng)建筑群。其主要建筑有大正殿，十王亭，鑾駕庫，奏樂(lè )亭構成。我們先來(lái)看看廣場(chǎng)正面的大正殿。遠觀(guān)大正殿形如一座亭子。他的建筑學(xué)名稱(chēng)是：八角重檐攢尖頂大木架結構建筑，清代俗稱(chēng)為“八角殿”。它既是整個(gè)宮殿群中最先完成的建筑，也是裝飾藝術(shù)和使用制度方面最具特色者之一。殿頂最高處是五彩琉璃寶頂，由寶瓶、相輪、火焰寶珠等幾個(gè)主要部分構成，并裝飾著(zhù)浮雕云龍，色彩斑斕，美麗吉祥，是吸收了佛塔塔剎的藝術(shù)特色而精心設計的。同樣精彩的是。緊貼寶頂下部的八條垂脊上，各立有一個(gè)彩色琉璃燒制的胡人力士，深目高鼻、緊衣小帽，雖然姿態(tài)各異，但都好像是在用力牽引繩索加固寶頂，構思巧妙，儀態(tài)生動(dòng)，十分精彩。大政殿的兩層殿頂都用琉璃瓦覆蓋，裝飾在殿頂垂脊部位的行龍脊獸、檐下的斗拱彩畫(huà)，也都以其富麗和別致的風(fēng)格，烘托出這座大殿的莊嚴神圣。大政殿外觀(guān)共有內外兩圈三十二根紅柱，最引人注目的是南側殿門(mén)外兩柱上的金龍，昂首探爪仿佛正欲爭攫中間的火焰寶珠，形態(tài)栩栩如生，具有極強的裝飾效果。在殿柱頂端的外側，各有相貌威猛、非獅非牛的獸面。據說(shuō)這是藏傳佛教傳說(shuō)中的一種神獸，把它裝飾在建筑上，既能帶來(lái)吉祥又可體現統治者的威嚴。大政殿內檐柱間的八面，各裝有六扇隔扇門(mén)而并無(wú)磚墻，門(mén)的上半部是“斧頭眼”式的欞格，下部裙板中間則各鑲有木雕的金漆團龍圖案，更增添了殿體周?chē)拿栏�。夏天時(shí)將門(mén)卸下形如涼亭，通風(fēng)效果極佳。冬天時(shí)內生火盆市內溫暖如夏。大政殿建筑在須彌座臺基上。四面都設有石階踏跺，正南殿門(mén)前的一組中間是石雕云龍陛路，是皇帝出入大殿的御路。這里的石雕欄板、望柱、抱鼓、石獅等，都帶有明末清初東北地區民間的風(fēng)格，樸實(shí)生動(dòng)，清新自然，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。大正殿共有八面，四處臺基，寓意大金國四平八穩。
我們走上大正殿參觀(guān)。大政殿內是不設天棚的“徹上露明造”裝修。八根十余米高的彩繪金龍大柱直插殿頂。穹頂正中是圓形的木雕金漆降龍藻井，周?chē)奶旎ú十?huà)，靠里側的是萬(wàn)福萬(wàn)壽萬(wàn)祿萬(wàn)喜八個(gè)篆書(shū)漢字圖案。外側的一圈則分為八組，每組由一個(gè)梵文字圖案和四個(gè)龍鳳圖案構成。這些精美別致的天花裝飾，既具有富貴祥和的氣氛，又帶有神圣的宗教色彩。與之相呼應的，還有殿內各個(gè)方向姿態(tài)各異的云龍和獸面、蓮花、如意等木雕裝飾，成為融合多民族藝術(shù)風(fēng)格的壯美景觀(guān)。在殿內掛有康熙皇帝手書(shū)的對聯(lián)“神圣相承恍睹開(kāi)國宏猷一心一德;子孫是守長(cháng)懷紹庭永祚卜世卜年�！�
大正殿在建成之初叫做“大衙門(mén)”。因為早期滿(mǎn)語(yǔ)中并沒(méi)有與“殿”相應的詞，而是用從漢文中音譯的“衙門(mén)”一詞來(lái)形容它，所以把“大殿”稱(chēng)為“大衙門(mén)”。每皇帝地就在大正殿內處理政務(wù)。在大正殿的兩側分別排列有十座小亭。這就是有名的“大正殿十王亭”。大政殿和十王亭不僅體現了當時(shí)滿(mǎn)族國家的政治特色，在建筑布局和風(fēng)格上還具有濃厚的民族特色。史書(shū)中記載，努爾哈赤、
皇太極率領(lǐng)八旗軍隊外出駐扎時(shí)搭設的蒙古包式帷幄，有時(shí)就是皇帝用大一些的“黃幄”，而八旗貝勒大臣們則分別用排列在其前兩側的八座“青幄”，大政殿和十王亭的排布、瓦色、造型都與之十分接近。因此，人們也把這“一殿十亭”叫做“帳殿式”布局，視為帶有游牧狩獵民族特點(diǎn)的宮殿建筑的典范。
在這里就要提到一個(gè)詞“八旗”。中國清代滿(mǎn)族的社會(huì )組織形式。滿(mǎn)族的先世女真人以射獵為業(yè)，每年到采捕季節，以氏族或村寨為單位，由有名望的人當首領(lǐng)，這種以血緣和地緣為單位進(jìn)行集體狩獵的組織形式，稱(chēng)為牛錄制�？傤I(lǐng)稱(chēng)為牛錄額真(牛錄意為大箭;額真，又稱(chēng)厄真，意為主)。努爾哈赤在統一女真各部的戰爭中，取得節節勝利。隨著(zhù)勢力擴大，人口增多，他于明萬(wàn)歷二十九年建立黃、白、紅、藍四旗，稱(chēng)為正黃、正白、正紅、正藍，旗皆純色。而后努爾哈赤為適應滿(mǎn)族社會(huì )發(fā)展的需要，在原有牛錄制的基礎上，創(chuàng )建了八旗制度，即在原有的四旗之外，增編鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗(鑲，俗寫(xiě)亦作廂)。旗幟除四正色旗外，黃、白、藍均鑲以紅，紅鑲以白。把后金管轄下的所有人都編在旗內。其制規定：每三百人為一牛錄，設牛錄額真一人;五牛錄為一甲喇，設甲喇額真一人;五甲喇為一固山，設固山額真一人。固山就是旗的意思。據史籍記載，當時(shí)編有滿(mǎn)洲牛錄308個(gè)，蒙古牛錄76個(gè)，漢軍牛錄16個(gè)，共400個(gè)。此時(shí)所編設的八旗，即后來(lái)的滿(mǎn)洲八旗。清太宗皇太極時(shí)，又建立蒙古八旗和漢軍八旗，旗制與滿(mǎn)洲八旗同。八旗由皇帝、諸王、貝勒控制，旗制終清未改。在滿(mǎn)族中有“上三旗”與“下五旗”之分。清朝早年正黃旗由努爾哈赤直接領(lǐng)導，努爾哈赤死后皇太極繼位。為加強統治他將鑲黃旗也編入自己的直屬部隊之中。順治七年多爾袞死后，清世祖福臨將爾袞掌管正白旗也納入自己的掌控之中，并對八旗的順序進(jìn)行了調整。由皇帝控制的正黃、鑲黃、正白三旗，稱(chēng)為上三旗;由諸王、貝勒統轄的正紅、鑲紅、正藍、鑲藍、鑲白五旗，稱(chēng)為下五旗，此后終清未改。上三旗較下五旗為尊，是皇帝的親兵，擔任禁衛皇宮等任務(wù)，下五旗駐守京師及各地。清世宗雍正為進(jìn)一步加強中央集權，削弱諸王、貝勒對各旗的控制，嚴格區分下五旗中的旗分佐領(lǐng)(俗稱(chēng)外佐領(lǐng))和府屬佐領(lǐng)(俗稱(chēng)內佐領(lǐng))的隸屬關(guān)系。下五旗中的主要部分旗分佐領(lǐng)，實(shí)際上也由皇帝直接控制。諸王及貝勒僅能控制其府屬佐領(lǐng)。又以鑲黃、正白、鑲白、正藍四旗居左，稱(chēng)為左翼，設左翼王一名;正黃、正紅、鑲紅、鑲藍四旗居右，稱(chēng)為右翼，設右翼王一名。
在沈陽(yáng)故宮的十王亭中可清楚的看出各個(gè)旗所處地位的高低，按照順序分別是。左翼王、左翼王、鑲黃旗、正黃旗、正白旗、正紅旗、鑲白旗、鑲紅旗、正藍旗、鑲藍旗。那這里出現了個(gè)現象，為什么鑲黃旗在正黃旗之上呢?這是因為皇帝最初直屬掌管正黃旗，為了表示謙讓?zhuān)室馔艘徊�，讓鑲黃旗占據第一名。在清朝初年每個(gè)旗所掌管的軍隊的人數大體相等。但隨著(zhù)清朝內斗，實(shí)力不斷變化。造成了正黃旗鼎盛時(shí)期有54個(gè)牛錄，而倆藍旗一共才有42個(gè)牛錄。鑲藍旗由于受到懲罰只能維持在20個(gè)牛錄。所以藍旗在清朝的地位相對較低。目前在十王亭有清朝珍貴的文物展覽，大家可以依次參觀(guān)。
在清朝人關(guān)前，決定國家軍政事務(wù)的最高權力機關(guān)，是由汗王(皇帝)與八旗中的議政貝勒(王)和議政大臣共同組成的“議政王大臣會(huì )議”，而大政殿就是召開(kāi)這種會(huì )議的專(zhuān)門(mén)成所�；侍珮O時(shí)期許多關(guān)于國家重要決策的討論和涉及對皇室貴族的處分案件都是在這里最后確定的。滿(mǎn)族早期的“大衙門(mén)”還具有集會(huì )的功能，即召集眾人舉行某項儀式或宣布某項需要周知的事情，大政殿也繼承了這種用途，成為當時(shí)國家舉行重大慶典的場(chǎng)所。后金建國以后，每年最隆重的國家大典是元旦( 正月初一)的朝賀和筵宴，清太宗時(shí)期都固定在大政殿前進(jìn)行。每逢那一天，皇太極清晨在清寧宮祭神和到城東門(mén)外的堂子祭天后，就來(lái)到大政殿升坐寶座，文武群臣以及前來(lái)祝賀的外邦使臣都已在殿庭按次序排列整齊，時(shí)辰一到，即依次上殿行禮進(jìn)表，向皇帝恭賀新春，隨后便在此舉行有數百人參加的新春大宴，宴間還要表演滿(mǎn)、漢、蒙古、朝鮮等各民族的舞蹈和雜耍、摔跤等各種助興節目，有時(shí)甚至會(huì )連演數日。除元旦之外，萬(wàn)壽節(皇帝生日)、冬至節、皇帝登基、出征凱旋等大規模慶典儀式也都在大政殿前舉行。此外，由于大政殿地處皇宮附近的城中心，也作為臨時(shí)召集官員的集合地點(diǎn)�；侍珮O時(shí)期規定，如遇有緊急情況來(lái)不及通知，只要聽(tīng)到在盛京城八個(gè)城門(mén)同時(shí)擊鼓，各級官員必須迅速趕到大政殿前集結聽(tīng)命，也體現出這座大殿作為國家政權象征的重要作用。
清入關(guān)后大政殿的使用清朝遷都北京后，大政殿是惟一繼續常年使用的舊宮殿。其原因是清代盛京城的官員，還保留著(zhù)“坐班”和“朝賀”兩項在大政殿前舉行的儀式。按照清入關(guān)前的規定，每月初五、十五、二十五是“常朝之日”，相關(guān)文武官員必須到皇宮殿前排列整齊，經(jīng)禮部官員點(diǎn)名查驗后，“有事早奏、無(wú)事退朝”。順治進(jìn)北京以后，雖然皇帝已不住在盛京，但這種制度并末取消。每逢常朝之日，負責管理大政殿的官員要事先將殿內外打掃干凈，陪都沈陽(yáng)城內各衙門(mén)文武官員清晨就到大政殿前御路兩側，面向大政殿方向按次序排班坐好，至規定時(shí)辰，由盛京禮部監禮官按名冊對照并記錄后，儀式即結束，眾人各自散去。因為京師常朝官員們要向皇帝磕頭，而盛京只是向宮殿而坐，所以清代典制中稱(chēng)這項禮儀為“坐班”。另一項是在大政殿前舉行的朝賀禮。按清朝制度，每逢“三大節”即農歷元旦、冬至和萬(wàn)壽節(皇帝、皇太后生日)，全國各地的官員都要舉行朝賀皇帝的禮儀。其中北京是在故宮太和殿前，外省是在本官署衙門(mén)內，而盛京城內官員則在大政殿前行禮叩拜，也成為陪都城的一項特殊禮制。清入關(guān)后大政殿最重要的使用功能是在皇帝東巡盛京祭祀祖陵期間。按照乾隆時(shí)期的定制，東巡期間有兩項儀式要在這里舉行。一是在崇政殿慶賀典禮之后，要在大政殿前頒布宣告東巡謁陵大禮告成的詔書(shū)。第二項則是隆重的筵宴大典，一般在皇帝祭祀三陵已畢人住故宮后的第二天或第三天舉行。相關(guān)官員事先已將典禮所用的編鐘、編磬等宮廷樂(lè )器和宴桌等擺放在殿前，通常的情況是在殿內寶座之前擺設大宴桌一張，供皇帝專(zhuān)用，滿(mǎn)、蒙王公貴族的宴桌擺在殿內兩邊，其他人的宴桌則放在殿旁臺基上和殿庭之中，皇帝宴桌以外都稱(chēng)作“跟桌”，數量是整整一百張。吉時(shí)一到，皇帝由駐蹕的西所行宮乘轎至大政殿升坐寶座，王公官員等在殿前跪迎行禮后各自人座。筵宴開(kāi)始后，眾王公大臣的代表要向皇帝敬酒，而皇帝賜給眾人的酒果點(diǎn)心等則由御前侍衛逐桌送上。席間，王公大臣要在由乾隆皇帝親自作詞的“世德舞”樂(lè )章伴奏下，每?jì)扇艘唤M依次到殿前起舞助興，還要像入關(guān)前大政殿筵宴時(shí)那樣，由侍衛表演摔跤、翻跟斗等助興節目，場(chǎng)面十分熱鬧。這種大宴的參加者，除隨駕東巡的王公大臣外，還有盛京地方官員和皇親國戚、鄉賢耆老的代表，每次都不下數百人，而且從乾隆至道光歷次東巡都按制舉行，成為皇帝在祖先宮殿前款待臣僚和家鄉父老的歡慶盛典。在大政殿南端東西各有一座奏樂(lè )亭，逢大政殿有重大慶典時(shí)在此奏樂(lè )，清人關(guān)后皇帝東巡時(shí)仍然使用。但因主要的樂(lè )部多是設在殿前較近的地方，亭中樂(lè )隊應是用于皇帝上殿時(shí)接駕和筵宴伴奏等場(chǎng)合。由于奏樂(lè )亭是大政殿區域整體布局的重要組成部分，結構簡(jiǎn)單而又堅固，所以一直保存得比較完整，成為沈陽(yáng)故宮東路南端的標志建筑。
(東所)離開(kāi)東路我們來(lái)到東所參觀(guān)。東所與一會(huì )要出參觀(guān)的西所。同為乾隆皇帝東巡時(shí)所增建的。其中東所為皇帝東巡時(shí)，皇太后皇后和后妃子女所居住。西所為皇帝辦公和居住之所。東所主要建筑有頤和殿、介祉宮、敬典閣。東所建成后，有兩位皇太后曾在此居住過(guò)。一位即乾隆之母鈕祜祿氏，在乾隆十九年隨皇帝東巡來(lái)此;另一位是道光朝的太后，也姓鈕祜祿氏，是嘉慶帝皇后，但并非道光生母，按制度在道光即位后被尊封為皇太后，道光九年?yáng)|巡時(shí)隨皇帝同來(lái)居住于此。因為皇帝東巡時(shí)在盛京宮殿內只住幾日便啟程回京，所以東所建成后至清末，真正有皇太后住在這里的時(shí)間總共也沒(méi)有超過(guò)半個(gè)月。
頤和殿用于皇帝東巡時(shí)皇太后接受皇帝及文武大臣朝拜。介祉宮用于皇太后休息之用。敬典閣用于尊放皇室《玉牒》譜書(shū)等。清朝時(shí)期每當玉牒纂修告成，禮部都按例備份恭送盛京入藏敬典閣。玉牒的迎送禮儀頗為浩大，每次從北京啟送，都由王公大臣率官兵護送到盛京，到達盛京的時(shí)候，盛京將軍穿著(zhù)朝服出郊跪迎，安放玉牒的亭子在鼓樂(lè )聲中被抬至崇政殿前，文武百官行三跪九叩大禮。然后由欽天監擇定吉日，再正式送至敬典閣。
(西所)我們再來(lái)參觀(guān)皇帝東巡時(shí)的臨時(shí)居所。西所與東所建筑基本相同。首先來(lái)看門(mén)前的這座垂花門(mén)。這又是座障門(mén)。當皇帝召見(jiàn)大臣的時(shí)候，大臣就要在垂花門(mén)前等候通報，得到皇帝同意后方能入內。我們前面的這座宮殿叫做迪光殿。這座迪光殿是皇帝東巡時(shí)候臨時(shí)的辦公場(chǎng)所。迪光殿為三間，樣式與頤和殿相同，皇帝駐蹕期間在此處理朝政、批閱奏章。殿前兩側各有配殿是隨駕的內閣、軍機處及部院官員辦公之處。說(shuō)道皇帝出巡，大家耳熟能詳的一定是乾陵皇帝下江南�；实巯陆鲜菫榱擞瓮�。而東巡這是皇帝一生中最重大的活動(dòng)之一。東巡的主要目的是祭祖。清朝皇帝康熙、乾隆、嘉慶、道光一共先后十一次東巡。其中康熙晚年因身體原因不能親自前往東巡，遂派遣四皇子胤禛，也就是后來(lái)的雍正皇帝代其前往。這也成為后來(lái)雍正皇帝繼位說(shuō)的一個(gè)根據。清朝皇帝東巡需要按照驛站嚴格時(shí)間行進(jìn)。先要前往撫順永陵祭奠清太祖努爾哈赤的祖先。然后返回沈陽(yáng)清福陵祭奠清太祖努爾哈赤，再到清昭陵祭奠清太宗皇太極。最后才能回到沈陽(yáng)城內，拜祭祖廟。而后才能進(jìn)入沈陽(yáng)故宮。
轉過(guò)迪光殿，前面的就是保極宮。保極宮是皇帝的起居室。樣式與東所介祉相同，但其左右有抄手廊與迪光殿后廊相接，使院內顯得更為精致典雅。 “保極”之名，出自《尚書(shū)·洪范》“錫汝保極”，乾隆釋意為“保極持楹安率土”。保極宮內高懸嘉慶御筆“高林萬(wàn)象”匾;正中配柱上懸乾隆御書(shū)：“帝命式與九圍本支百世;天心佑夫一德承敘萬(wàn)年�！币鉃橥耐�，江山永固。保極宮暖軒中央，設龍紋明黃坐具一副，清帝東巡時(shí)，就在此召見(jiàn)親近王公。坐墊兩側各擺放一具小炕桌。上放書(shū)函，以示皇帝勤勉好學(xué)�？蛔郎戏�，懸掛著(zhù)雕漆海天仙境掛屏，制作極為精妙。保極宮的東稍間為皇帝寢宮，它與東間由六扇隔扇門(mén)相隔，隔扇上布滿(mǎn)清代宮廷書(shū)畫(huà)家戴洪、傅雯、盧湛、馬圖等人的書(shū)畫(huà)作品，內容多為花鳥(niǎo)、山水。這些畫(huà)作將隔扇的書(shū)卷氣渲染得極為濃烈，較之那些庸俗的雕刻隔扇，自是透露出清靜儒雅之風(fēng)。在保極宮后與之相連的有一座樣式獨特的建筑繼思齋。大家請看繼思齋的棚頂，很特別吧，學(xué)名叫做“懸山卷棚司波浪式”或“勾連搭式”。繼思齋平面基本上是一個(gè)正方形。其內部的分隔也很特殊，是周“井”字形的間壁，平均分成九個(gè)小間，以不同的方式連通，而只有南面正中的一個(gè)出入口，門(mén)前有一座數米長(cháng)的直廊，與保極宮北門(mén)相連。這種建筑樣式，不僅在沈陽(yáng)故宮是獨一無(wú)二的，在其他宮苑建筑群中也十分少見(jiàn)。繼思齋也被譽(yù)為沈陽(yáng)故宮中最神秘的建筑。更令許多人感興趣的是這里到底是什么人住的。因為無(wú)論在清代史書(shū)中或在宮廷檔案中，都沒(méi)有發(fā)現關(guān)于繼思齋使用情況的明確記載。從其命名看，“齋”似乎應該是皇帝讀書(shū)寫(xiě)字的地方，但從其室內格局和裝修即可看出并非作為書(shū)房之用。經(jīng)過(guò)仔細的分析，人們比較一致的看法是，繼思齋應為皇帝東巡期間隨駕后妃們居住的地方。按照檔案的記載，清帝東巡每次都有后妃隨行，人數一般是三至五位，那么，她們在新建的盛京行宮中必定有固定的居住之處，而且應是在外人不能進(jìn)入的區域，并距離皇帝寢宮很近。沈陽(yáng)故宮符合上述條件的地方只有一處，就是建于行宮高墻深院中的繼思齋。清代沈陽(yáng)故宮陳設檔案記載，齋內九間房中，有的擺放佛像供案，有的懸掛書(shū)畫(huà)卷軸，有的擺設妝奩用具，有的布置文房四寶，還有的備有“暖凈”和“涼凈”，即坐式馬桶。據此分析，齋中有的房屋屬于“公用”，如佛堂、明間靠南和居中的一間，其余四至五個(gè)房間，每室住后妃一人。傳說(shuō)中繼思齋居住情形是這樣的：皇帝居于“九宮格”正中一間，有門(mén)可通四方，后妃們則環(huán)居周?chē)鷶甸g，而且彼此有板壁相隔，聽(tīng)不到其他室內的聲響。但是其究竟是什么樣的情形還有待探查。
在繼思齋身后的建筑叫做崇謨閣，是盛京皇宮內存放《實(shí)錄》、《圣訓》等國史秘籍之所。著(zhù)名的《滿(mǎn)文老檔》、《滿(mǎn)州實(shí)錄圖》當年亦存放于此。
(西路)各位游客隨我穿過(guò)崇謨閣后面的邊門(mén)來(lái)到故宮的西路。西路的主體建筑有戲臺、嘉蔭堂、文溯閣、仰熙齋、九間殿。我們由后至前逐一參觀(guān)。九間殿是乾隆時(shí)期修建的御書(shū)房之一，它的功能主要用于收藏各種書(shū)籍，同時(shí)也收藏各種瓷器。在2003年對九間殿的維修過(guò)程中發(fā)現了48個(gè)上畫(huà)金色蟠龍的深紅大木柜，發(fā)現龍柜中共藏有8000余件文物。
在九間殿前的建筑是仰熙齋。仰熙齋為七間，兩側有抄手廊與文溯閣后廊相連。齋內東間設有寶座屏風(fēng)，是皇帝休息讀書(shū)的場(chǎng)所。
在仰熙齋前有一座建筑樣式與周為建筑格格不入的建筑。故宮中其他建筑都是紅墻，黃瓦。而這座建筑這是白墻，黑柱，綠瓦。這是為什么哪?這座建筑是做什么的哪?這座建筑叫做文溯閣。是故宮的藏書(shū)樓。中國人講究陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。因為龍、金色、紅色都是火焰的象征，而黑色、綠色、藍色則是水和木的象征，用在藏書(shū)樓上自然更為合適。這也是具有很深迷信觀(guān)念的古人經(jīng)常采用的一種“防火措施”。文溯閣殿頂不用黃琉璃瓦而是黑琉璃瓦鑲綠邊，廊柱用綠色而不是紅色，檐下的彩畫(huà)也不用龍鳳等圖案，而是“如意書(shū)卷”、“白馬獻書(shū)”等以書(shū)籍為主要表現內容，并且采用藍綠為主的色調。也正是由于有了這個(gè)因素，使文溯閣同其他宮殿建筑相比顯得與眾不同，更帶有清新淡雅的意境。文溯閣是仿照是浙江寧波著(zhù)名藏書(shū)樓“天一閣”所建筑。大家從外面看此樓是幾層?對是二層。再問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：北京故宮有多少間房。大家一定會(huì )脫口而出九百九十九間半。我告訴大家沈陽(yáng)也有半間房。半間房在哪里?就在這文溯閣。文溯閣的建筑是這樣的外觀(guān)為兩層，但從室內看則為三層，這叫明二暗三。文溯閣內分為三層，其中第二層是在五大間的北側和東、西兩間加構的“凹”形“仙樓”，這樣既擴大了一層中前部的高度空間，又增加了擺放書(shū)架的面積，并與兩層的外觀(guān)相適應，設計得十分巧妙。閣內每層六間，但西側一間寬度只有其他各間的一半，并不用作藏書(shū)而是安設樓梯的地方。表面看來(lái)，這半間房似乎有些多余，其實(shí)這種故意湊成六間的格局是有“講究”的。因為寧波的天一閣是按照《周易》中“天—生水，地六成之”的說(shuō)法建造的，其目的就是借這種觀(guān)念“以水克火”，避免藏書(shū)樓失火而使珍貴的書(shū)籍受到損失，這也正是文溯閣等七閣模仿天一閣的主要用意所在。一個(gè)大屋頂下的六間房屋，即是象征著(zhù)“天一”和“地六”的。
文溯閣所藏的圖書(shū)是鼎鼎大名的《四庫全書(shū)》�！端膸烊珪�(shū)》是清政府從乾隆三十七年開(kāi)始，用十二年時(shí)間修成的中國古代收書(shū)最多的大型叢書(shū)�！端膸烊珪�(shū)》的總纂管叫做于敏忠。編纂十年熬盡心血，勞累而死。于是乾隆啟用和珅作為總纂管，和珅不負眾望僅用二年就大功告成。此外《四庫全書(shū)》的主筆是紀曉嵐，總校對是劉墉。乾隆皇帝對這項在政績(jì)工程十分重視，不僅由始至終親自過(guò)問(wèn)，而且想把這部書(shū)作為在他執政期間精心打造的文化瑰寶;傳給子孫后代。因此決定，全書(shū)修成后抄錄為四份，分別收藏于北京宮殿、圓明園、承德避暑山莊和沈陽(yáng)故宮，其藏書(shū)閣命名為文淵閣、文源閣、文津閣和文溯閣，合稱(chēng)“內廷四閣”或“北四閣”;后來(lái)又增加杭州西湖行宮的文瀾閣、鎮江金山寺的文宗閣和揚州的文匯閣，合稱(chēng)“南三閣”或“江南三閣”。其中文淵閣、文源閣、文津閣和文溯閣有著(zhù)深刻的寓意。 “水各有源,同歸于淵,淵為源尾,源為淵頭;由淵覓源,其經(jīng)為津,其行為溯”意思是;水的源頭叫做“源”，水的歸屬湖海稱(chēng)之為“淵,”，水經(jīng)的途徑叫做“溯”，岸邊的岸口叫做“津” 用水形容知識可見(jiàn)乾隆皇帝對《四庫全書(shū)》的鐘愛(ài)�！端膸烊珪�(shū)》究竟是一部怎樣的書(shū)哪?《四庫全書(shū)》是中國古代最大的一部官修書(shū)，也是中國古代最大的一部叢書(shū)，包括四部四十四類(lèi)六十六屬。分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫。。據文津閣藏本，該書(shū)共收錄古籍三千五百零三種、七萬(wàn)九千三百三十七卷、裝訂成三萬(wàn)六千余冊。保存了豐富的文獻資料。若想查看此書(shū)需要翻檢目錄，此書(shū)目錄《四庫全書(shū)總目》就有九十余卷。紀曉嵐晚年又將《四庫全書(shū)總目》進(jìn)行編譯，編成《四庫全書(shū)簡(jiǎn)明目錄》二十卷�？梢�(jiàn) 《四庫全書(shū)》體系之龐大。
那如今《四庫全書(shū)》的命運如何?《四庫全書(shū)》命運如同中國近代史，坎坷多舛其中文源閣本在1860年英法聯(lián)軍攻占北京，火燒圓明園時(shí)被焚毀，文宗、文匯閣本在太平天國運動(dòng)期間被毀;杭州文瀾閣藏書(shū)樓1861年在太平軍第二次攻占杭州時(shí)倒塌，所藏《四庫全書(shū)》散落民間，后由藏書(shū)家丁氏兄弟收拾、整理、補鈔，才搶救回原書(shū)的四分之一，于1881年再度存放入修復后的文瀾閣。文瀾閣本在民國時(shí)期又有一次大規模修補，目前大部分內容已經(jīng)恢復。因此《四庫全書(shū)》今天只存三套半，其中文淵閣本原藏北京故宮，后經(jīng)上海、南京轉運至臺灣，現藏臺北故宮博物院(也是保存較為完好的一部)。避暑山莊文津閣本于1950年代由政府下令調撥到中國國家圖書(shū)館，這是目前唯一一套原架原函原書(shū)保存的版本。而殘缺的文瀾閣本則藏于浙江省圖書(shū)館。這終于使整個(gè)清代政治在中國歷史上罕見(jiàn)的黑暗。
那么文溯閣《四庫全書(shū)》的命運如何哪!文溯閣《四庫全書(shū)》在民國期間的得到了張作霖和張學(xué)良父子的極力保護。在日本人占領(lǐng)期間，日本人對文溯閣的《四庫全書(shū)》垂涎欲滴，但是始終也沒(méi)有得手。在建國初抗美援朝期間，怕遭到美國人的攻擊，把文溯閣《四庫全書(shū)》轉移至黑龍江�？姑涝Y束后，《四庫全書(shū)》運回沈陽(yáng)文溯閣。1966年10月，當時(shí)正處于中蘇關(guān)系緊張時(shí)，為保護《四庫全書(shū)》安全，林彪下令將文溯閣《四庫全書(shū)》秘密從沈陽(yáng)運至蘭州，藏於戈壁沙漠中。目前，遼寧有關(guān)人士要求歸還，以書(shū)閣合璧。最后經(jīng)過(guò)國務(wù)院最終裁決《四庫全書(shū)》其最終歸屬為沈陽(yáng)文溯閣。但是至今甘肅省仍然以各種理由推諉搪塞，拒絕歸還。致使文溯閣有閣無(wú)書(shū)。
此外文溯閣內還藏有康熙皇帝時(shí)期所編著(zhù)的《古今圖書(shū)集成》。全書(shū)共一萬(wàn)卷，目錄四十卷，原名《古今圖書(shū)匯編》，與《四庫全書(shū)》相似，是清朝康熙時(shí)期由福建侯官人陳夢(mèng)雷所編輯的大型類(lèi)書(shū)。本書(shū)編輯歷時(shí)二十八年，共分六編三十二典。是現存規模最大、資料最豐富的類(lèi)書(shū)之一。
不知道大家是否發(fā)現文溯閣的牌匾掛錯了位置!正常情況牌匾應該懸掛在頂樓正中。而文溯閣的牌匾則懸掛在了一樓。而且牌匾也明顯體積偏大。這位是怎么回事哪?原來(lái)文溯閣門(mén)額的確應該懸掛在頂層檐下。但是，北京的設計師在設計文溯閣門(mén)額時(shí)，違犯了一個(gè)嚴重錯誤：設計師誤以為北京文淵閣，與盛京文溯閣體量大小相同，便閉門(mén)造車(chē)，按照北京文淵閣體量制造了文溯閣門(mén)額。誰(shuí)料想，北京文淵閣與盛京文溯閣體量相去甚遠，以致文溯閣門(mén)額送到盛京后，因為門(mén)額體量過(guò)大，文溯閣頂層檐下根本無(wú)法懸掛。施工者安裝不上文溯閣門(mén)額，盛京內務(wù)府官員們也無(wú)計可施，只好報請當時(shí)的盛京將軍。盛京將軍來(lái)到施工現場(chǎng)視察后，也是一籌莫展。他思來(lái)想去，最后決定給北京總管內務(wù)府造辦處行文，請他們按照盛京內務(wù)府提供的圖形和尺寸，重新制造文溯閣門(mén)額。北京總管內務(wù)府大臣、當朝一品和珅得知此事后，也焦急萬(wàn)分、坐臥不寧。因為制造文溯閣門(mén)額失誤，他應該承擔不可推卸的責任。更令和珅焦急的是，再過(guò)幾個(gè)月，乾隆皇帝就要赴盛京東巡祭祖。如果重新制作文溯閣門(mén)額，時(shí)間肯定來(lái)不及。百般無(wú)奈，和珅只好硬著(zhù)頭皮，將此事奏請乾隆皇帝。和珅原以為乾隆皇帝會(huì )大發(fā)雷霆。然而，乾隆皇帝不僅并未“龍顏震怒”，還和顏悅色地下旨，讓和珅按照圓明園內文源閣門(mén)額的掛法處理。于是，按照乾隆皇帝口諭，和珅命有司將圓明園文源閣畫(huà)成圖樣，派人火速送往盛京，命盛京將軍，將門(mén)額懸掛在文溯閣下檐。從此，這塊巨匾就懸掛現在的位置上了。
在文溯閣東面建有一座紅墻黃瓦的方形碑亭，內立滿(mǎn)漢合璧文字石碑，正面刻《文溯閣記》，記述《四庫全書(shū)》的修撰過(guò)程。背面刻《宋孝宗論》，都是乾隆皇帝御筆撰文�！端涡⒆谡摗分髦荚谥v“天子之孝當以不失祖業(yè)為重” 。和《文溯閣記》異曲同工，反映了乾隆帝�！熬刺旆ㄗ妗彼枷牒颓〉蹚姆饨▊惱淼赖律详U述他的根本職責和理念，是清帝東巡乃至清統治思想和盛京皇宮在乾隆時(shí)再次興盛的點(diǎn)睛之筆。
在文溯閣前是一處休閑娛樂(lè )的場(chǎng)所。由嘉蔭堂、東西廊、戲臺、扮戲房等構成。嘉蔭堂坐落在其北側正中，五間硬山卷棚頂前后廊式建筑。室內原用雕花落地罩分隔成五個(gè)單元，從乾隆皇帝“文溯閣既建，別構讀書(shū)堂”的詩(shī)句中，可知是按照很休閑典雅的風(fēng)格布置，各間懸掛的皇帝御書(shū)對聯(lián)也都符合這種氛圍。嘉蔭堂的正前方，即是一座背南向北的戲臺。下為高二尺余的臺基，臺面約 30平方米左右，上為青瓦卷棚式頂。這樣大小的戲臺在清宮(包括北京宮殿、頤和園、承德避暑山莊等處)屬于中型規模。清代宮中演戲之風(fēng)很盛，在北京、承德的宮殿園林中建有多處戲臺。沈陽(yáng)故宮雖然只是皇帝東巡期間使用的行宮，每次在此居住的時(shí)間都不超過(guò)十天，但乾隆皇帝還是借修建文溯閣之機，增建了這樣一組建筑，其用意，既是準備在此駐蹕時(shí)賞戲之用，也是想使盛京行宮具有更豐富的使用功能，皇帝在祖先宮殿里的生活也會(huì )更舒適。從嘉蔭堂所處的位置可以看出，皇帝從保極宮西側游廊內所設的小門(mén)向西走幾十步就來(lái)到這里，即使讀書(shū)賞畫(huà)，環(huán)境和條件也要優(yōu)越許多，更何況還能在此賞戲和舉行小型的便宴。據史書(shū)記載，嘉慶皇帝兩次東巡住在故宮時(shí)，都曾在嘉蔭堂設晚宴。
走出戲臺在宮墻之外是現在沈陽(yáng)故宮的停車(chē)場(chǎng)。在以前這里也是“停車(chē)場(chǎng)”，皇帝的皇家御用馬場(chǎng)。
沈陽(yáng)故宮融合了滿(mǎn)族、漢族、蒙古族等多個(gè)少數民族建筑的特點(diǎn)。許多建筑獨特，新穎，建筑造詣高超。最后非常感謝個(gè)位貴賓能隨我參觀(guān)領(lǐng)略沈陽(yáng)故宮的風(fēng)采，給大家留意一個(gè)美好的回憶。
【記一次秋季運動(dòng)會(huì )600字作文】相關(guān)文章：
（合集）記一次秋季運動(dòng)會(huì )作文12篇12-02
記一次學(xué)校秋季運動(dòng)會(huì )400字小學(xué)作文（精選36篇）10-28
記一次運動(dòng)會(huì )作文11-09
記一次運動(dòng)會(huì )作文11-12
[經(jīng)典]記一次運動(dòng)會(huì )作文02-06
秋季運動(dòng)會(huì )作文 秋季運動(dòng)會(huì )作文01-18
- 相關(guān)推薦