上海的雨作文

　　各位朋友：

　　大家好!過(guò)忻州城區，我們距離目的地佛教圣地五臺山還有150公里的路程，行車(chē)時(shí)間大約兩個(gè)半小時(shí)。忻定盆地不僅是全市的政治、經(jīng)濟、文化和交通中心，養育了古往今來(lái)眾多的杰出人物，同時(shí)也是一塊民俗文化的沃土，孕育和滋潤了撓羊賽、北路梆子、八音會(huì )這三朵燦爛的民俗文化之花。(見(jiàn)《前郝村生態(tài)農業(yè)旅游示范點(diǎn)(忻定盆地民俗風(fēng)情)》

　　(進(jìn)入定襄縣境)

　　現在我們進(jìn)入了忻定盆地另外一個(gè)重要縣份——定襄縣。定襄是忻州市面積最小的一個(gè)縣，只有848平方公里，但同時(shí)又是全市人口密度最大的一個(gè)縣，人口達21萬(wàn)。定襄縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達，文物古跡眾多，向來(lái)有“三晉文風(fēng)數二定”之說(shuō)。所謂“二定”，一個(gè)是陽(yáng)泉市的平定縣，另外一個(gè)就是定襄縣。平定縣地處娘子關(guān)內，是山西的東大門(mén)，傅山先生曾經(jīng)在這里創(chuàng )辦過(guò)聞名三晉的冠山書(shū)院，中國近代著(zhù)名的女文學(xué)家石評梅就是平定人，縣內文風(fēng)十分昌盛。相比之下，定襄的文化主要體現在民俗文化和文物古跡兩個(gè)方面。

　　先說(shuō)民俗文化，定襄是山西省重要的民俗文化研究基地，境內的河邊民俗博物館是山西三大民俗文化中心之一，對搶救晉北民俗文化遺產(chǎn)做出了巨大的貢獻，2005年出版的中國第一部《民俗文化大辭典》就是由河邊民俗博物館館長(cháng)張建新同志主編的，這里還建立起了晉北第一個(gè)民間工藝品市場(chǎng)。

　　再來(lái)說(shuō)說(shuō)定襄的文物古跡，縣內保存最為完整、最具建筑歷史價(jià)值的有四處古跡。一是全國重點(diǎn)文物保護單位宋代的洪福寺;二是中國近代最大的私人官邸閻錫山舊居;三是城內東關(guān)有一座關(guān)王廟，建于北宋宣和五年，是中國現存3萬(wàn)座關(guān)帝廟中最古老的一座;四是全國三大地道戰遺址之一的西河頭地道戰遺址。

　　(西河頭地道戰遺址紀念館)

　　大家往這面看，那就是西河頭地道戰遺址紀念館。從1942年開(kāi)始到1948年，定襄縣80多個(gè)村莊開(kāi)挖了200多公里長(cháng)的地道，形成了一個(gè)完整而復雜的地下交通網(wǎng)絡(luò )，西河頭地道戰遺址就是其中的杰出代表，這條地道是動(dòng)員500多人，奮戰40個(gè)晝夜開(kāi)挖而成的，全長(cháng)10華里，由3條主干線(xiàn)、52條支線(xiàn)組成，分為上，中、下三層，一層用于作戰，設有儲藏室、休息室和指揮所，三層有機要室、武器庫、會(huì )議室。此外，地道內還設有翻口、卡口、作戰槍眼、出入口和出擊口上百處，地道外還配套建設了地堡和高防工事，完備的設施使地道具有了防水、防毒、防煙、射擊等多種功能，是一座能打能藏、可攻可守的地下長(cháng)城。在抗日戰爭和解放戰爭時(shí)期，這里先后進(jìn)行過(guò)大小戰斗11次，擊斃敵人1000多人，繳獲武器400多件，有力地保衛了村民的安全，抗擊了敵人的進(jìn)攻。

　　(說(shuō)一說(shuō)定襄的名勝和名人)

　　定襄還有許多的名山勝景，而這些名山勝景又都是因人而名。

　　忻定盆地流傳著(zhù)這樣一句俗話(huà)：“忻州沒(méi)好女，定襄沒(méi)好男”。這是說(shuō)中國四大美女之一的貂蟬是忻州人，結果忻州女子的姿色被貂蟬一人占盡;而定襄據說(shuō)是三國第一好漢呂布的故鄉，呂布占盡了定襄男子的英武偉岸之氣。不過(guò)時(shí)過(guò)境遷，現在來(lái)到忻州和定襄的大街上，處處才子佳人、滿(mǎn)目帥哥美女，“忻州沒(méi)好女，定襄沒(méi)好男”早就成為歷史了。定襄古八景有一景叫“三霍清泉”，三霍指上霍，中霍，下霍三個(gè)村子，這三個(gè)村子各有一眼泉井，其中中霍這口井叫做呂布井，傳說(shuō)呂布就是喝著(zhù)這口井的水長(cháng)大的。雖然說(shuō)呂布是不是定襄人還有待商榷，但呂布仍然算得上是定襄人的驕傲，畢竟“人中呂布，馬中赤兔”嗎，過(guò)去老百姓給三國英雄好漢排座次，說(shuō)是“一呂，二趙，三典韋，四關(guān)，五馬，六張飛”，虎牢關(guān)前三英戰呂布，劉、關(guān)、張三兄弟聯(lián)起手來(lái)才和呂布打了個(gè)平手。

　　忻定盆地不僅出英雄出美女，而且出才子，這位才子就是金元時(shí)期的文壇領(lǐng)袖，杜甫之后中國最偉大的現實(shí)主義詩(shī)人——元好問(wèn)。元好問(wèn)是忻州韓巖村人，大家對他的了解并不是太多，因為他是鮮卑族人，他的祖國金朝也是少數民族建立的，由于民族偏見(jiàn)的影響，他的地位就受到了限制。其實(shí)，拋開(kāi)民族的因素，單從文學(xué)價(jià)值的角度來(lái)講，元好問(wèn)是可以和李白、杜甫、陸游、蘇軾并駕齊驅的一流大詩(shī)人。金庸在他的著(zhù)名武俠小說(shuō)《神雕俠侶》中就引用了元好問(wèn)的傳世名詞《摸魚(yú)兒.雁丘詞》：?jiǎn)?wèn)世間情是何物，直教生死相許。

　　(車(chē)到神山)說(shuō)了半天，元好問(wèn)和定襄到底有什么關(guān)系呢?大家看這面遠處那座山，元好問(wèn)字“裕之”，號“遺山”，這座山就是著(zhù)名的遺山。忻州韓巖村是元好問(wèn)的家鄉，而定襄神山村是元好問(wèn)妻子的故鄉，是元好問(wèn)的“外家”，他小時(shí)候曾在這座遺山上讀過(guò)書(shū)，因此以“遺山”為號，定襄因此也多了一處叫做“遺山古剎”的勝景，可惜古剎已經(jīng)在文革中毀掉了。元好問(wèn)老年時(shí)長(cháng)期住在這里著(zhù)述金朝野史，寫(xiě)成了洋洋200萬(wàn)言的《壬辰雜編》，后來(lái)元朝編著(zhù)《金史》時(shí)大量沿用了《壬辰雜編》的內容，使《金史》成為了二十四史中的優(yōu)秀作品。他有一首名為《居外家南園》的散曲充分表達了他對神山村深摯的情感：“重崗已隔紅塵斷，村落正年豐。移居要就，窗間遠岫，舍后長(cháng)松。一年種谷，十年種木，都付兒童。老夫唯有，醒來(lái)明月，醉后清風(fēng)。”

　　元好問(wèn)一生創(chuàng )作詩(shī)歌1300多首，詞370多首，而散曲僅有10首，但正是這10首散曲，帶來(lái)了元曲的繁榮，把中華文學(xué)繼唐詩(shī)、宋詞之后推向了第三個(gè)高峰。他是當之無(wú)愧的散曲首創(chuàng )者,是中國散曲的開(kāi)山鼻祖。

　　滹沱河流經(jīng)的忻定盆地可謂鐘靈毓秀、人杰地靈，河流兩岸物產(chǎn)豐富、名人輩出，僅近現代時(shí)期就走出了清朝閩浙總督徐繼畬?zhuān)�山西土皇帝閻錫山，民國山西省主席趙戴文，徐向前元帥，原國務(wù)院副總理、中顧委副主任薄一波，商務(wù)部長(cháng)博熙來(lái)，解放軍總參謀長(cháng)傅全有，陜西省省長(cháng)白清才，山西省副省長(cháng)閻武宏和杜五安等杰出人物。

　　現在我們來(lái)到了蔣村，2007年1月15日以99歲高齡在北京逝世的薄一波，1908年2月就出生在這里。薄一波原名薄書(shū)存，父親是開(kāi)紙坊的，但由于多種原因反而負債累累，困難到什么程度呢?薄老回憶說(shuō)，4歲時(shí)，小弟弟出生，本來(lái)添丁進(jìn)口是大喜事，但由于生活困難，沒(méi)辦法只好將剛剛出生的孩子扔到尿盆里淹死。盡管家里窮到這種程度，父親還是讓他讀了書(shū)，這對他今后的人生產(chǎn)生了重要的影響。

　　薄一波的一生充滿(mǎn)了傳奇色彩：1937年，在抗戰烽火燃遍全國的時(shí)候，薄一波接受黨中央的指示到山西組建了“山西犧牲救國同盟會(huì )”，并以此為依托建立了“山西青年抗戰決死隊”。這支部隊從誕生之日起就投入到了抗擊日本侵略者的戰斗中，開(kāi)創(chuàng )了太岳革命根據地，從滔滔黃河到滾滾紅河，從巍巍太行到千里南疆，共參加大小戰斗6000多次，解放縣城45座，殲敵12萬(wàn)多人，他的6000多名烈士和成千上萬(wàn)英雄用鮮血和生命譜寫(xiě)了赤膽忠誠的凱歌，解放后這支部隊整編為第二野戰軍第四兵團第十四軍第四十師。建國后，他四次出任中國副總理，并出任中顧委副主任。對于他一生的成就，黨和人民的評價(jià)是：中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，偉大的共產(chǎn)主義戰士，杰出的無(wú)產(chǎn)階級革命家，共和國經(jīng)濟工作的卓越領(lǐng)導人。

　　說(shuō)起薄一波的高風(fēng)亮節，人們最津津樂(lè )道的是他對待金錢(qián)的態(tài)度和他的教子之道。薄一波是共和國卓越的經(jīng)濟工作領(lǐng)導人，被香港媒體稱(chēng)為“中國第一代財爺”，但說(shuō)起他對金錢(qián)的態(tài)度，薄老的三兒子薄熙成卻這樣說(shuō)：“坦率地講，他兜里沒(méi)有過(guò)錢(qián)，他可能分不清人民幣50和100之間的區別。他對自己的錢(qián)基本沒(méi)概念。到了晚年，他寫(xiě)書(shū)有了點(diǎn)稿費，秘書(shū)給他攢起來(lái)了。他開(kāi)始有一點(diǎn)就捐了，后來(lái)他問(wèn)我，給孩子們上學(xué)捐個(gè)學(xué)校大致多少錢(qián)，我說(shuō)大致得20萬(wàn)到25萬(wàn)基本上才能建一個(gè)希望小學(xué)。后來(lái)他就問(wèn)，他有多少錢(qián)，我說(shuō)可能也就24、25萬(wàn)塊錢(qián)，他說(shuō)那就全捐了，建一個(gè)希望小學(xué)，建在山西的武鄉縣。他走時(shí)，我們家基本沒(méi)有所謂的遺產(chǎn)問(wèn)題，因為他沒(méi)有一個(gè)存折，沒(méi)有一分錢(qián)”。

　　而談到父親對子女的教育，現任商務(wù)部部長(cháng)的薄熙來(lái)的一段話(huà)值得我們深思。他說(shuō)：“父親對我的幫助主要是教育。一個(gè)人將來(lái)能否做點(diǎn)事，主要看青年時(shí)代是否受到學(xué)識品德和素質(zhì)上的教育。我從父親那里得到很多這方面的幫助”。應該說(shuō)，良好的教育才是薄熙來(lái)從父親那得到的最大財富，這位炙手可熱的政治明星的人生道路，其實(shí)并非像人們想象的那樣一帆風(fēng)順。從金縣，到大連市，再到遼寧省、商務(wù)部，他的仕途從基層到中央，他走了20多年的時(shí)間。其中，光是在金縣當“七品”縣官，就結結實(shí)實(shí)地干了8年。薄熙來(lái)雖然很少回家鄉，但他對家鄉從來(lái)都念念不忘，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我是山西人，摳門(mén)兒。小恩小惠，只能讓人感覺(jué)親近，不會(huì )讓人感到敬佩，只有把工作做得出色，才能叫大多數人跟著(zhù)走”。

　　(山西土皇帝閻錫山)

　　下一站我們就要到達閻錫山的老家河邊了，剛才我們說(shuō)到山西人的摳門(mén)，其實(shí)要說(shuō)摳門(mén)，閻錫山是最典型的。把閻錫山的摳門(mén)體現得最形象的，要說(shuō)是民國時(shí)期上海一家報紙上刊登過(guò)的一幅漫畫(huà)：漫畫(huà)的內容是當時(shí)叱咤全國政壇的三位風(fēng)云人物——蔣介石、毛澤東、閻錫山。畫(huà)面上，蔣介石一手美鈔，一手飛機大炮，趾高氣揚、不可一世;毛主席則是一手小米，一手步槍;而我們土皇帝閻錫山頭戴瓜皮小帽，一手提著(zhù)醋葫蘆，一手撥著(zhù)算盤(pán)珠，一幅精明世故的地主老財打扮。

　　說(shuō)到閻錫山的摳門(mén)，就不能不提那條聞名全國的窄軌鐵路。大家看，我們身邊這條通往河邊的鐵路就是閻錫山在當年修建同蒲鐵路的同時(shí)配套建設的一條支線(xiàn)窄軌鐵路。閻錫山為什么要修建窄軌鐵路，比較流行的一種說(shuō)法是：閻錫山想把山西搞成他的獨立王國，不讓外來(lái)勢力進(jìn)入山西，專(zhuān)門(mén)把同蒲鐵路修成窄軌，一旦戰爭爆發(fā)，外省兵車(chē)難以直開(kāi)山西，相反，若時(shí)機對他有力，則可以運兵出擊，向外擴張。這個(gè)說(shuō)法，并非全無(wú)道理，他自己也說(shuō)過(guò)：“窄軌有窄軌的好處，有了事情，外面的火車(chē)進(jìn)不來(lái)”。但是他也說(shuō)過(guò)：“有人建議，為一勞永逸，應采用標準軌，這自是無(wú)可厚非”，可是“我們現在的力量不足，可以先修成窄軌，二十年以后，我們有了錢(qián)，再換寬軌，就不是個(gè)什么困難的問(wèn)題了”。說(shuō)明他的眼光并非我們想象的那么狹隘。其實(shí)當時(shí)修筑同蒲鐵路時(shí)，是按標準軌的寬度修的路基，這樣實(shí)際上是把窄軌修建在標準軌的路基上，為今后換成寬軌作了準備。

　　關(guān)于閻錫山，大家對他的認識基本是反面的，比如“山西土皇帝”、“國民黨反動(dòng)派”等等。但是，要論民國風(fēng)云，閻錫山是個(gè)避不開(kāi)的人物，你不得不承認，在動(dòng)蕩不安的中國近代史上，閻錫山的確算是個(gè)人才。從指揮辛亥革命太原起義以坐上山西省大都督，他就開(kāi)始了統治山西38年的歷程。大家想一想，孫中山當臨時(shí)大總統的時(shí)候，他是山西的都督;袁世凱當了大總統、當了皇帝，他仍然牢牢地掌握著(zhù)山西的軍政大權;袁世凱倒臺，北洋軍伐段奇瑞、曹坤、黎元洪，走馬燈似的輪番執政，山西省仍然在他的控制之下;后來(lái)，蔣介石上了臺，山西仍然歸他管�？芍^任爾東西南北風(fēng)，我自巋然不動(dòng)。通觀(guān)整個(gè)中國現代史，再沒(méi)有第二個(gè)人，在一省之長(cháng)的位置上坐了這么長(cháng)時(shí)間而不動(dòng)搖的。尤其是在抗戰爆發(fā)初期，閻錫山為了保住山西老窩，積極周旋于共產(chǎn)黨、日本人、蔣介石三方之間，被黨史專(zhuān)家戲稱(chēng)為“在三個(gè)雞蛋上跳舞”，哪一方也不得罪，哪個(gè)雞蛋也不踩破。充分反映了他精明圓滑的處事原則，可以說(shuō)達到了左右逢源的地步。

　　需要提到的是，閻錫山也出臺過(guò)不少推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的政策，比如他在山西境內推行的“六政三事”，所謂“六政”是水利、種樹(shù)、蠶桑、禁煙、天足(廢除纏足惡習)、剪發(fā)。“三事”指種綿、造林、畜牧。這對發(fā)展農副業(yè)生產(chǎn)，革除封建陋習，清除滿(mǎn)清封建王朝的遺風(fēng)都起到了積極的推動(dòng)作用。雖然老百姓有時(shí)也拿這些事來(lái)嘲笑他，還編了順口溜，說(shuō)什么“閻錫山，灰拾翻，盡管老娘們的臭腳板”，但我想就鼓勵婦女“天足”這件事來(lái)說(shuō)，也算是一種解放、一種人道、一種進(jìn)步吧。

　　(過(guò)河邊)

　　這里就是河邊，從這兒往里走1.5公里就是閆錫山的舊居了，這里上千間樓閣殿堂錯落有序，三十座庭園院落環(huán)環(huán)相套，占地面積達33000平方米，堪稱(chēng)中國近代私人官邸之冠，也是山西民國時(shí)期民居建筑的代表作�，F在，這里已經(jīng)開(kāi)辟成為晉北最大的民俗博物館，和晉中祁縣民俗博物館、晉南丁村民俗博物館并稱(chēng)為山西三大民俗博物館。90多個(gè)展室生動(dòng)展示了民間刺繡、剪紙、面塑、紡織、造紙、服飾等晉北地區清末民初獨特的民俗文化和豐富的民間藝術(shù)。

　　河邊過(guò)去屬于五臺縣，現在歸定襄縣管轄。當時(shí)在閻錫山的建設下，不僅通了公路，疏通了下水，而且安裝了路燈，堪稱(chēng)當時(shí)的“三晉第一村”。因此，五臺縣留下了這樣一句話(huà)，叫做“縣不如鎮，鎮不如村”。就是說(shuō)在當時(shí)，五臺城不如東冶鎮，而東冶鎮又不如河邊村。

　　河邊能出閻錫山這么個(gè)大人物，風(fēng)水自然是差不了的，按閻錫山自己的說(shuō)法，村前有滹沱河環(huán)繞而過(guò)，叫做“沱水毓秀”，村后有文山鎮守家園，所謂“文山鐘靈”。大家看，那就是文山，文山不僅是河邊村文風(fēng)昌盛和繁榮富庶的象征，還是全國十大名硯之一——“臺硯”的產(chǎn)地。臺硯可分為段硯、鳳硯和崞硯三種，河邊產(chǎn)的是“段硯”，因為當時(shí)文山上盛產(chǎn)“椴木”而得名;鳳硯產(chǎn)于定襄鳳凰山;崞硯則產(chǎn)于原平市(原平過(guò)去叫崞縣)。文山石料分黑、綠、紅、紫四種：黑石烏朗，綠石青翠，紅石霞染，紫若豬肝，其中品質(zhì)最高者為黑、綠二石。石硯以發(fā)墨為上，用臺硯著(zhù)水磨墨，既不滲水又下墨適度，且儲墨時(shí)間長(cháng)，消水慢，是不可多得的文房珍寶。

　　(過(guò)濟勝橋)

　　前面我們就要到達濟勝橋了，這也是閻錫山為家鄉做的一件善事。我們說(shuō)五臺山過(guò)去有四座關(guān)口，東關(guān)是五臺縣和河北阜平縣交界處的龍泉關(guān)，西關(guān)是五臺縣和繁峙縣交界處的峨嶺關(guān)，北關(guān)是東臺頂和北臺頂之間鴻門(mén)巖，南關(guān)就是濟勝橋附近的虎牢關(guān)。因此，過(guò)了濟勝橋，我們就算是進(jìn)入五臺佛國了。

　　我們腳下流淌著(zhù)的就是忻定盆地的母親河——滹沱河，滹沱河是一條遍布著(zhù)風(fēng)景名勝的山水畫(huà)廊，沿線(xiàn)分布著(zhù)繁峙泰戲山、平型關(guān)、巖山寺、公主寺，代縣代州古城、楊家祠堂、趙杲觀(guān)、白人巖，原平崞陽(yáng)古城、樓煩寺、天涯山、五峰山、同川梨鄉，定襄西河頭地道戰遺址、閻錫山舊居、洪福寺等風(fēng)景名勝。滹沱河流入五臺境內后，蘊含著(zhù)非常豐富的水力資源，不僅留下了一路的青山秀水，還締造了我國第一座高水頭抽水蓄能電站——西龍池抽水蓄能電站。這座電站位于五臺縣神西鄉西河村滹沱河畔，是山西省最大的水電投資項目，是山西省最大的電網(wǎng)調峰、填谷電站，是山西電網(wǎng)最經(jīng)濟、最有效的調峰電源，是國家在忻州境內建設的有史以來(lái)最大生產(chǎn)性項目。主要建筑有上水庫、下水庫、輸水系統和地下廠(chǎng)房，總庫容近900萬(wàn)立方米，總投資近百億，預計至2008年全部建成投產(chǎn)。電站全部建成后，對改善目前山西電網(wǎng)電源結構單一，調峰能力差及減少環(huán)境污染，推動(dòng)忻州市經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展，加快脫貧致富的步伐有著(zhù)極其重要的作用。

　　(槐蔭的文武二趙)

　　過(guò)濟勝橋往西走2公里就可以到達五臺山唯一一處宋代古建筑——全國重點(diǎn)文物保護單位洪福寺，洪福寺至今保存著(zhù)9尊宋代彩塑，可以說(shuō)是五臺山除南禪寺和佛光寺的唐代彩塑外最有價(jià)值的藝術(shù)珍品。

　　我們正在穿過(guò)朔黃鐵路的立交橋，前面山坡上是五臺縣槐蔭村，“槐蔭春綠”是五臺縣古八景之一。人說(shuō)：“東冶的饃饃大興的糕，槐蔭的閨女不用挑”�；笔a姑娘長(cháng)得漂亮，男子也是個(gè)頂個(gè)，趙家是槐蔭的大家族，民國時(shí)期山西省政府主席趙戴文老先生就是槐蔭人，他是閻錫山最尊敬和信任的幕僚，同時(shí)也是一位愛(ài)國人士，還是五臺山的一位護法大居士，大家去了五臺山碧山寺就可以看到，碧山寺山門(mén)上“護國碧山十方普濟禪寺”的匾額就是他寫(xiě)的。碧山寺原來(lái)是接納十方僧人的十方叢林，但當時(shí)寺院內部一些僧人要將碧山寺?lián)�為己有，改成子孫廟，最終就是在趙戴文的主持下，將這些僧人驅逐出寺，使碧山寺十方叢林的性質(zhì)得到了延續。另外，當年閻錫山的第七軍團兼野戰軍總司令趙承綬也是槐蔭人。

　　(東冶鎮)

　　順著(zhù)這條路(東冶至紅表公路)往北走7.5公里，就可到達中國最古老的木構建筑——南禪寺，南禪寺和佛光寺是中國古建筑的驕傲。趙樸初老先生曾經(jīng)贊道：

　　二唐寺，瑰寶世間無(wú)。

　　千劫何緣存象法，明時(shí)自不失玄珠。

　　沉海慶昭蘇。

　　南禪寺占地4158平方米，寺中的大佛殿重建于唐建中三年(782)，殿內佛壇上有大小塑像17尊，這組塑像人體造型豐滿(mǎn)、姿勢優(yōu)美，服飾新穎瀟灑、衣紋流暢，彩繪渾厚古樸、藝術(shù)精湛，是唐代雕塑藝術(shù)的珍品。它是中國最古老的木結構建筑，也是世界上最古老的木結構建筑之一。比南禪寺更古老的是日本古都奈良建于天平十九年(公元747年)的法隆寺。但不幸的是，1949年1月26日，這里發(fā)生火災，金堂被毀，金堂及殿內的12幅壁畫(huà)均是日本的國寶。法隆寺火災是日本歷史上損失最為慘重的火災，日本舉國上下痛心疾首，為了讓日本人民記住這一歷史教訓，日本政府從1955年起，規定每年的1月26日為文物防火節。有人說(shuō)，法隆寺金堂的燒毀使得南禪寺大殿得以取而代之成為世界上最古老的木結構建筑，事實(shí)并非如此，除金堂外，法隆寺仍然保存著(zhù)好幾座建于8世紀的古老建筑，而且已經(jīng)作為世界最古老的木結構建筑在1993年列入了世界文化遺產(chǎn)。其實(shí)，就是法隆寺真的全被燒了，我們也沒(méi)有必要幸災樂(lè )禍，近些年，廣靈文廟被燒、臨汾堯廟廣運殿被燒、寧武小懸空寺被燒……，只要我們一時(shí)疏忽，同樣的災難就會(huì )降臨在我們頭上。南禪寺的大殿內幾年前還保存著(zhù)17尊價(jià)值連城的唐代彩塑，但是就在1999年的11月24日，一伙蓄謀已久的文物盜竊團伙，將文物看管員裝進(jìn)麻袋中，盜走了3尊珍貴唐代塑像，在搶劫的過(guò)程中還對其它一些塑像造成了無(wú)法挽回的損壞，讓人欲哭無(wú)淚。

　　我們現在已經(jīng)進(jìn)入了東冶鎮，東冶位于滹沱河岸邊，土地肥沃，交通便利，經(jīng)濟非常繁榮，過(guò)去有“小北京”之稱(chēng)，和槐蔭一樣，東冶也出過(guò)一文一武兩位名人，他們就是清代被稱(chēng)為中國開(kāi)眼看世界第一人的徐繼畬和中華人民共和國開(kāi)國元帥徐向前。

　　徐繼畬(yu?)曾任清代福建巡府和閩浙總督，美國總統克林頓1998年來(lái)中國訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，在北京大學(xué)的講臺上，就提到過(guò)他的大名。為什么中國這么多名人，克林頓單單關(guān)注徐繼畬呢?因為徐繼畬是中國開(kāi)眼看世界的第一人，因為他的《瀛寰志略》是中國第一本全國介紹世界各國地理文化、政治和風(fēng)俗的專(zhuān)著(zhù)，更因為在這本書(shū)里，他盛贊了美國國父華盛頓，認為他是西方歷史上的第一偉人。他說(shuō)：華盛頓是個(gè)非同尋常的人。他帶兵起義比陳勝、吳廣更加勇猛果敢，封疆割據比曹操、劉備更加廣闊強盛，但是他卻不稱(chēng)帝、不稱(chēng)霸，不傳位給自己的子孫，而開(kāi)創(chuàng )民主選舉的制度，幾乎做到了天下為公，可以說(shuō)是堯舜再世。他治理國家崇尚和善，不搞專(zhuān)制暴力，和西方其他國家大不一樣。我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)他的畫(huà)像，氣度相貌雄毅絕倫，是真正的英雄豪杰!西洋古今人物，華盛頓當為第一!這段話(huà)后來(lái)被一些在華的傳教士送到了美國，美國人把它刻到華盛頓紀念碑上，徐繼畬因此被美國人所認識，但他本人也因為“稱(chēng)頌夷人”而被罷官。10年后的1862年，一位美國傳教士將碑文譯成英文發(fā)表，美國人聽(tīng)說(shuō)在遙遠的大清帝國，有一個(gè)官員因歌頌國父華盛頓而被免職!因此通過(guò)外交交涉使徐繼畬復職，美國總統還特命美國駐華公使向徐繼畬贈送華盛頓畫(huà)像，并舉行了隆重的贈送儀式，七十多歲的徐繼畬欣然參加儀式接受贈送，留下了中美交流史上最早的佳話(huà)。

　　(布衣元帥——徐向前)

　　這條路通向徐向前元帥的故里永安村，路口這塊碑上寫(xiě)著(zhù)《歷史的回憶》幾個(gè)大字�！稓v史的回憶》是徐帥的一本自傳。永安徐帥故居隔著(zhù)滹沱河和河邊的閻錫山舊居相望，徐向前和閻錫山，一位是偉大的無(wú)產(chǎn)階級革命家、中華人民共和國的締造者，一位是國民黨的高級統帥、山西省的土皇帝，同飲滹沱河水，同居五臺山下，操著(zhù)同樣的口音，但他們卻是如此的不同，就拿一河之隔的兩座故居來(lái)說(shuō)，閻府高樓峻宇、院落參差，占地3萬(wàn)3千平方米，而徐宅則只是一座小小的四合院，占地僅216平方米，但就是在這座毫不起眼的院落中，徐向前元帥生活了整整十三年，后來(lái)他離開(kāi)五臺考入太原國民師范學(xué)院，還做過(guò)閻錫山的學(xué)生，到1924年投筆從戎考入黃埔軍校，他在家鄉生活了24年之久。山西人在評價(jià)閻錫山和徐向前時(shí)，總是說(shuō)徐帥對家鄉沒(méi)有感情，不如閻錫山為山西、為五臺辦的實(shí)事多。此言差矣!相反，徐帥在家鄉生活了24年之久，對家鄉的感情是非常深摯的，只不過(guò)他和閻錫山的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)有著(zhù)根本的不同，閻錫山大半輩子守著(zhù)山西，把山西、把五臺當作自己的獨立王國，而徐帥走出了五臺、走出了山西，他心里裝的是全國人民，天下為公，以國為家，他們的精神情操是不可同日而語(yǔ)的。徐帥最喜歡的兩首詩(shī)最可以說(shuō)明他的高風(fēng)亮節。一首是明代名臣于謙的《石灰吟》：

　　千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒只等閑。

　　粉身碎骨都不怕，要留清白在人間。

　　一首是元代畫(huà)家王冕的《墨梅》：

　　我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。

　　不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。

　　他經(jīng)常書(shū)寫(xiě)這兩首詩(shī)，以墨梅和石灰的節操來(lái)要求自己。的確，在半個(gè)多世紀的革命生涯中，徐帥對黨的事業(yè)無(wú)比忠誠、鞠躬盡瘁，正如江澤民同志在紀念徐帥誕辰100周年時(shí)所說(shuō)的那樣：“徐向前同志清正廉潔，作風(fēng)民主，堪稱(chēng)全黨全軍的表率，他一貫艱苦樸素，勤儉辦事，家風(fēng)清廉。他保持普通勞動(dòng)者和人民公仆的本色，位高不自傲，功高不自居，名重不自恃，謙虛謹慎，從善如流，對同志溫暖如春，對群眾感情深厚，人民群眾親切地稱(chēng)他為‘布衣元帥’”。

　　徐向前元帥一生的功績(jì)突出表現在四個(gè)方面：一是1926年加入中國共產(chǎn)黨，并指揮創(chuàng )建了鄂豫皖根據地，使紅四方面軍發(fā)展成為擁有4萬(wàn)5千人的英勇善戰的主力紅軍，并在長(cháng)征路上堅決抵制張國燾的分裂活動(dòng)，仗義執言“哪有紅軍打紅軍的道理”，維護了紅軍的團結;二是在抗日戰爭時(shí)期和劉伯承、鄧小平一起開(kāi)辟太行山抗日根據地，鞏固和發(fā)展冀南抗日根據地和山東抗日根據地，1940年以后由于健康狀況不佳而返回延安，擔任抗日軍政大學(xué)校長(cháng)，為保衛陜甘寧邊區、培養抗日軍政人才做出了不可磨滅的貢獻;三是解放戰爭時(shí)期，返回山西，指揮了運城、臨汾、晉中、太原四大戰役，解放了全山西;四是解放后先后擔任中國人民解放軍總參謀長(cháng)，人民革命軍軍委主席，全國人大副委員長(cháng)，國務(wù)院副總理兼國防部長(cháng)，中央軍委副主席等職，1955年被授予元帥軍銜，1990年去世，為祖國的國防建設做出了偉大貢獻。在共和國十大元帥中，徐向前唯一的北方人，也是十大元帥中去世最晚的一位。2002是徐帥誕辰100周年，國家撥款對他的故居進(jìn)行了全面整修擴建，修通了公路，塑造了銅像，增添了布展，舉行了隆重的紀念活動(dòng)，江澤民同志親自題詞：“功勛垂青史，楷模昭后人”。2005年這里被列為全國100個(gè)重點(diǎn)紅色旅游區之一，2006年升格為全國重點(diǎn)文物保護單位。

　　(文物大縣五臺縣)

　　車(chē)過(guò)東冶盆地，翻越狐峪嶺，我們已經(jīng)進(jìn)入了五臺縣第二大盆地——溝南盆地。溝南盆地的西北角就是五臺縣城，“山城夜月”是五臺縣古八景之一。五臺縣北起峨嶺，與繁峙、代縣為鄰;南至牛道嶺，與盂縣為界;東鄰長(cháng)城嶺，與河北省的阜平、平山毗連;西至濟勝橋，與定襄、原平接壤，全縣總面積2865平方公里，地域較大、地形復雜，是忻州市面積最大的縣，也是山西省第三版圖大縣，全縣總人口約31萬(wàn)。五臺縣是聞名全國的文物大縣，尤其是木結構古建筑年代跨度之全、留存數量之大、保存質(zhì)量之高均居全國各縣前列，其中有7處全國重點(diǎn)文物保護單位，分別是：中國最古老的木結構建筑南禪寺，亞洲第一古建筑佛光寺，五臺山古建筑群，近代古剎延慶寺，元代建筑廣濟寺，近代革命史跡白求恩模范病室舊址和徐向前元帥故居。因此，趙樸初先生贊道：

　　五臺縣，名始盛隋唐。

　　文物允為天下重，事功爭做國中光。

　　鵬翼海天長(cháng)。

　　我這里給大家重點(diǎn)說(shuō)一說(shuō)五臺縣城中的廣濟寺。廣濟寺位于五臺縣城西街縣文化局的院內，廣濟寺之所以被列為第五批全國重點(diǎn)文物保護單位，其價(jià)值主要在于元至正年間(1341-1345)建造的大雄寶殿和殿內28尊元代彩塑珍品，廣濟寺是五臺山現存最完整的元代古建筑，體現了元代建筑結構靈活、粗獷自然的特點(diǎn)。

　　(翻越閣子嶺)

　　大家已經(jīng)知道，五臺山有四道關(guān)門(mén)，而我們走的南關(guān)門(mén)又分三層關(guān)口，第一層是濟勝橋，第三層是虒陽(yáng)嶺，第二層就是前面的閣子嶺。閣子嶺因過(guò)去山上有高聳入云的真武閣而得名，“閣道穿云”是五臺縣的古八景之一。由于閣子嶺山勢高峻，而真武閣建在最低的山口上，因此雨過(guò)之后，山間云霧便從真武閣的門(mén)洞中穿行而過(guò)，形成了“閣道穿云”的景象。

　　(進(jìn)入茹湖盆地)

　　現在展現在我們眼前的是五臺山四大盆地之一的茹湖盆地，這里原先是一處碧波蕩漾的湖泊，“茹湖落雁”曾是五臺縣古八景之一。茹湖盆地的南端就是南茹村。1937年9月23日，朱德、彭德懷率領(lǐng)剛剛組建的八路軍司令部進(jìn)駐五臺山，南茹村成為八路軍出師抗戰第一村。短短的36天內，我黨我軍實(shí)現了歷史性的四大轉變：

　　一是實(shí)現了抗日戰爭由政府片面抗戰到全民族抗戰的轉變。盧溝橋打響了中國政府抗戰的第一槍?zhuān)�而共產(chǎn)黨主張的全民抗戰則是在五臺山首先實(shí)現的;二是實(shí)現了我軍從集中配置到分兵發(fā)動(dòng)群眾的戰略部署變更。隨著(zhù)忻口戰役的失利，八路軍總部做出了由“北上”恒山改“南移”太行的重大戰略轉變，同時(shí)描繪完成了以晉察冀、晉冀魯豫、晉綏三大根據地為主的敵后抗日根據地藍圖，取得了戰略上的主動(dòng)地位，這就是八路軍抗戰史上著(zhù)名的“五臺分兵”;三是實(shí)現了我黨第二次軍事戰略的轉變，把過(guò)去的正規軍和運動(dòng)戰轉變成了游擊軍和游擊戰。這次戰略轉變的直接成果是，八路軍總部在五臺山發(fā)布號令并指揮取得了平型關(guān)大捷、夜襲陽(yáng)明堡機場(chǎng)和雁門(mén)關(guān)伏戰三個(gè)“首戰告捷”，打破了日軍不可戰勝的神話(huà)，八路軍的威名傳遍全世界反法西斯戰場(chǎng);四是實(shí)現了國共兩軍由對抗內戰到并肩抗戰的轉變。國共兩黨的精誠合作，使得忻口會(huì )戰成為抗戰前期中日兩軍對峙時(shí)間最長(cháng)、作戰規模最大、雙方付出代價(jià)最高、國共兩軍協(xié)同作戰最為成功的一個(gè)戰例，粉碎了日軍“三十天拿下山西，三個(gè)月滅亡中國”的狂妄企圖。

　　八路軍總部在五臺山期間，還恢復了紅軍改編為八路軍時(shí)受?chē)�民黨干涉而中斷的政治委員和政治機關(guān)制度;發(fā)布了對日戰俘政策的首告文件，打破了日軍“寧死不降”的傳聞。

　　(南茹村去清水河谷的路上說(shuō)說(shuō)五臺山輝煌的革命史)

　　八路軍為什么要把出師抗戰的第一站設在五臺山?這是因為，早在八路軍開(kāi)赴華北戰場(chǎng)的途中，毛主席就以戰略家的眼光率先指出：“五臺山脈應使之成為重要的游擊區域之一，現在就加緊準備”，“山西地方黨組織應以全力部署恒山、五臺山、管涔山三大山脈之游擊戰爭，而重點(diǎn)于五臺山脈”。后來(lái)，根據黨中央和八路軍總部把第一個(gè)抗日根據地確立在“以五臺山地區為中心的晉察冀三省邊界地區”的決定，聶榮臻元帥臨危受命，和五臺山人民一起，依托五臺山有利的地形地貌、特殊的區位優(yōu)勢、扎實(shí)的群眾基礎，于1937年11月7日，創(chuàng )建了被毛主席稱(chēng)為“五臺山根據地”的全國第一個(gè)敵后抗日根據地——晉察冀革命根據地，軍區司令部設在五臺縣金剛庫。不到一年的時(shí)間，紅色的旗幟就插遍了五臺山的崇山峻嶺，連平時(shí)“雙耳不聞窗外事，一心只念彌陀佛”的五臺山僧人也成立了“僧人抗日救國會(huì )”，打出了“我們出了家，但我們沒(méi)有出國”的抗戰口號。這使得侵華日軍深感恐懼。1938年9月20日，日本華北方面軍司令官杉山元根據大本營(yíng)“南取廣州，中奪武漢，北圍五臺”的作戰方針，認為：“五臺山岳地帶為共產(chǎn)軍在山西蠢動(dòng)之策源地，更為山西、綏遠、京、津諸地方實(shí)行赤化工作之根源”。于是調集5萬(wàn)精兵，分25路“進(jìn)剿”五臺山。聶榮臻率領(lǐng)晉察冀軍民經(jīng)過(guò)一個(gè)多月艱苦戰斗，粉碎了日寇一輪又一輪的瘋狂圍攻，保衛了五臺山，守住了晉察冀。“五臺山根據地”作為“敵后模范抗日根據地及統一戰線(xiàn)模范區”，有如刺入敵人腹背的一把鋼刀，被毛主席盛贊為“華北抗日堡壘”。一度時(shí)期，毛主席干脆將“五臺山”作為革命根據地的代名詞，號召“從建立山西的五臺山，到建立全中國的五臺山，爭取最后的勝利”。以五臺山為中心的晉察冀還是我國新民主主義制度最早實(shí)施的地區之一，邊區政府、邊區銀行、邊區法院、邊區黨校、邊區行政干部學(xué)校、抗日報社及邊區印刷廠(chǎng)等等機構的設立，構成了新中國政權機構的雛形。著(zhù)名愛(ài)國民主人士李公樸大聲疾呼贊美道：“晉察冀邊區象征著(zhù)中華民族解放的勝利，象征著(zhù)新中國光明燦爛的前景。”“是新中國的雛形!”

　　1948年，在解放全中國的前夕，毛主席率領(lǐng)黨中央東渡黃河，橫穿忻州，于4月8日登上了五臺山，在臺懷中心塔院寺度過(guò)一個(gè)寧靜的夜晚后，翻越龍泉關(guān)，坐鎮西柏坡，運籌帷幄、決勝千里，指揮三大戰役，進(jìn)駐首都北京，建立社會(huì )主義新中國，踏出了一條走向勝利的征程。這一條長(cháng)長(cháng)的紅線(xiàn)，以延安為起始，以五臺山和西柏坡為中心，以北京為終點(diǎn)，已經(jīng)成為全國重點(diǎn)紅色旅游線(xiàn)路。?

　　(順清水河而上)

　　現在我們已經(jīng)進(jìn)入了清水河谷地，清水河發(fā)源于五臺山北臺頂和東臺頂南麓，是五臺山的母親河，五臺山重要的名寺古剎幾乎都分布在清水河流域。這條河全長(cháng)113公里，是滹沱河在山西境內各條支流中水量最大、水力資源最為豐富的一條。清水河流域不僅古跡眾多，還分布著(zhù)許多奇山秀景，前面我們已經(jīng)欣賞了五臺古八景中的六景，剩下的兩景一個(gè)是尊勝寺附近的“龍灣煙雨”，一個(gè)就是清水河下游陳家莊的“石窟躍魚(yú)”。陳家莊村旁有座魚(yú)洞山，山腳下有一個(gè)周長(cháng)六十公分的小石窟，常年流水不斷。據《五臺縣志》記載，每年清明節前后，石窟里面便有魚(yú)順水流出，一直到五六月才停止。這些魚(yú)，大的超過(guò)1斤，小的也有幾兩重，大多數都是鯉魚(yú)和鯽魚(yú)，味道特別的鮮美。石窟撈魚(yú)都是當地群眾一件十分熱鬧的風(fēng)俗，凡在場(chǎng)的人，都可以分得一份�？上У氖�，近些年來(lái)由于石窟中水量減少，石窟中的魚(yú)也越來(lái)越少了。

　　我們都知道長(cháng)江三峽、江西龍虎山、福建武夷山有一種的奇特的葬喪習慣，就是懸棺葬，90年代，我們又在寧武縣管涔山發(fā)現了中國北方第一處懸棺群落。其實(shí)，就在我們正在經(jīng)過(guò)的高洪口一帶的懸崖絕壁上，就分布著(zhù)為數不少的懸棺葬，這些懸棺都放置在上不著(zhù)天、下不著(zhù)地的懸崖絕壁上。懸棺葬有樁崖式、洞穴式、懸吊式、崖縫式、棧道式等多種類(lèi)型，高洪口的懸棺基本都是放置在懸崖洞穴里，屬于洞穴式。

　　這座寺院叫做嵌巖寺，像一顆明珠鑲嵌壁立的群山之中。在當地村民的努力下，這座古剎已經(jīng)在2005年修復并舉行了盛大的開(kāi)光儀式。不過(guò)，嵌巖寺最吸引人的并不是他的建筑和歷史，而在于它頗具喜劇色彩的“一千一百松”。一千一百松是不是說(shuō)嵌巖寺的周?chē)�有一千一百顆松樹(shù)呢?非也!其實(shí)嵌巖寺內只有兩棵樹(shù)，一顆杄樹(shù)(杄樹(shù)是云杉和華北落葉松的俗稱(chēng))，一棵柏樹(shù)，而不管是杄樹(shù)還是柏樹(shù)，老百姓都統稱(chēng)為松樹(shù)，所以這兩棵樹(shù)加起來(lái)就成了“一千一百松”。另外，嵌巖寺當年還是當年晉察冀邊區的的抗日紅色交通站。

　　過(guò)了耿鎮，我們就要到達聞名遐邇的松巖口了。從1938年6月開(kāi)始，國際著(zhù)名的共產(chǎn)主義戰士白求恩大夫在這里工作了100多天的時(shí)間，他當年親手創(chuàng )建的模范病室已經(jīng)列入了全國重點(diǎn)文物保護單位。已故中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初先生贊道：“松巖口，紀念白求恩。眾藝兼精心力瘁，虬枝連理情誼深。萬(wàn)古共山靈。”上個(gè)世紀三十年代那會(huì )兒，白求恩已經(jīng)是世界最著(zhù)名的胸外科專(zhuān)家之一，也是全加拿大年薪最高的醫生之一。但是他毅然放棄了安逸體面的生活，懷著(zhù)一顆赤誠善良的心，抱著(zhù)崇高的共產(chǎn)主義理想，在中國人民最艱苦卓絕的抗日戰爭時(shí)期，主動(dòng)找到“中國援助會(huì )”和“保衛中國同盟”，組織了一支由加拿大人和美國人組成的醫療隊，帶著(zhù)一批醫療器材來(lái)到了中國，直奔抗日最前線(xiàn)的八路軍總部所在地——延安。毛主席熱烈地歡迎了他，并請他主持延安的邊區醫院�？墒菦](méi)過(guò)多久，白求恩就堅決要求到抗敵戰火最激烈的地方去搶救傷員，毛主席推薦他到晉察冀邊區。毛主席對他說(shuō)：“中國有一部名著(zhù)叫做《水滸傳》，《水滸傳》中描寫(xiě)了魯智深大鬧五臺山的故事，晉察冀就在五臺山，五臺山古有魯智深，今有聶榮臻，聶榮臻就是現代的魯智深。不過(guò)，從前的魯智深醉打山門(mén)破壞文物，而這位魯智深卻保護了五臺山的寺廟”。聽(tīng)了主席生動(dòng)風(fēng)趣地介紹，白求恩大夫開(kāi)心地笑了，五臺山這個(gè)名字從此刻進(jìn)了他的心靈深處。

　　1938年6月17日，白求恩大夫來(lái)到了當時(shí)幾乎與外部隔絕的晉察冀邊區。在極其簡(jiǎn)陋的條件下，他利用當地一座龍王廟建起了醫院，院內設有手術(shù)室、醫務(wù)室、消毒室、洗滌室和8間病房，這座醫院后來(lái)被聶榮臻元帥授予晉察冀邊區“模范病室”的稱(chēng)號。100多天后，日軍開(kāi)始向五臺山掃蕩，白求恩大夫隨軍撤離五臺山，“模范醫院”也被日軍炸毀。在一次手術(shù)時(shí)，因為沒(méi)有手術(shù)用的手套保護，白求恩意外地割破了手指，血液被病毒感染而無(wú)法醫治。1939年11月12日，白求恩大夫為中國人民反法西斯的斗爭獻出了生命，這一年他49歲。白求恩的名字和他的事跡很快傳遍了八路軍的各個(gè)戰場(chǎng)，戰士以他為榜樣奮勇殺敵。中國人反法西斯的斗爭精神也感染了白求恩，他在給友人的信中寫(xiě)到，“我的確非常疲倦，但我從未像現在這樣愉快，因為人們需要我。”

　　白求恩去世一個(gè)月后，毛主席同志在悼念白求恩的追悼會(huì )上發(fā)表了一篇文章，這就是著(zhù)名的《紀念白求恩》。在六七十年代，《紀念白求恩》是每一個(gè)中國人必須反復學(xué)習的經(jīng)典篇章，白求恩、張思德和愚公是“老三篇”里提到的三位英雄，是當時(shí)全國人民學(xué)習的楷模。為了緬懷白求恩為中國的民族解放事業(yè)做出的偉大貢獻，1969年，五臺縣委、縣政府建起了這座白求恩紀念館。并在1974年對“模范病室”進(jìn)行了修復，有三間手術(shù)室、兩間醫務(wù)室、兩間消毒室、一間洗滌室、八間病房和一座舞臺。1982年，模范病室被國務(wù)院公布為第二批全國重點(diǎn)文物保護單位。

　　松巖口不僅是一座有著(zhù)光榮革命傳統歷史的紀念地，還是一座山青水秀的村莊，清水河從村前流過(guò)，河的北岸奇峰屏立。大家看，這座山的頂部群峰并立、犬牙交錯，好似一列長(cháng)途跋涉的隊伍，因此叫做人馬山;這座山的頂部的石灰巖山體由于長(cháng)年的侵蝕風(fēng)化而前后貫通，形成了一個(gè)圓形的窟窿，所以叫做窟窿山。

　　清水河對面那座山叫七級嶺，四面懸崖壁立，頂部卻是坦坦蕩蕩，著(zhù)名的“天鵝吸水”故事就發(fā)生在這里。傳說(shuō)明末清初，農民起義領(lǐng)袖張皇都帶領(lǐng)一支反清義勇軍退到了松巖口對面的七級嶺上。清兵從東、西、南三面將七級嶺團團圍住，七級嶺的四面都是陡峭的懸崖，上山又沒(méi)有水源，清軍本打算圍上個(gè)十天半月，把義軍活活渴死。但是張皇都想了個(gè)好辦法來(lái)，他找來(lái)一些棉花，把棉花扎成天鵝的形狀，再用細繩把這些棉花天鵝拴住，從七級嶺北面通過(guò)滑輪送到清水河里，吸足水分后，再通過(guò)滑輪絞上來(lái)，將水擰在缸里，義軍于是有了救命水。雖然張皇都領(lǐng)導的農民起義最后失敗了，但是“天鵝吸水”的故事卻一代代流傳了下來(lái)。

　　(到石嘴的路上講五臺山概況)

　　過(guò)了松巖口，我們離五臺佛國越來(lái)越近了，利用這些時(shí)間，咱們先來(lái)對五臺山做一個(gè)大概的了解。

　　靈圣祥瑞、水青山碧的五臺山雄盤(pán)踞五臺縣東北部，磅礴五百里，海拔3058米，是華北地區地理最高點(diǎn)，是大智文殊菩薩的根本道場(chǎng)，中國四大佛教名山之首，2002年被評為中華十大名山之一。

　　唐代大書(shū)法家李邕在《清涼寺碑記》中盛贊：“夫清涼之為狀也，壯矣，麗矣，高矣，博矣，靡可得而祥矣!”華嚴四祖澄觀(guān)國師則說(shuō)：五臺山“山有五頂，頂無(wú)林木，有如壘土之臺，故曰五臺。歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無(wú)炎暑，故曰清涼。”五臺山的美是燦爛佛香和如意清涼融而為一的美，在中國成百上千座名山中，五臺山氣魄之雄、規模之大、內涵之豐罕以倫比，早在唐代的《敦煌石室遺書(shū)》中，古人就由衷贊道：“昔人謂宇內靈奇之境，恒言五岳之外，復有三山，蓋謂五臺、峨嵋、普陀也，而五臺尤以山辟最早，靈貺最赫，境地最幽，故得名獨勝。”說(shuō)明早在1000多年以前，五臺山已經(jīng)成為中國最大的國際性佛教道場(chǎng)。直到如今，臺內臺外涵蓋五臺、繁峙、定襄、代縣、原平、忻州、盂縣、阜平八縣的遼闊土地上，還有禪、凈、密、律、天臺、華嚴等各大宗派192座輝煌燦爛的古代佛寺，縱跨漢、魏、唐、宋、元、明、清、民上下2000年歷史煙云，以寺、廟、頂、庵、池、堂、洞、窟等各種形態(tài)，坐落在上下高差達2400多米的峰頂、山麓、草原、河畔，真可謂“星樓月殿，憑林跨谷。香窟花堂，枕蜂臥嶺。”不愧為：中國古建藝術(shù)的寶庫(唐至民國歷代寺院192座，其中國保級7座)、中國佛教造像藝術(shù)展覽館(北魏-民國歷代佛像30000余尊)、中國古塔藝術(shù)博物館(北魏-民國各種類(lèi)型古塔150余座)。

　　除此之外，五臺山也是一處滄桑古老的華北地質(zhì)博覽館：五臺山地質(zhì)結構相當古老，絕對年齡在25億歲之上，是中國地層表中早前寒武紀代表性地層單位“五臺群”和“滹沱群”的命名地;是中國早前寒武紀(寒武紀是距今5億7千萬(wàn)年前-5億1千萬(wàn)年前的一個(gè)地質(zhì)時(shí)代)重大地質(zhì)時(shí)間鐵堡運動(dòng)和五臺運動(dòng)的命名地;是我國東部第四紀冰川(距今1.5—1萬(wàn)年)垂直冰緣帶發(fā)育最好的地區之一，山頂區強烈的寒凍作用和凍融交替頻繁，發(fā)育了15種類(lèi)型冰緣地貌，如凍融剝蝕面、冰緣巖柱、石海、石河、凍融湖塘、冰緣寬谷等，堪稱(chēng)冰緣地貌的自然博物館;另外，五臺山范圍達310平方公里的五座臺頂，尤其是是北臺頂，因為保存著(zhù)最為典型、規模巨大、保存完好古夷平面，因此成為地文學(xué)上北臺期夷平面的命名地。

　　五臺山還是一座風(fēng)光壯美的高山生態(tài)公園：五臺山地理最高點(diǎn)北臺頂海拔高度3061米(2007年4月27日，國家測繪局和國家建設部聯(lián)合公布了我國19座名山的高程數據，五臺山海拔最高點(diǎn)被確定為3061米)，而最低點(diǎn)坪上村只有624米，相對勢差2434米，極端最高氣溫35℃，極端最低氣溫—44.8℃，相對溫差79.8℃，造成了“臺頂八月雪紛飛，臺山南邊禾正麗。南北相差月有余，春夏秋冬各有異”的獨特氣候條件，形成了多樣豐富的植被垂直帶譜，是亞洲大陸東部具有代表性的山地植被生態(tài)景觀(guān)區。山地草甸植被類(lèi)型多樣，山頂的亞高山草甸景觀(guān)與青藏高原的高寒草甸景觀(guān)相似，是華北山地獨具特色的自然生態(tài)景觀(guān)類(lèi)型，是中國同緯度植被類(lèi)型最豐富和保存最完整的地區，是許多珍稀或瀕危動(dòng)植物物種的重要棲息地。

　　五臺山又是一處氣候宜人的清涼避暑勝境：“梵書(shū)五頂清涼府，冬冰夏雪無(wú)炎暑”，五臺山年平均氣溫只有-4℃，最熱的7月平均氣溫也只有12℃，全年降水達800-900毫米，氣候清涼濕潤，有“千年冰，萬(wàn)年雪”和“六月解凍，九月飛雪”，是一處“三伏已如秋”，“清意共云浮”的避暑勝地。尤其是清涼絕塵、碧草連天的五大臺頂，猶如五方如來(lái)摩霄接云的圣潔蓮臺，迎接著(zhù)四方信徒的頂禮膜拜，素有東臺迎日出、南臺看山花、西臺賞明月、北臺觀(guān)冰雪、中臺瞰佛光之美譽(yù)。

　　當然，五臺山更是一處閃耀著(zhù)紅色光輝的革命圣地，前面已經(jīng)作過(guò)詳細介紹，這里就不多說(shuō)了。

　　(狐峪口以東的深山中隱藏著(zhù)太行山的綠寶石——駝梁)

　　誰(shuí)都認為，五臺山的景觀(guān)以人文見(jiàn)長(cháng)，自然風(fēng)光則平淡無(wú)奇，其實(shí)五臺山除了五座臺頂有著(zhù)雄奇壯麗的高山草甸風(fēng)光，還有一處絕佳的風(fēng)景勝地，這就是駝梁。說(shuō)到駝梁，河北和北京的客人可能會(huì )有所耳聞，那不是河北著(zhù)名的風(fēng)景名勝區嗎，怎么跑到五臺山來(lái)了?其實(shí)駝梁風(fēng)景區為河北和山西兩省共有，距石家莊市150公里，距臺懷鎮則只有30多公里。過(guò)了門(mén)限石，我們來(lái)到的這個(gè)村子叫狐峪口，從這里向東走15公里，就可以到達駝梁，沒(méi)想到河北省名聞遐邇的駝梁就在五臺山腳下吧!駝梁景區總面積22平方公里，主峰海拔2281米，為五臺、阜平、平山三縣界峰，也是河北省五大高峰之一。駝梁是河的源頭，林的海洋，花的世界，云的故鄉，以綠、涼、幽、野著(zhù)稱(chēng)，有“太行綠寶石”之稱(chēng)。尤其是在海拔2200多米的駝梁頂部，有一片近千畝的亞高山草甸，由于這里的海拔低于五座臺頂，氣候相對溫暖，而且周?chē)�群山簇擁、森林環(huán)繞，所以景色比五座臺頂的高山草甸更加豐富絢爛，鮮花遍野、綠意盈盈、云蒸霞蔚、猶如仙境。

　　(石嘴一帶是當年晉察冀邊區的政治中心)

　　就要到石嘴鎮了，在新的規劃中，這里將成為五臺山最重要的旅游服務(wù)中心，正在建設的北京至五臺山和五臺山至保德高速公路的五臺山出入口就將設在這里，這里將成為五臺山的大山門(mén)和最重的交通樞紐。另外石嘴還是風(fēng)景名勝的薈萃之地，從這里往東20多公里內，我們可以看到：寫(xiě)字崖堪稱(chēng)五臺山一大奇景，石崖上字跡斑斑，卻不知是人為書(shū)就還是天然生成，更為奇特的是剝掉外面的石層，里面的石層上仍然有字，據說(shuō)還有人讀出過(guò)“天之三寶日月星，地之三寶水火風(fēng)，人之三寶精氣神”之類(lèi)的句子;佛林寺原名龍泉寺、涌泉寺，菩薩頂的大銅鍋就是從這里搬過(guò)去的，寺外的兩座古塔造型奇特，近幾年整座寺院已經(jīng)修復一新;長(cháng)城嶺上明代的內長(cháng)城蜿蜒起伏;長(cháng)城嶺下就是五臺山的東大門(mén)龍泉關(guān)，當年徐霞客游五臺，康熙、乾隆朝五臺，毛主席出五臺前往西柏坡，都從這里經(jīng)過(guò);另外，石嘴還有著(zhù)光榮的革命傳統，曾經(jīng)是晉察冀邊區的中心，附近的奶奶廟是當年邊區的法院所在地，普濟寺是邊區的銀行所在地，臺麓寺則是邊區的政府所在地。

　　說(shuō)到臺麓寺，這里曾經(jīng)是清代皇帝朝拜五臺山時(shí)的重要行宮，是五臺山地位僅次于菩薩頂的第二大喇嘛廟，五臺山藏傳佛教的領(lǐng)袖札薩克大喇嘛住在菩薩頂，而地位僅次于他的二喇嘛則住在臺麓寺。從歷史的記載和現存的老照片看，一直到上世紀三十年代時(shí)，這里保存都相當完整。臺麓寺歷史上有兩件事情值得稱(chēng)道，一是當年康熙皇帝朝拜五臺山，曾經(jīng)在這里射殺一只猛虎，但后來(lái)發(fā)覺(jué)是自己錯殺無(wú)辜，因為從種種跡象看，這只虎是來(lái)保駕而不是要來(lái)傷人的，后來(lái)康熙皇帝為了表示懺悔，就命人將這只虎立在臺麓寺的天王殿里當了站殿虎，和四大天王一起享受護法神的香火，這一帶也從此更名為射虎川;更值得驕傲的是，一九三八年二月，晉察冀邊區行政委員會(huì )從河北省阜平縣移到射虎川，臺麓寺成為了邊區政府的所在地，成為了整個(gè)晉察冀邊區的政治文化中心。一九三八年秋季，敵人調集了五萬(wàn)鬼子，向我晉察冀邊區發(fā)動(dòng)了十六路大圍攻，邊區行政委員會(huì )被迫從臺麓寺轉移到河北阜平一帶，臺麓寺也被日本侵略者一把火燒掉了。

　　射虎川的臺麓寺被燒毀了，但石嘴鎮的普濟寺還在，晉察冀軍區就是1937年11月7日在這里成立的，后來(lái)這里成為了晉察冀邊區銀行的所在地，邊區銀行的“金庫”至今保存完好。一九三八年秋天“金庫”建成后，曾放過(guò)元寶、白洋和邊區銀行的鈔票。那時(shí)它是晉察冀邊區的經(jīng)濟支柱。另外還需要告訴大家的是，解放后中國人民銀行就是在晉察冀邊區銀行的基礎上組建的，這樣說(shuō)來(lái)，普濟寺還是中國人民銀行的鄉下老祖宗呢。

　　晉察冀邊區不僅有自己的銀行，還有自己的印鈔廠(chǎng)。過(guò)了石嘴，我們看到清水河對岸那個(gè)村子叫蛤蟆石，當年晉察冀邊區的印鈔廠(chǎng)就設在村后彌勒佛山下的古佛寺中。古佛寺另外一個(gè)看點(diǎn)在于寺前著(zhù)名的石牌樓，在龍泉寺牌樓沒(méi)有建起來(lái)以前，它是五臺山最精美的石牌樓，“古佛牌樓”曾經(jīng)列為清代“五臺山十景”之一。如今，古佛寺的標志是前面那座新建的千佛寶塔，塔為七層八角密檐結構，高達30米，塔底建有地宮，地宮內存有正圓法師的舍利，塔上有趙樸老的親筆題字“五臺千佛塔”。

　　過(guò)了石嘴就是金崗庫，如果說(shuō)石嘴是晉察冀邊區的政治文化中心，那么金崗庫就是晉察冀邊區的軍事指揮中心。一九三八年二月，晉察冀軍區司令部遷到這里。當時(shí)晉察冀邊區處于日寇的四面包圍中，但軍民們在司令部的領(lǐng)導下，堅持了“堅壁清野，誘敵深入，破壞交通，疲困敵人，廣泛開(kāi)展游擊戰，各個(gè)殲滅敵人”的方針，使后來(lái)進(jìn)入根據地的五萬(wàn)多名敵人陷于寸步難移的困境。軍區司令部的舊址至今保存完好，已經(jīng)開(kāi)辟成為晉察冀軍區司令部舊址紀念館，2005年這里被定為全國一百處重點(diǎn)紅色旅游景區之一。院子位于村西南山腳下，坐西面東，占地面積720平方米，共計30間磚瓦房屋。

　　大家看，清水河對岸那座寺院就是晉察冀邊區當年的農村干部學(xué)校和黨校所在地——�；垅�，當時(shí)的學(xué)員來(lái)自邊區各地，都是共產(chǎn)黨員，有些學(xué)員在入學(xué)前已經(jīng)任過(guò)縣委書(shū)記等職務(wù)，大部分學(xué)員是從農民中吸收的新的脫產(chǎn)干部。在這里，晉察冀軍區司令員聶榮臻同志經(jīng)常給大家作抗日形勢報告;晉察冀邊區黨委書(shū)記彭真同志作過(guò)黨的建設的報告;邊區抗敵報社負責人鄧拓同志講過(guò)中國近代史;萬(wàn)達同志講過(guò)政治經(jīng)濟學(xué)。�；垅蛛m然坐落在河道中央的灘地上，但多少年來(lái)，清水河暴漲過(guò)不知多少次，這一古寺卻安穩如磐。傳說(shuō)是寺里埋著(zhù)一顆閃閃發(fā)光的逼水珠，把水給逼住了。

　　(大甘河以東是南梁溝自然風(fēng)景區)

　　五臺山的自然生態(tài)是獨特的，尤其以五座臺頂的亞高山草甸最為典型，但如果從生物多樣性的角度講，五臺山自然生態(tài)最完整、最豐富的區域還要數南梁溝。從大甘河這條山谷往東走10多公里處就可以到達南梁溝景區，在新的規劃中，這里將成為五臺山十大景區之一的青崖九隱景區。整條溝深約20多公里，總面積4.5萬(wàn)畝。由于地勢偏遠，無(wú)路可通，形成了自然封閉區域，生態(tài)環(huán)境近似原始，一直未遭破壞。尤其是這里的植物從五月杜鵑花盛開(kāi)到九月秋菊綻放，可謂是花團錦簇，百花齊放，宛如一座五彩繽紛的山中植物園。

　　(白云佛母連錦繡)

　　五臺山的范圍有臺內和臺外之分，五座臺頂以?xún)确Q(chēng)為臺內，五座臺頂以外稱(chēng)為臺外，前面山腳下那座修葺一新的寺院是白云寺，過(guò)了白云寺我們就算是進(jìn)入五臺山佛教文化的中心區域——臺內了，在新的規劃中，這里屬于五臺山十大景區中的棲賢鎮海景區。白云寺始建于唐代，但在文革時(shí)候被徹底毀壞，近些年，在昌隆法師的努力下，白云寺已經(jīng)基本恢復了歷史上的盛況，成為了五臺山著(zhù)名的尼眾凈土道場(chǎng)。

　　從白云寺上行5華里，就可以到達五臺山另一處盛景——佛母洞。這座寺院始建于北魏，因為當時(shí)有一位高僧在在這里見(jiàn)到了千佛顯圣，所以也叫千佛洞。洞總深15米，高4米，寬5米，分為里外兩個(gè)洞，奇特的是，兩洞之間由一個(gè)寬30厘米，長(cháng)30-40厘米的小洞相連，這個(gè)洞只能勉強容一個(gè)人側身通過(guò)。進(jìn)入洞里面，您可以看到洞的四壁布滿(mǎn)了奇形怪狀的石鐘乳，就好象人體的五臟六腑一樣，而剛才進(jìn)來(lái)的那個(gè)小孔則好比我們出生時(shí)的子宮頸口，由小孔進(jìn)入洞里面，就好比從俗世投入了佛母文殊菩薩的胎內，如果返身出洞就好比重新轉世投胎，可以消盡前世今世的一切苦難，算是獲得了一次新生，所以有“佛母重生”的說(shuō)法。為什么說(shuō)文殊菩薩是佛母呢?佛教界的認識是：《金剛經(jīng)》中說(shuō)“般若(可以理解為智慧)為三世一切諸佛之母”。而文殊菩薩則是三大千世界公認的智慧第一的大菩薩，因此有“佛母”之稱(chēng)。文殊菩薩號稱(chēng)“七佛之祖，五臺教主”，五臺山是她普度眾生的根本道場(chǎng)，而五座臺頂則是她演教說(shuō)法的清靜蓮臺。所以，佛教徒到五臺山，最大的愿望就是朝拜五座臺頂的五方文殊，我們稱(chēng)之為大朝臺。大朝臺在歷史上有固定的線(xiàn)路，那就是由白云寺入山，經(jīng)佛母洞和金燈寺上南臺錦繡峰，晚上住在金閣寺;第二天經(jīng)清涼寺、獅子窩、清涼橋登西臺掛月峰，登中臺翠巖峰朝拜說(shuō)法臺等勝跡后住在演教寺;第三天經(jīng)澡浴池和萬(wàn)年冰登北臺葉斗峰，再經(jīng)華嚴嶺、鴻門(mén)巖登東臺望海峰，住在望海寺;第四天早起觀(guān)日出，結束朝臺。當年徐霞客考察五座臺頂就是從白云寺、佛母洞這里開(kāi)始的。

　　(明月清泉洗凡心)

　　大家看山上這座塔，這是一座金剛塔，傳說(shuō)明代時(shí)月舟禪師曾在這里看到文殊菩薩化現的九頭十八臂黑金剛在這里顯圣，所以建塔紀念，并在塔下的明月池中專(zhuān)門(mén)修建了一座金剛殿，里面專(zhuān)門(mén)供奉著(zhù)這尊九頭十八臂黑金剛的的塑像。從這條山谷往里走1公里，就可以到達著(zhù)名的明月池，這是一座清靜脫俗的深山古剎，松風(fēng)泉韻、塔影溪聲、幽靜無(wú)比，清代大詩(shī)人吳梅村曾贊道：“西北有高山，名曰文殊臺。臺上明月池，千葉金蓮開(kāi)。”明月池之所以聞名，是因為寺中有一眼直徑20多厘米的泉眼，明代的《清涼山志》中記載：“昔人晦夜，見(jiàn)皎月澄池。”說(shuō)得具體點(diǎn)，就是農歷大月三十、小月二十九的夜晚，我們都可以在明月池中見(jiàn)到皎潔的明月，因此，被稱(chēng)為五臺山一大奇景。

　　明月池又叫觀(guān)海寺，是說(shuō)明月池是一個(gè)海眼，通著(zhù)東海，所以每到夏季蛟龍出沒(méi)之時(shí)就會(huì )造成洪水，站在明月池就可以到波濤洶涌、水鄉澤國的景象。其實(shí)，這洪水是由于五臺山夏季降雨量多而造成的，明月池上游的鎮海寺、下游的海會(huì )庵，寺名中都帶一個(gè)“海”字，都和當時(shí)的洪水有一定關(guān)系。

　　(鎮海松濤迎客來(lái))

　　到鎮海寺了，鎮海寺是五臺山風(fēng)景最秀麗的寺院，松風(fēng)泉韻、宛若畫(huà)境，連乾隆皇帝都留下了“除卻云棲上天竺，世間何處更堪齊”的感嘆，是一處天人合一的風(fēng)景佳境、二龍戲珠的風(fēng)水寶地。鎮海寺最引人注目的是眼前這漫山遍野的古松樹(shù)，這是五臺山最大的一片面積達300多畝、樹(shù)林在300-400年間的古油松林，每當風(fēng)起時(shí)，我們就可以聽(tīng)到此漲彼落、洶涌深沉的松濤聲。這松濤宛如佛國眾僧日夜不息的誦經(jīng)聲，震撼大千宇宙、掃蕩世間煩惱，這松濤恰似文殊菩薩神圣的召喚聲，迎你在3000里以外，愿你得三世福報。

　　好，五臺佛國到了，祝您暢游圣境、平安吉祥!

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