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【熱】閱讀與作文5篇
在學(xué)習、工作乃至生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無(wú)結尾作文的出現。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編幫大家整理的閱讀與作文5篇，歡迎閱讀與收藏。
閱讀與作文 篇1
閱讀，是我與世界的交流方式。
古人云:“讀一本好書(shū)，就如同與一位摯友交談�！泵慨斘遗踔�(zhù)書(shū)，眼睛在字里行間跳躍時(shí)，我能感覺(jué)到自己的心也跟著(zhù)在書(shū)中馳騁，似乎我的面前站著(zhù)一位文學(xué)大師，我們肆意暢談，感受著(zhù)來(lái)自世界的呼吸。那書(shū)頁(yè)間跳動(dòng)的文字，是我對這個(gè)世界的深情吶喊。
書(shū)籍，是無(wú)聲的音樂(lè )，卻能激蕩人之心靈，澎湃人之靈魂。猶記得，晦澀難懂的《詩(shī)經(jīng)》，在臂彎里淺唱低吟；猶記得翔實(shí)的《史記》，千百年獨成一言；猶記得浪漫抒情的《離騷》，在氤氳書(shū)香中，傳唱千年。歷史的齒輪轟然輾動(dòng)，你是否還記得回蕩在歷史長(cháng)廊中的那一聲聲吶喊與獨白？
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”該是怎樣的閑適怡然！每個(gè)人活著(zhù)，總要找到自己生命的意義，。于詩(shī)人陶淵明，歸隱田園，超脫世俗便是此生追求；“海內存知己，天涯若比鄰”在那個(gè)通訊尚不發(fā)達的年代，詩(shī)人王勃與朋友分別之日，他們沒(méi)有傷悲，而是高唱此曲，言語(yǔ)間盡是豪爽豁達。在離別的路上，他們越走越遠，卻在彼此的心間越發(fā)相近；“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”在茅屋已被秋風(fēng)吹破之際，詩(shī)人杜甫沒(méi)有悲憤怨世，而是將心比心，心系天下寒士，這博大的胸襟恐明月才能與之媲美！
書(shū)籍，是靜默的摯友，予你無(wú)聲的陪伴，人生的向導。當你被困逆境，沮喪失落時(shí)，雨果站在歷史的長(cháng)廊中向你揮手，“人間困苦歷盡，還未泯滅希望，哪怕長(cháng)夜漆黑，也將迎來(lái)太陽(yáng)�！蹦闶欠褚苍悦５卣驹谌松穆房�，不知該走向何方？這時(shí)，保爾的那一腔革命熱血，“一個(gè)人的一生應該是這樣度過(guò):當他回首往事，他不會(huì )因為虛度年華而悔恨，也不會(huì )因為碌碌無(wú)為而羞恥�！笔欠窳四阈┰S指導，讓你的腳步堅定，繼續向前邁去？當你因結果不盡人意，苦悶抱怨時(shí)，村上春樹(shù)卻向你投來(lái)微笑，“終點(diǎn)線(xiàn)只是一個(gè)記號而已，其實(shí)并沒(méi)有什么意義，關(guān)鍵是這一路你是如何跑的�！�，肯定了你的努力與汗水�！�
“書(shū)籍必須是用來(lái)鑿破人們內心冰封海洋的一把斧子�！敝�(zhù)名文學(xué)家卡夫卡說(shuō)道。我握著(zhù)這把斧子，行走在世界的每一個(gè)角落，感受每一方土地的風(fēng)土人情。這時(shí)，仿佛我能聽(tīng)見(jiàn)，聽(tīng)見(jiàn)來(lái)自遠古詩(shī)人內心的.吶喊，聽(tīng)見(jiàn)來(lái)自世界最底層的呼吸。正如《小王子》里說(shuō)的一樣，“如果你愛(ài)上了某個(gè)星球的一朵花，那么只要在夜晚仰望星空，就會(huì )覺(jué)得滿(mǎn)漫天的繁星就像一朵朵盛開(kāi)的花�！比绻銗�(ài)上了閱讀，你會(huì )發(fā)現呼吸的每一口空氣，都彌漫書(shū)扉的香氳；發(fā)現你所踏的每一方土地，都包含著(zhù)不一樣的情感。
人生這條長(cháng)涇中，我愿沉醉在書(shū)籍的叢林中，自尋其樂(lè )！
人生路不平，書(shū)香引；書(shū)香盈滿(mǎn)，人生路。
閱讀與作文 篇2
在我成長(cháng)的過(guò)程中，閱讀一直充實(shí)著(zhù)我的生活......
經(jīng)常會(huì )有人認為閱讀是一件極其枯燥的事情，但我卻認為閱讀是一件令人心曠神怡的事情。因為我在閱讀中成長(cháng)，閱讀給予我豐厚的禮品，豐富著(zhù)我的'生活，我在成長(cháng)中體驗閱讀的樂(lè )趣，何樂(lè )而不為呢？閱讀，不僅開(kāi)闊了我們的視野，還增加了我的知識面，讓我的生活變得更加豐富多彩。
還記得閱讀《假如給我三天光明》時(shí)，我仿佛經(jīng)歷了海倫凱勒從失去視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)以及語(yǔ)言表達能力，到莎莉文小姐的到來(lái)，再到凱勒振作起來(lái)，重新認識這個(gè)世界這一系列的變化。海倫凱勒那永遠微笑著(zhù)面對這個(gè)世界的精神深深地把我震撼了！誰(shuí)能想到這個(gè)失去視力，聽(tīng)力及表達能力的柔弱好竟快成為能夠掌握五種語(yǔ)言的教育家和著(zhù)名的作家。在閱讀《假如給我三天光明》中成長(cháng)，因為她的故事和勇氣，使我震驚，令我警醒......
我常常一個(gè)人獨自在房間里，咀嚼書(shū)本，細細揣摩，體驗閱讀帶給我的無(wú)窮樂(lè )趣。每當我拿上書(shū)，我便會(huì )愛(ài)不釋手；每當我收到別人給我的書(shū)籍，我會(huì )想如獲至寶一樣開(kāi)心；每當我開(kāi)始閱讀，我便會(huì )津津有味的看上好幾個(gè)小時(shí)——總之，閱讀在我成長(cháng)的過(guò)程已是不可缺少的一部分。
我在閱讀中深深地感動(dòng)著(zhù)，快樂(lè )著(zhù)，無(wú)法自拔......
閱讀與作文 篇3
我對計算機知識懂得不多，甚至可以說(shuō)是“知之甚少”，僅僅只局限在開(kāi)機、關(guān)機、打字、去百度查資料等一些最基本的皮毛。
真的開(kāi)始喜歡上了網(wǎng)絡(luò )閱讀是在今年暑假。
在課外讀物上看到：李群玉觀(guān)驚鴻舞所感道“南國有佳人，輕盈綠腰舞翩如蘭苕翠，婉如游龍舉慢態(tài)不能窮，繁姿曲向終。
低回蓮破浪，凌亂雪縈風(fēng)。
墜耳時(shí)流盼，修據欲溯空，唯愁提不住，飛去逐驚鴻�！庇谑�，本著(zhù)這一份好奇，我在百度的查找欄里，慢慢摸索鍵盤(pán)，一個(gè)鍵一個(gè)鍵地按出了“驚鴻舞”三字。
想看看傳說(shuō)梅妃所創(chuàng )的驚鴻舞，是否真的配得上這些千古名句。
然而，跳出來(lái)的鏈接卻是——《一舞驚鴻，繁華如夢(mèng)》。
正琢磨著(zhù)怎么返回，手卻不能自已地點(diǎn)開(kāi)了鏈接。
“9歲那年，我會(huì )吟詩(shī)經(jīng)里所有的詞，父親給我取名：江采萍，在我第一次將《召南?采萍》背給他聽(tīng)的'時(shí)候�！�
江采萍，很美的名字。
美在一份詩(shī)意，美在一份優(yōu)雅。
我好奇了：“莫非她就是梅妃?是那梅花幻化的妖精?”我繼續讀了下去。
就這樣，我與網(wǎng)絡(luò )閱讀相識了。
心里便暗暗記下了這個(gè)網(wǎng)站——紅袖添香。
雖是歪打正著(zhù)。
但我相信，我注定了要與網(wǎng)絡(luò )閱讀結緣。
于是，我開(kāi)始了網(wǎng)絡(luò )閱讀。
由于本身對古典文學(xué)的喜愛(ài)。
我通過(guò)網(wǎng)絡(luò )看的第一本書(shū)，便是《花間集》。
花間詞以其獨特的體式優(yōu)勢，描摹了男女之情，對刻畫(huà)人物心理和抒寫(xiě)人物情感，具有很高的造詣。
剛開(kāi)始閱讀時(shí)，是把她當作語(yǔ)文古詩(shī)鑒賞來(lái)看的，先大體理解主旨，再逐句摳字眼理解體會(huì )，以便提高古詩(shī)鑒賞能力。
于是每天都會(huì )抽出一點(diǎn)兒時(shí)間，看一篇。
隨著(zhù)時(shí)間的推移，越發(fā)發(fā)覺(jué)自己離不開(kāi)它了。
每一首小詩(shī)，都輕盈得如同一首歌，飄揚。
每讀一首小詩(shī)，便像在森林里起舞，舒揚。
讀完一首小詩(shī)，便如洗過(guò)了花瓣浴，清揚。
漸漸地，疲倦的時(shí)侯，網(wǎng)絡(luò )閱讀便成為我心靈最好的歸宿;開(kāi)心的時(shí)侯，網(wǎng)絡(luò )閱讀就是我分享快樂(lè )的最要好的朋友;心情不好的時(shí)侯，網(wǎng)絡(luò )閱讀也便成為了安慰我心靈最好的藥劑。
慢慢地，我們相知了。
后來(lái)，看得多了。
發(fā)現它們的主旨，若不是相思，便是恩情時(shí)。
我知道了，花間詞，是用來(lái)品的。
而網(wǎng)絡(luò )閱讀，是用心去感受，用心去理解，去體會(huì )，去愛(ài)的。
于是，就不假思索的將自己的內心交與它，任心隨之感受，隨之理解，隨之體會(huì )
只為與其一起飛揚，摒棄一切，與其一起翱翔于茫茫文學(xué)之海，一起攜手共賞世界之妙，天下之奇。
這時(shí)，網(wǎng)絡(luò )閱讀，我們相愛(ài)了。
閱讀與作文 篇4
這本書(shū)是一本專(zhuān)門(mén)介紹圖畫(huà)書(shū)，并教會(huì )讀者如何閱讀和欣賞圖畫(huà)書(shū)的書(shū)�？偣卜譃閮纱笃�，上篇是“閱讀圖畫(huà)書(shū)”，主要是告訴讀者如何從書(shū)的各個(gè)方面讀圖畫(huà)書(shū)，本書(shū)也舉例分析圖畫(huà)書(shū)中的細微的各個(gè)元素暗示故事的內涵。下篇是“經(jīng)典圖畫(huà)書(shū)”，通過(guò)多個(gè)經(jīng)典名作，解讀每一部作品的精彩故事。
上篇的細致分析中，確實(shí)從很多不會(huì )關(guān)注的方面但卻暗示了故事的關(guān)鍵性的方面，讓我們知道如何去閱讀一本圖畫(huà)書(shū)，圖畫(huà)書(shū)中的文字或是圖畫(huà)，都是圖畫(huà)書(shū)中重要的部分。
下篇中選看了《我的連衣裙》這個(gè)圖畫(huà)書(shū)的解讀。這是一個(gè)日本畫(huà)家創(chuàng )作的圖畫(huà)書(shū)，在這本書(shū)的深入討論中，說(shuō)道，出版社對這本圖畫(huà)書(shū)提出疑問(wèn)，“你這本圖畫(huà)書(shū)，到底想要表達的是什么意思？”，書(shū)中提到以往有一些圖畫(huà)書(shū)可能大多通過(guò)圖畫(huà)表現出一個(gè)道理，而這本是真正孩子們喜歡讀的，覺(jué)著(zhù)好玩的，樂(lè )于看的�！段业倪B衣裙》的圖畫(huà)簡(jiǎn)單易懂，故事很明了，其中特有的123的節奏韻律能讓孩子們在下次故事出現時(shí)猜到一些內容，沒(méi)有深奧的道理，從圖畫(huà)中感知這個(gè)故事的變化，應該是這本書(shū)的`獨特之處。
另外這本書(shū)中的不斷變化的裙子，很符合小孩子們天真無(wú)邪的想象力以及好奇心，可能孩子們會(huì )想過(guò)自己的衣服能不能隨著(zhù)天氣或者地點(diǎn)變化而變化，這個(gè)圖畫(huà)書(shū)給了孩子們的好奇心以及天真做出了回答。
雖然我自己很少看圖畫(huà)書(shū)，但是通過(guò)看這本《世界圖畫(huà)書(shū)閱讀與經(jīng)典》感受到了圖畫(huà)書(shū)中的一些微妙的樂(lè )趣與其中的奧秘。
閱讀與作文 篇5
曾經(jīng)和一個(gè)老師討論知性閱讀的時(shí)候有過(guò)的文字，現在加工整理出來(lái)，算是一次自我的分析，也是一次和朋友的交流。
——寫(xiě)在前面
我個(gè)人理解，所謂的知性閱讀，實(shí)際就是與感性閱讀相對應的，另一種表述就是通往理性閱讀的一個(gè)環(huán)節。這種知性應該是帶有一種獨立思考的閱讀，也可以叫做思辨性的閱讀。用一句話(huà)說(shuō)就是要學(xué)會(huì )“取其精華，棄其糟粕”。在針對某種思想的時(shí)候，就應該和自己的實(shí)際經(jīng)驗聯(lián)系起來(lái)，這種對比聯(lián)系是我們閱讀過(guò)程中時(shí)常要思考的問(wèn)題。
書(shū)本不可能教會(huì )我們怎么做，只能指導我們，我們的進(jìn)步只能在實(shí)踐中得到體現。比如我們自己認為讀的比較好的一本書(shū)是哪一本？你是怎么讀的？我們反思一下會(huì )發(fā)現，做讀書(shū)筆記是很好的開(kāi)始，說(shuō)明已經(jīng)開(kāi)始在思考一些問(wèn)題了。閱讀有思想的書(shū)籍，這是一種發(fā)散式的閱讀。這種閱讀能夠不斷讓自己的閱讀視野更大，而且閱讀的層次更深。
其實(shí)，我們所謂的與書(shū)籍對話(huà)，并不是一件容易的事情。在閱讀過(guò)程中我們往往會(huì )遇到各種疑惑，其實(shí)就已經(jīng)在尋找對話(huà)的內容了。所謂的對話(huà)，就不能是一種不平等的形式。對話(huà)就應該是站在一個(gè)相對一樣的水平上的。如果兩個(gè)人的層次不相當，就很難對話(huà)。但是，完全相當或者意見(jiàn)完全一致，對話(huà)則又沒(méi)有太多的意義。無(wú)論是哪一方過(guò)于高出，那么對話(huà)的價(jià)值就會(huì )變得越小。這種情況一般很少的，因為很少有兩個(gè)人的思想是完全一樣的。說(shuō)回來(lái)，讀書(shū)對話(huà)，不是單純的學(xué)習，同樣也不是純粹的批判。純粹的學(xué)習，只能把書(shū)讀死，純粹的批判，則讓人在自我的認識中感到自滿(mǎn)。所以，用思辨的方式來(lái)讓自己與書(shū)籍對話(huà)，這是非常重要的。
其實(shí)，對于一本書(shū)，我們首先就是要用一種學(xué)習的態(tài)度去閱讀，而不是去膜拜。任何書(shū)籍，任何理論都不是完美的。所以，我們要用自己的思考去讀。這就是一個(gè)通往理性的過(guò)程。當然，許多作者都會(huì )為了自己的觀(guān)點(diǎn)而尋找各種理論來(lái)支撐，那么我們就應該結合自己的經(jīng)驗去分析，辨別。甚至在開(kāi)始對他們產(chǎn)生某種畏懼的思想也是正常的。我記得曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有兩位老師提過(guò)讀書(shū)的三種境界，一種是要對書(shū)籍仰視、平視、俯視，另一個(gè)老師說(shuō)要做到三個(gè)層次：以書(shū)為師、以書(shū)為友、以書(shū)為徒。他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，可以把這兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)統一來(lái)看，他們的意思相同。前兩個(gè)都可以達到。但是第三個(gè)永遠不可能實(shí)現。如果某一本書(shū)被我們俯視，則沒(méi)有閱讀的價(jià)值了。如果我們讀的是經(jīng)典，就永遠不要有俯視和以書(shū)為徒的看法。這不僅僅是狂妄不狂妄的問(wèn)題，而是閱讀態(tài)度的問(wèn)題。
需要我們對話(huà)閱讀的書(shū)籍不是所有的書(shū)籍 ，而是有選擇的，尤其是一些經(jīng)典。經(jīng)典永遠是不可超越的。經(jīng)典是和我們一同成長(cháng)，而其永遠是在我們之上的。當我們自己處于不同層次的時(shí)候，我們對同一本書(shū)的閱讀理解的層次也不相同。所以，這種理解就不斷的可以和書(shū)中的`文字或者作者進(jìn)行對話(huà)，他們也同樣在進(jìn)步。
做到對話(huà)又不是那么困難的，關(guān)鍵是我們是否在閱讀過(guò)程中有自己的獨立思考。簡(jiǎn)單的說(shuō)，其實(shí)就是不斷的在他們的語(yǔ)言旁邊寫(xiě)下自己的思考。這就是一種批注的方式。魯迅有這樣一個(gè)習慣，有人向他借書(shū)，他一般是不借自己讀的那本的，而是買(mǎi)一本新的，送給他人。為什么呢？因為上面有自己的批注，自己的思想在上面，這就是在對話(huà)。
有時(shí)候我們好像讀的時(shí)候是明白的，但是卻寫(xiě)不出來(lái)自己要表達的意思，那就是自己沒(méi)有讀懂，有的只是一種朦朧的感覺(jué)。猶如學(xué)生在課堂上，對老師講的內容似乎理解了，感受到了。如果不舉手發(fā)言，不表述出來(lái)，就不能算是真的理解和掌握了。讀書(shū)的對話(huà)如同課堂師生對話(huà)是一個(gè)道理。
要做到對話(huà)，首先就應擺正自己與書(shū)的平等關(guān)系。課堂為什么總是不能真正實(shí)現師生對話(huà)，就是因為許多老師的問(wèn)題是偽問(wèn)題，不能讓學(xué)生真正與老師平等對話(huà)。讀書(shū)亦然。其實(shí)，我們讀書(shū)多少并不是關(guān)鍵，重要的是我們在閱讀過(guò)程中思考了多少。
真正值得閱讀的是那些能夠給人一種啟發(fā)或者啟迪的書(shū)籍。也就是原典。而不是流行性的書(shū)籍。追求感官刺激的書(shū)，是不值得讀的。我欣賞以書(shū)為友的說(shuō)法，而不是與書(shū)為友的說(shuō)法。以書(shū)為友，說(shuō)明我們把她當做了朋友，與書(shū)為友，人家可能不喜歡你，只是我們自己想的罷了。古人有這樣一句話(huà)，叫做“無(wú)友不如己者”。什么意思？這里的“無(wú)”同“勿”，直白的說(shuō)，就是不和不如自己的人交朋友。換句話(huà)說(shuō)就是三人行必有我師，而不是看不起人，恰好是虛心向他人學(xué)習的一個(gè)方面。所以，讀書(shū)就如同交友，我們要從他們身上學(xué)到什么。但不是所有的都拿來(lái)學(xué)，也就是取人之所長(cháng)，補自己之所短。所以，選擇一本書(shū)很重要。
有時(shí)候，為了與一本書(shū)對話(huà)，就要不斷地吸取其他方面的營(yíng)養。這是自我成長(cháng)的必然。因此，要對話(huà)，我們就不得不去讓自己思考，讓自己努力成長(cháng)。博覽群書(shū)固然很好，但不要僅僅當做自己搜集信息的途徑。
讀書(shū)無(wú)所謂深淺，因為我們的思想都是從淺到深不斷發(fā)展變化的。我們可以先從他人如何對話(huà)閱讀的例子入手去嘗試�？匆恍┡⑿缘臅�(shū)籍，或者賞析性質(zhì)的，就會(huì )發(fā)現對話(huà)其實(shí)就是一種領(lǐng)悟和分析的過(guò)程，結合自己的認識來(lái)理解。許多經(jīng)驗型的書(shū)籍或者說(shuō)一些工具性的書(shū)籍，不具備對話(huà)的價(jià)值。只有思想性的才可以對話(huà)。比如葉嘉瑩《唐宋詞十七講》就是一本，再如周振甫的《詩(shī)詞例話(huà)》，金圣嘆《評點(diǎn)<水滸傳>》，王國維《人間詞話(huà)》等，他們的對話(huà)對象都是經(jīng)典。所以，他們的對話(huà)也就成了經(jīng)典。所以，這就是我們在對話(huà)過(guò)程中應該去努力的方向。
要做到與經(jīng)典對話(huà)，或者說(shuō)思辨的閱讀，我們必須讓自己成長(cháng)。沒(méi)有深度的閱讀，只能是感性的。對話(huà)，又不同于一言堂。其實(shí)在我們自己與書(shū)籍對話(huà)的同時(shí)，我們還可以和自己對話(huà)。
好書(shū)總有時(shí)候會(huì )讓人望而卻步，讀不下來(lái)不是壞事。每個(gè)人都有自己的閱讀領(lǐng)域，我計劃自列出一個(gè)三年規劃書(shū)單。把要讀的書(shū)籍分類(lèi)，并且提示自己如何去讀。對話(huà)閱讀不一定是精讀，不要把每一本都看做那樣的方式閱讀，那樣太累，太慢。以詩(shī)詞閱讀為例，自己通過(guò)閱讀，就要與詩(shī)人對話(huà)，你可以找幾本相關(guān)的詩(shī)詞賞析類(lèi)的書(shū)來(lái)做參考，最好有名家評點(diǎn)的。他們的評點(diǎn)很重要，那也是對話(huà)。這種對話(huà)我們首先可以作為一個(gè)聆聽(tīng)者，然后在我們有了自己的感受之后，看是否能和作者進(jìn)行一次交流。這樣我們就在進(jìn)步，因為聆聽(tīng)是對話(huà)的前提。此類(lèi)書(shū)不宜貪多求快，比如詩(shī)歌類(lèi)的輔助要有中華書(shū)局的《唐詩(shī)三百首集注》，唐圭璋編的《宋詞三百首簽注》，這些都是需要我們好好研究的，要花很多時(shí)間的，但是卻不一定要全部深究一遍的，我們畢竟不是專(zhuān)門(mén)搞詩(shī)詞研究的。但這是專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，在閱讀的時(shí)候我們最重要的是一定要閱讀原典，只有一切都從經(jīng)典開(kāi)始，我們才能讓自己的視野不斷開(kāi)闊，讓自己的思考不斷深邃。古今中外許多這類(lèi)的書(shū)籍，有些是要硬啃的，既然要硬啃就要啃硬的，為什么這樣呢，很簡(jiǎn)單，就是因為這些書(shū)籍帶有發(fā)散性質(zhì)。而且在他們周?chē)性S多注解對話(huà)的內容供我們參考，我們可以在讀一本的同時(shí)參照閱讀其他相關(guān)的書(shū)籍了，這種發(fā)散式的閱讀，是最高效的。我在做的列書(shū)單計劃也是一次考驗，篩選過(guò)程是需要思考的，需要對話(huà)。任何一個(gè)過(guò)程，我們自然要朝著(zhù)目標去努力，但是重要的是我們是否最后做到了，而是是否有了進(jìn)步。
最后，我想強調的一句話(huà)是，既然是對話(huà) ，就不是自言自語(yǔ)。既然是對話(huà)，就要假設一個(gè)對話(huà)人。人在孤獨的時(shí)候不愿超前走，但是，如果找到了一個(gè)可以和自己對話(huà)的智者，我們就不會(huì )感到孤獨了，因為好書(shū)總是讓人心智洞開(kāi)而不知疲倦。
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