追趕月亮的作文

尊敬的黨組織：

　　民本思想是中華民族源遠流長(cháng)的優(yōu)秀文化傳統，貫穿于中華民族幾千年的文明發(fā)展史。民本是“以民為本”的縮語(yǔ)。早在商、周之際，中國便出現了民本思想的萌芽�！耙箬b不遠，在夏后之世�！毕�、商統治的覆亡，使商、周統治者認識到民眾的力量，從而形成“敬德保民”、“民為邦本”等治國思想。至春秋戰國時(shí)期，道家、墨家、儒家、法家等諸子百家不約而同地提出了“民貴君輕”、“以民為本”等一系列命題，匯成一股激昂奔騰的思想大潮。如孔子：“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?”、“民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母�！钡搅嗣献�，就形成了一套比較系統的以民為本的治國理論和方案�！懊駷橘F，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民為天子”。 君王應該：“樂(lè )民之樂(lè )者，民也樂(lè )其樂(lè );憂(yōu)民之憂(yōu)者，民也憂(yōu)其憂(yōu)�！避髯樱骸疤熘�生命，非為君也;天之立君，以為民也�！毕襁@樣的論述還有很多。

　　民眾的主體性在形式上得到一定的重視，生產(chǎn)力也在一定程度上得到了提高，這在當時(shí)是具有一定的進(jìn)步意義的。但是透過(guò)這些民本思想現象的背后，我們就可以看到一個(gè)根本性的問(wèn)題：民本思想是從統治階級的立場(chǎng)出發(fā)并且是為統治階級的統治服務(wù)的，它的實(shí)質(zhì)是為了更好的統治民眾來(lái)服務(wù)于私人目的，是為少數人謀利益的。這就深刻的體現了這種民本思想的階級局限性。

　　毛澤東歷來(lái)十分重視對中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的學(xué)習、總結和繼承，并善于把馬克思主義的內容和中國的民族形式緊密結合起來(lái)。1940年1月，他在《新民主主義論》一文中對如何批判地總結和繼承我們民族的文化遺產(chǎn)作了進(jìn)一步闡述，主張取其精華、去其糟粕。運用唯物辯證法，毛澤東從古代民本思想中吸取了大量人民性、民主性精華，并立足于中國革命和建設的具體實(shí)踐加以揚棄和綜合創(chuàng )新，把中國民本思想推向一個(gè)新的歷史階段。

　　毛澤東常說(shuō)，我們“必須明白：群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識”。 他在黨的七大政治報告中指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng )造世界歷史的動(dòng)力�！�

　　充分重視人民群眾作為社會(huì )物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng )造者，作為歷史的創(chuàng )造者的巨大力量，認識到人民群眾是社會(huì )歷史的主體，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )前進(jìn)的動(dòng)力，是中國革命和建設的力量之源。中國共 產(chǎn) 黨自執政以來(lái)，馬克思主義的民本思想得到了真實(shí)而充分的體現。共 產(chǎn) 黨人以“消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富�！睘榧喝�，以共 產(chǎn)主義——全面發(fā)展的自由人聯(lián)合共同體的實(shí)現為最終目標。從而實(shí)現了真正的以民為本，其實(shí)質(zhì)是為人民服務(wù)，是為最廣大的人民群眾謀利益。這就和傳統的民本思想完全區別開(kāi)了。與傳統那種形式上的、為少數人謀利益的工具性的民本思想形成了鮮明的對比。 毛澤東民本觀(guān)認為，全心全意為人民服務(wù)，一切從人民的利益出發(fā)，以符合最廣大人民群眾的最大利益為領(lǐng)導的最高標準，并在領(lǐng)導實(shí)踐中切實(shí)為人民造福，率領(lǐng)人民群眾為自己的利益而奮斗，是無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)導活動(dòng)的本質(zhì)要求，也是我們黨的一切領(lǐng)導工作的根本宗旨。

　　此致

敬禮

　　匯報人：YJBYS

　　××××年××月××日

【追趕月亮的作文】相關(guān)文章：

追趕夢(mèng)想作文06-13

追趕太陽(yáng)作文12-11

追趕太陽(yáng)作文02-28

我追趕自由作文04-16

(精華)追趕夢(mèng)想作文06-16

追趕太陽(yáng)作文(集合)01-24

追趕太陽(yáng)作文（集合）04-28

追趕太陽(yáng)作文16篇04-14

我追趕夢(mèng)想的作文通用07-28

追趕初中作文（精選28篇）11-28