玩耍田野作文2篇
演講稿在寫(xiě)作上具有一定的格式要求。在日常生活和工作中，接觸并使用演講稿的人越來(lái)越多，那么一般演講稿是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編幫大家整理的懂得知足常樂(lè )的演講稿，希望能夠幫助到大家。
懂得知足常樂(lè )的演講稿1
尊敬的各位領(lǐng)導、各位同仁：
大家好!很高興能夠站到這個(gè)講臺與大家一同分享我對廉潔的一點(diǎn)認識與感悟。今天，我演講的題目是：知足常樂(lè )無(wú)欲則剛。俗話(huà)說(shuō)：月有陰睛圓缺，人有七情六欲。生活中，人們總會(huì )有各種各樣的欲望：譬如，餓了有食欲，困了有睡欲，缺東西用時(shí)有物欲，情竇初開(kāi)有情欲�？梢哉f(shuō)，生活在這個(gè)世界上的每一個(gè)人，都被形形色色的欲望包圍著(zhù)。
“無(wú)欲則剛”中“無(wú)欲”，并非不允許人們有欲望，而是要有所克制，要去除私欲。
春秋時(shí)魯國宰相公儀休，喜歡吃魚(yú)。有人就給他送來(lái)一條大魚(yú)，他卻斷然拒絕了�？腿瞬焕斫�，公儀休回答說(shuō)：“正因為我喜歡吃魚(yú)，所以才不接受你送來(lái)的魚(yú)。國君讓我作宰相，我吃魚(yú)可以自己買(mǎi)。如果把你送來(lái)的.魚(yú)吃了，國君因此而免去了我的宰相之職，我哪兒還會(huì )有錢(qián)買(mǎi)魚(yú)呢?”�？腿怂蛠�(lái)一尾魚(yú)，本是小事，然而公儀休卻察覺(jué)到了客人送魚(yú)，是因其有求于自己，倘若收受此魚(yú)，必然會(huì )有更多的有求于他的人把魚(yú)送到他的門(mén)下，這樣一來(lái)，就可能因受賄成性而被免職，到那時(shí)想吃魚(yú)都難了。
“無(wú)欲則剛”還揭示了一個(gè)道理：去除私欲，才能無(wú)所畏懼;無(wú)所畏懼，就能一身正氣，剛直不阿。
包拯和海瑞是歷史上有名的清官，他們正氣凜然，執法如山，被稱(chēng)為“包青天“、“海青天“。包拯和海瑞的“剛“，亦源于“無(wú)欲“。他們克已奉公，兩袖清風(fēng)。包拯前往陳州放糧賑災時(shí)，不吃沿途州府官吏為其安排的飲食，一日三餐只吃“落斛粥“，也就是用次米熬成的粥。海瑞外任地方大員時(shí)，規定自己每餐飯食連同薪柴、茶水、蠟燭等各項費用，不超過(guò)3錢(qián)，在物價(jià)便宜的地方，則不超過(guò)2錢(qián)。他們?yōu)楣賻资�，衣食住行唯溫飽能居而已，對個(gè)人、對生活從無(wú)他求，因此一無(wú)牽掛，不怕丟官，不怕殺頭，為江山社稷和黎民百姓，敢于怒斥權貴，抑制豪強，甚至怒犯龍顏。
正所謂：“廉生明，公生威”：“廉則吏不敢慢，公則民不敢欺”、“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”——這是古人對“明”和“威”的解釋?zhuān)?jiǎn)單明了卻又極富深意：因為廉潔，所以官員不敢懈怠，因為公正，所以民眾不敢偷奸�；�，因為廉和公，所以其身正，因為其身正，所以上下同心，不令而行。生活中，我時(shí)常與人探討，人生追求的最終目標是什么?一位朋友很坦然地說(shuō)，人生就是追求幸福與快樂(lè )。然而，怎樣才能做到幸福與快樂(lè )呢?在我看來(lái)，答案也許很簡(jiǎn)單，幸福就是需求得到滿(mǎn)足，我想，這個(gè)世界其實(shí)并不缺少幸福與快樂(lè )，缺少的僅是“知足”而已。知足是一種心理的健康，一種精神上的節制和坦蕩。
“廣廈千間，夜眠不過(guò)七尺;良田萬(wàn)傾，日食僅為升斗�！敝挥羞@種對需求的冷靜把握，才能使我們在光怪陸離的物質(zhì)誘惑面前不迷失自我;“弱水三千，只取一瓢”，只有這種對欲望的合理節制，才能使我們在物欲橫流中保持一份操守，才能使我們真正遠離繁華與虛榮，找到永久的幸福、快樂(lè )和安寧!“知足常樂(lè )，無(wú)欲則剛”，與大家共勉!
懂得知足常樂(lè )的演講稿2
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
你是否常常抱怨自己的早餐不夠豐盛、常常覺(jué)得自己的衣服不夠漂亮，你是否羨慕別人家庭很富裕，是否覺(jué)得別人的父母足夠有地位？如果你有這種想法，就表示你對自己的生活部是很滿(mǎn)足，可是，你知道嗎？人生在世有一種精神可以使你常�？鞓�(lè )，這就是知足。只要你知道滿(mǎn)足，你一定會(huì )覺(jué)得自己比別人過(guò)得好。
此時(shí)此刻，我想起了一個(gè)故事：一個(gè)大富人有著(zhù)萬(wàn)貫家財，雇了幾十個(gè)帳房先生管理，仍是忙不過(guò)來(lái)。雖然擁有這么多財產(chǎn)，那位富人卻是每天寢食不安，愁眉不展。而他隔壁有一對窮夫婦，靠做豆腐過(guò)日子，盡管家境貧寒，老夫婦倆每天從早到晚，有唱有笑，做豆腐、賣(mài)豆腐，顯得十分快樂(lè )。富人覺(jué)得很奇怪，便問(wèn)一位帳房先生，那位帳房先生回答說(shuō)：“老爺，你不必要多想，隔墻扔幾錠銀子過(guò)去，便會(huì )知道了�！庇谑�，富人趁夜黑無(wú)人，將五十兩銀子扔進(jìn)了隔壁的豆腐店，賣(mài)豆腐的老夫婦倆拾到了這筆從天而降的財產(chǎn)，欣喜若狂，于是忙著(zhù)埋藏銀子，又要考慮怎么花，又要擔心別人偷……弄得吃不下飯、睡不著(zhù)覺(jué)，日夜不安。隔壁的富人自此再也聽(tīng)不到那往日的`歌聲、笑聲，這時(shí)才恍然大悟：“原來(lái)我不快活的原因，就是這些銀錢(qián)��！”
聽(tīng)完這個(gè)故事之后，你是否還羨慕別人的家庭比你家富裕呢？人活在世界上，財富與名利給我們帶來(lái)的快樂(lè )其實(shí)是很少。正如《八大人覺(jué)經(jīng)》中說(shuō)：“多欲為苦，從貪欲起，少欲無(wú)為，身心自在�！逼鋵�(shí)人只要知足，一切都會(huì )變得很美好，你會(huì )感到幸福，會(huì )感到快樂(lè )。
如果你身體健康，沒(méi)有疾病，那么你就比幾千萬(wàn)人要幸運。他們甚至看不到下周的太陽(yáng)。
如果你從未嘗受過(guò)戰爭的危險、牢獄的孤獨、酷刑的折磨和饑餓的煎熬，那么你的處境要比其他5億人要好。
如果你能隨便進(jìn)出教堂和寺廟而沒(méi)有任何被恐嚇的危險，那么你比其他30億人更幸運。
如果你在銀行里有存款，錢(qián)包里有現鈔，口袋里有零錢(qián)，那么你屬于世界上8%的幸運兒。
如果你的冰箱里有食物可吃，身上有衣服可穿，有房可住，你就比世界上的75%的人要富裕。
同學(xué)們，無(wú)論何時(shí)何地，你都要心存感恩的心，有一句話(huà)是這樣說(shuō)的，“當你在煩惱自己沒(méi)有鞋穿的時(shí)候，有的人卻沒(méi)有腳”，所以要感謝上天給予我們生命，有了生命我們都是很幸運的。讓我們永遠記住，知足常樂(lè )，人生無(wú)悔！
我的演講完畢，謝謝大家！
懂得知足常樂(lè )的演講稿3
尊敬的各位評委老師：
大家好!
我今天演講的題目是：知足常樂(lè )。兩千多年前，先哲老子向人們提出了“知足不辱,知止不殆”的忠告。老子認為，人的禍患多源于自身永不知足的貪婪本性，只有做到知足知止，才可以安全長(cháng)久。正所謂“知足常樂(lè )，能忍恒安;知足常足，終身不辱;知足常止，終身不恥�！�
古往今來(lái)，無(wú)數歷史事實(shí)反復證明了老子的這一人生智慧。和紳、希特勒不就是因為貪欲無(wú)度沒(méi)有做到“知足知止”而最終走向滅亡嗎?相反，那些在學(xué)習、工作中“不知足”而在理念上、物質(zhì)上“知足”的人，卻做到了幸福長(cháng)久。所以，老子一再告誡人們：“罪莫大于可欲”“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”“知足之足，常足矣”。
知足才能常樂(lè )。知足是一種智慧，一種心理的健康，一種精神上的節制與坦蕩;快樂(lè )是一種心態(tài)，一種人生追求，一種人生的最高境界。知足常樂(lè )，貴在調節。知足者能認識到無(wú)止境的欲望和痛苦，于是干脆壓抑那些無(wú)法實(shí)現的欲望，這樣看來(lái)未免消極，卻也減少了痛苦。在實(shí)現欲望之內拼命奮斗，一旦得到所求，快樂(lè )便油然而生了。只有經(jīng)常知足，在自我能達到的范圍之內去要求自己，而不是刻意去強迫自己，才能心平氣和去享受獨得之樂(lè )。知足常樂(lè )，對事，坦然面對，欣然接受;對情，琴瑟各鳴，相濡以沫;對物，能透過(guò)下里巴人的作品，品出陽(yáng)春白雪的高雅。做到知足常樂(lè )，良好的心態(tài)就會(huì )和待人處事并駕齊驅?zhuān)錆M(mǎn)和諧、平靜、適意、真誠。真正做到知足常樂(lè )，人生就會(huì )多一份從容，多一些達觀(guān)。
“寧靜致遠，淡泊明志”中蘊含著(zhù)諸葛亮知足常樂(lè )的清高雅潔;“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”中盡顯陶淵明知足常樂(lè )的恬淡自得;“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，望天上云卷云舒”透露出劉海栗知足常樂(lè )的'豁達胸襟。凡事想得開(kāi)，拿得起，放得下;得之淡然，失之泰然。這是智者的情懷，這是對知足者的回報。
要做到知足常樂(lè )，我們就應該懷有一顆平常心。所謂“擺正心態(tài)，快樂(lè )生活，快樂(lè )工作�！币粋�(gè)人之所以快樂(lè )，不是因為他擁有的多，而是計較的少。這就是一種知足知止、知足常樂(lè )的心態(tài)。只要看淡塵世的物欲煩惱、名利得失，坦然面對一切，快樂(lè )就在我們的心中。
快樂(lè )就這么簡(jiǎn)單。朋友生日的一朵玫瑰，父母親朋的一個(gè)關(guān)切的眼神�？鞓�(lè )無(wú)時(shí)不在，快樂(lè )無(wú)處不有。只有心胸開(kāi)闊的人，才能真切體會(huì )到;只有知足常樂(lè )的人，才能做得到。
現代社會(huì )充滿(mǎn)競爭與挑戰，物欲橫流，世事無(wú)常。不管面對什么樣的人生境遇，只要銘記老子的教誨“知足知止”，做到知足常樂(lè )，燦爛的陽(yáng)光就會(huì )普照我們所有的日子。
懂得知足常樂(lè )的演講稿4
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
人的一生中不斷地獲取，但我們的獲取一定要有節制，千萬(wàn)不可貪心。如果不懂得知足，我們很有可能失掉自己擁有的東西，又得重新奮斗、獲取。更有甚者，也許會(huì )失掉性命，那就真是得不償失了。我們只有學(xué)會(huì )知足，才能夠安居樂(lè )業(yè)，享受幸福的生活。
金魚(yú)與漁夫的故事想必大家熟悉。漁夫捕到一條會(huì )說(shuō)話(huà)的金魚(yú)，金魚(yú)為了報答他承諾他要什么就給什么。而漁夫的妻子并不知足向金魚(yú)要了許多東西，向金魚(yú)要當皇后時(shí)，金魚(yú)收走了給他們一切。漁夫一家又過(guò)上了窮苦的生活，漁夫的妻子如果懂得知足，不向金魚(yú)提出這十分過(guò)分的要求，她和漁夫至少可以每天不愁吃穿，生活地很幸福�？墒撬澙�，最終使自己失掉一切，又過(guò)上了每天要努力工作才能解決溫飽的貧困生活。
我們要懂得知足，學(xué)會(huì )知足。否則我們反而會(huì )失去更多。
古時(shí)候，有幾個(gè)農民渡江，到了江心，船翻了，農民只好往岸邊游。有個(gè)水性好的人身上背著(zhù)上千的銅錢(qián)吃力地游。同伴勸他扔掉錢(qián)，他不聽(tīng)，最后被淹死了。這個(gè)人水性很好。但他在確信可以得到生命時(shí)又選擇要得錢(qián)財，他并不滿(mǎn)足于得到性命�？烧驗樗欢弥�，不僅沒(méi)得到錢(qián)財反而失去了性命。
我們要懂得知足，學(xué)會(huì )知足。否則我們甚至會(huì )丟掉性命。
明朝有個(gè)叫人，他家境很貧困，一面教書(shū)，一面努力耕作，僅僅能衣食溫飽。但他懂得知足，他慶幸生在太平盛世，沒(méi)有戰亂，慶幸有食物吃，有衣服穿；慶幸家里沒(méi)有病人；慶幸沒(méi)有家人在監獄。于是他每天向天拜九拜，感謝上天賜給他一天的'清福。胡九韶懂得知足，不去奢望得到榮華富貴，滿(mǎn)足于現在溫飽的現狀，他就一直生活得很幸福。
我們要懂得知足，學(xué)會(huì )知足。我們應學(xué)胡九韶這種懂得知足的精神，這樣我們才能幸福地生活。
我們要學(xué)會(huì )知足，不要只想著(zhù)獲取，否則不僅獲得不了僅而失去更多。學(xué)會(huì )滿(mǎn)足于現狀，才能安居樂(lè )業(yè)，享受快樂(lè )的生活。知足者常樂(lè )。
我的演講完畢，謝謝大家！
懂得知足常樂(lè )的演講稿5
尊敬的各位評委，雙方辯手：
大家好!首先謝謝大家給我機會(huì )參加辯論。
作為反方的四辯，我要對我方在陳述階段和自由辯論階段做出總結，并進(jìn)一步說(shuō)明我方的觀(guān)點(diǎn)。
陳述階段，我方一號辯手開(kāi)始便申明了我方辯論的目的，是論證“樂(lè )而知足”這一詞語(yǔ)中存在的快樂(lè )和知足之間的因果關(guān)系。人們因為精神世界上的快樂(lè )而感到滿(mǎn)足。我方辯手用了中國古代文人的例子來(lái)說(shuō)明，只要精神上快樂(lè )，人們便不會(huì )感覺(jué)到不滿(mǎn)足。
之后二號辯手和三號辯手則針對對方辯友立論中的矛盾對對方的論點(diǎn)“知足而樂(lè )”進(jìn)行反駁，并且引用了完整的弗洛伊德心理學(xué)人格結構系統來(lái)反駁了對方辯友單純從本我的快樂(lè )原則這一片面角度對“知足而樂(lè )”做出的'所謂正確解釋。
自由辯論階段，我方辯手開(kāi)始便承接了陳述階段三辯的問(wèn)題，繼續針對對方立論方面的根本矛盾做出反駁，對方辯友在我方再三要求下對自己的立論方面的矛盾做出解釋?zhuān)⑶野验_(kāi)始時(shí)單純的用本我的快樂(lè )原則來(lái)論證“知足而樂(lè )”變成我方三辯已經(jīng)陳述過(guò)的完整弗洛伊德心理學(xué)人格結構系統。
在討論過(guò)程中我方一辯把“樂(lè )而知足”引申到一個(gè)更高的角度，即精神上的快樂(lè )能夠引起對物質(zhì)上欲望的降低，從而達到樂(lè )而知足。但對方辯友沒(méi)有正面回答這個(gè)問(wèn)題，而是從個(gè)人的角度對“不同的人有不同的快樂(lè )”進(jìn)行爭論，直到自由辯論結束。
從上面對前兩個(gè)階段的總結來(lái)說(shuō)，我方辯手一直圍繞“樂(lè )而知足”這一觀(guān)點(diǎn)，用各種事實(shí)及理論進(jìn)行論證，下面是我對于我方論點(diǎn)的補充解釋。
“樂(lè )而知足”，并不是說(shuō)，快樂(lè )產(chǎn)生了滿(mǎn)足之后就停滯不前了。這里面的“知足”，指的是對自身現狀及未來(lái)發(fā)展的滿(mǎn)足。是一種帶有預見(jiàn)性的滿(mǎn)足。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，一個(gè)人現在在做小職員，他感到快樂(lè )，對自己的生活很滿(mǎn)足。并不是說(shuō)他滿(mǎn)足于十年之后他還是小職員，而是他知道按照目前的生活步調來(lái)說(shuō)，十年后他會(huì )做到什么位置，他對這個(gè)位置覺(jué)得很滿(mǎn)足。
同理可知，對方辯友提出的變態(tài)殺人狂的例子，是因為他感到快樂(lè )之后，對殺人狂的生活很滿(mǎn)足。之所以他會(huì )繼續這種變態(tài)的生活，那是因為他覺(jué)得快樂(lè )，從而產(chǎn)生了滿(mǎn)足感。由快樂(lè )產(chǎn)生滿(mǎn)足感，證明了我方的觀(guān)點(diǎn)是正確無(wú)誤的。
而對于“知足而樂(lè )”這一觀(guān)點(diǎn)，我方認為是錯誤的。通過(guò)前兩個(gè)階段，我方已經(jīng)說(shuō)明“知足而樂(lè )”跟本就不是人類(lèi)的本能。而且知足之后是否就會(huì )感到快樂(lè )呢?我們可以看看秦始皇。他的功業(yè)就當時(shí)而言是最大的，他應該是知足的。但是他快樂(lè )嗎?肯定不快樂(lè )。如果快樂(lè )，他就不會(huì )焚書(shū)坑儒，修長(cháng)城，建阿房宮，甚至讓徐福帶5000童男女給他找長(cháng)生藥，做一些隨意奪走別人財產(chǎn)和性命的暴行。我舉這個(gè)例子，可能對方四辯辯友會(huì )說(shuō)，“知足不一定快樂(lè )，可是在那些事例中的那些人他們到底知足了沒(méi)有?”的確我們無(wú)法得知別人是否知足了，既然如此，您又怎樣證明您的例子里那些人是否知足呢?無(wú)法判斷對方是否知足，您又如何能說(shuō)他知足而樂(lè )?
對方辯友的“如若沒(méi)有很多人相信“知足而樂(lè )”或者“知足常樂(lè )”，那么這樣的概念也不會(huì )延續至今，廣泛流傳了吧?”這句話(huà)則讓我覺(jué)得，好象是謊話(huà)說(shuō)了一千遍就會(huì )變成真話(huà)�！叭胍埂边@個(gè)詞大家也都這么說(shuō)，那三更真的就是半夜嗎?半夜應該是2.5更才對吧。我們有自己的腦子，我們可以自己思考事情的對錯，不一定說(shuō)了幾千年的話(huà)都是對的。
綜合對前面兩個(gè)階段的總結和最后對于各自論點(diǎn)的一點(diǎn)補充，相信大家能夠更好的理解我方的“樂(lè )而知足”的觀(guān)點(diǎn)。
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