元旦優(yōu)秀作文8篇
篇一
假在家閑來(lái)無(wú)事就把以前在大學(xué)買(mǎi)的書(shū)整理一下發(fā)現有好多書(shū)自己竟然沒(méi)有好好的讀完都是聽(tīng)老師說(shuō)要看什么書(shū)自己去買(mǎi)來(lái)了結果隨便翻幾頁(yè)就扔在那里。心里實(shí)在有點(diǎn)過(guò)意不去就決定在這個(gè)假期里好好彌補一下。
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫(xiě)著(zhù)：“你是誰(shuí)?”的信開(kāi)始在艾伯特的指點(diǎn)下蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復興時(shí)期的認識包括達芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數學(xué)等許多方面。至于近現代艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想�？催@樣一部作品讓我看到了全人類(lèi)的文明。在蘇菲的所到之處到處都凝結著(zhù)文明的精華�？催^(guò)之后我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西更重要的是心靈的震撼。
“我思故我在” 可讀完全書(shū)的我卻很茫然我存在嗎?不過(guò)是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對存在罷了。試問(wèn)多年以后一切都歸于湮滅之中我會(huì )存在?渺小的我會(huì )存在過(guò)或曾經(jīng)存在過(guò)?真不敢相信“恐懼”竟是我讀(完書(shū)后的第一感覺(jué)。我不知道他人讀此書(shū)的過(guò)程中是否會(huì )有這荒謬的感覺(jué)。這是我真實(shí)而自覺(jué)荒謬的心靈體驗。訖今為止《蘇菲的世界》是讓我感覺(jué)最奇特的書(shū)真的在以往沒(méi)有任何一本書(shū)會(huì )這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過(guò)自己的思考通過(guò)思考來(lái)更加清楚的認識這個(gè)世界這大概也是作者的最終目的吧
我原本以為哲學(xué)是一門(mén)不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)但當我讀完全書(shū)后才發(fā)現哲學(xué)其實(shí)是最貼近現實(shí)生活的哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認為哲學(xué)不是科學(xué)因為它沒(méi)有什么精確的公式來(lái)計算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋是追求真理的開(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀(guān)是不能使我們免于浩劫和絕望的�？茖W(xué)給予我們知識然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
心里面想的還有很多但不知道怎么來(lái)更加明白的表達也許只有我們自己親身讀了此書(shū)后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!
這段時(shí)間在看“蘇菲的世界”這本書(shū)，作為哲學(xué)啟蒙書(shū)來(lái)說(shuō)真的不錯。
一開(kāi)始就來(lái)了兩個(gè)問(wèn)題：1.我是誰(shuí)? 2.世界時(shí)怎么來(lái)的? 哲學(xué)的基本問(wèn)題大概也是這兩個(gè)吧。
然后提到德謨特里克斯的原子理論(atom) 我很佩服他，在當時(shí)沒(méi)有任何科學(xué)儀器的時(shí)候，僅僅只是憑借常識就將物質(zhì)說(shuō)的跟現在的發(fā)現一樣，真的很強悍。
然后是偉大的蘇格拉底和柏拉圖。 很喜歡柏拉圖的兩個(gè)世界理論，理型世界和感官世界，前者只能用理性去認識，后者僅僅靠五官感覺(jué)就可以了，卻不大準確。 再有，理型世界是永恒的，存在的是精神物質(zhì)和抽象物質(zhì);感官世界，或者說(shuō)是現實(shí)世界，是流動(dòng)的，不斷變化的。即使世界上所有的馬都瘸腿了，但我們還是可以靠理性想象出一匹完整無(wú)缺的馬來(lái)。從某個(gè)角度來(lái)講，每一種生物都是理型世界中永恒形體的不完美復制品。柏拉圖還將人分為三個(gè)部分: 頭，代表理性，追求智慧; 胸，代表意志，追求勇氣;腹，代表欲望，應該遏制。柏拉圖的學(xué)生亞里士多德創(chuàng )立了邏輯學(xué)，倫理學(xué)，提出做人要做到 “黃金中庸”。
羅馬時(shí)代，宗教與哲學(xué)趨于統一。多種宗教的碰撞使得許多新興學(xué)派誕生。其中，比較有影響力的是犬儒學(xué)派，斯多葛學(xué)派，伊壁鳩魯學(xué)派和新柏拉圖派。犬儒學(xué)派認為真正的幸福不是建立在外在環(huán)境的優(yōu)勢;斯多葛學(xué)派相信每一個(gè)人都是宇宙常識的一小部分，主張宇宙間只有一個(gè)大自然;伊壁鳩魯學(xué)派主張享樂(lè )主義，盡可能避免痛苦，而前兩者則希望忍受痛苦;新柏拉圖派相信存在上帝的神圣之光照不到的的地方，最接近光源的是永恒的靈魂。
笛卡爾說(shuō)“我思故我在”，表明當不能知道現實(shí)和夢(mèng)境的區別時(shí)，唯一能夠確定的是處于思考懷疑狀態(tài)的自己。他認為宇宙有兩種形式的真實(shí)世界(或稱(chēng)“實(shí)體”)。一種是屬于純粹意識的靈魂“思想”，另一種是屬于物質(zhì)的“擴延”，此為二元論。當考慮精神時(shí)用唯心看待，“擴延”時(shí)同唯物看。
與笛卡爾相反，斯賓諾莎認為宇宙間只有一個(gè)“實(shí)體”，這就是一元論。他也認為上帝存在，而且用過(guò)自然法則作為內在因來(lái)控制世界。
經(jīng)驗主義三個(gè)代表人物: 洛克,柏克萊與休姆。其中休姆認為我們心中有的只是許多不同的知覺(jué)和感受，最后像電影的原理一樣構成了自我。他也是個(gè)不可知論者，不承認也不否認上帝的存在。柏克萊認為人有“靈”，是萬(wàn)物的成因，是天主。
啟蒙運動(dòng)中，康德同意經(jīng)驗主義中世界的了解都是透過(guò)感官而來(lái)的，也同意理性主義中認為理性中有一些因素可以決定我們如何認知世界。換句話(huà)說(shuō)，他認為我們對于世界的觀(guān)念會(huì )受到人類(lèi)心靈中某些狀況的影響。另外，他有個(gè)理論是: 因果律根植與我們的內心，既然我們無(wú)法確知世界本來(lái)的面目，我們只能根據自己的知識來(lái)了解世界。他認為“事物本身”和“我眼中的事物”是不一樣的�？档略趥惱韺W(xué)方面提出了“無(wú)上命令”的概念，這個(gè)道德準則其實(shí)也就是良心�？档碌膫惱砉芤脖环Q(chēng)為“義務(wù)的倫理觀(guān)”，“善意的倫理學(xué)”，因為他認為只有純粹是基于責任所做的事才算是道德行為，也就是行為是否合乎道德取決于是否出自善意而為之，并非行為后果。更多地，他覺(jué)得我們只有在追隨我們的"實(shí)踐理性"，并因此得以做道德上帝抉擇時(shí)，我們才有自由意志可言，因為當我們遵守道德法則時(shí)，我們也正是制定這項法則的人。
緊接其后的是浪漫主義時(shí)代——歐洲最后一個(gè)偉大的文化紀元�；钴S的人群主要是年輕人，特征之一是向往大自然和大自然的神秘。最主要的哲學(xué)家是謝林，他認為大自然的去全部，包括人的靈魂與物質(zhì)世界，都是一個(gè)絕對存在(或世界精神)的表現。另外，浪漫主義的反諷指的是藝術(shù)家會(huì )在作品里向觀(guān)眾說(shuō)一些諷刺的話(huà)，表明這個(gè)虛構的世界是他操縱的。
篇二
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫(xiě)著(zhù)：“你是誰(shuí)?”的信開(kāi)始在艾伯特的指點(diǎn)下蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復興時(shí)期的認識包括達芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數學(xué)等許多方面。至于近現代艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想�？催@樣一部作品讓我看到了全人類(lèi)的文明。在蘇菲的所到之處到處都凝結著(zhù)文明的精華�？催^(guò)之后我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西更重要的是心靈的震撼。
“我思故我在” 可讀完全書(shū)的我卻很茫然我存在嗎?不過(guò)是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對存在罷了。試問(wèn)多年以后一切都歸于湮滅之中我會(huì )存在?渺小的我會(huì )存在過(guò)或曾經(jīng)存在過(guò)?真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書(shū)后的第一感覺(jué)。我不知道他人讀此書(shū)的過(guò)程中是否會(huì )有這荒謬的感覺(jué)。這是我真實(shí)而自覺(jué)荒謬的心靈體驗。訖今為止《蘇菲的世界》是讓我感覺(jué)最奇特的書(shū)真的在以往沒(méi)有任何一本書(shū)會(huì )這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過(guò)自己的思考通過(guò)思考來(lái)更加清楚的認識這個(gè)世界這大概也是作者的最終目的吧
我原本以為哲學(xué)是一門(mén)不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)但當我讀完全書(shū)后才發(fā)現哲學(xué)其實(shí)是最貼近現實(shí)生活的哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認為哲學(xué)不是科學(xué)因為它沒(méi)有什么精確的公式來(lái)計算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋是追求真理的開(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀(guān)是不能使我們免于浩劫和絕望的�？茖W(xué)給予我們知識然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
心里面想的還有很多但不知道怎么來(lái)更加明白的表達也許只有我們自己親身讀了此書(shū)后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!
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