釣魚(yú)要有耐心作文2篇
品味完一本名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編幫大家整理的讀論語(yǔ)有感，歡迎大家分享。
讀論語(yǔ)有感1
我來(lái)到讀書(shū)會(huì )已經(jīng)一個(gè)月了，每次都在輕松歡快的氛圍中和大家學(xué)習《論語(yǔ)》，分享各自的經(jīng)歷與心得，這些就像純凈無(wú)雜質(zhì)的溫水，不斷注入我心中的杯子。
最近讀到《學(xué)而篇第一》的第四則：
曾子曰：「吾日三省吾身。為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？
小學(xué)時(shí)就已經(jīng)知道這則了，但知道歸知道，根本談不上真正的了解和體會(huì )，但通過(guò)讀書(shū)會(huì )，便有了自己更深的感悟。曾子每天多次反省自己，而自省可通過(guò)三個(gè)方面：忠，信，傳。通過(guò)讀書(shū)會(huì )，我對于「忠」和「信」有了新的理解。
「忠」和「信」同屬于儒家強調的「八德」。盡己之謂忠，這是盡心的態(tài)度�！钢摇棺�，心上一個(gè)中，便是懷著(zhù)一顆「中庸」的心，不偏不倚。不偏，不偏離自己的初心，堅持自己一開(kāi)始所堅持的始終不變；不倚，將重心放在自己身上，便會(huì )產(chǎn)生一種內在的力量，或許就是責任和擔當。做到這兩點(diǎn)，便離「忠」很近了；那何為「信」？以實(shí)之謂信。一是對己，每個(gè)人的內心都有一根細刺，那是難以暴露的私欲和雜念，不僅別人看不見(jiàn)，連我們自己也很難找到，這就需要我們抱著(zhù)很大的.勇氣去揭開(kāi)自己的心并找到它；二是對他人，這也要分為兩個(gè)方面來(lái)談，首先是我們自身對于他人的信，懷著(zhù)誠心、講誠信，便是「信」的第一步；其次，是看清他人的虛實(shí)，就如學(xué)長(cháng)在讀書(shū)會(huì )上所說(shuō)：「看人就像看浪花一樣，不僅要看見(jiàn)海面上不斷迭起的波浪，還要看見(jiàn)浪花下的那片海�！箍辞逅藢�(shí)質(zhì)的內心，分清誠偽虛實(shí)，也是「信」的一部分。
于這一則，另一個(gè)讓我深有感觸的是「自省」。就像前文所說(shuō)，我們每個(gè)人的心里都有一根刺，反省便是那個(gè)揭開(kāi)內心尋找它，并將它連根拔起的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的確很痛，因為我們總是把眼睛放在別人的身上，看得見(jiàn)他人的是非對錯，卻覺(jué)察不出自己的問(wèn)題。我有自省過(guò)，我知道那種需要將一切都放下、不斷揭開(kāi)內心不敢暴露的陰暗面，發(fā)現自身的缺點(diǎn)并承認它、正視它的感受�；蛟S由于自己并沒(méi)有那么大的勇氣，我也很久沒(méi)有觀(guān)察自己的內心去尋找那根刺了。學(xué)姐說(shuō)：「自省是一個(gè)過(guò)程，是需要不斷努力與反復的過(guò)程，可能很快便發(fā)現自己改變了，但也有可能需要更久的時(shí)間與磨練，但是只要堅持下去，最終會(huì )變得更好�！�
很感謝當時(shí)聽(tīng)從內心的聲音來(lái)到讀書(shū)會(huì )的那個(gè)自己，《論語(yǔ)》讓我認識到中國傳統思想文化的博大精深，和自身的渺小與脆弱。我知道自己現在心中的那杯水沒(méi)有很多，但通過(guò)不斷注入，總會(huì )有醍醐灌頂的時(shí)刻。
讀論語(yǔ)有感2
兩個(gè)孤獨的生命面臨著(zhù)危險的境地，它們如果放棄的話(huà)，將立刻腐爛變?yōu)橥寥�，不再擁有那充滿(mǎn)活力迎接陽(yáng)光的生命了。甲種子做出了這樣的選擇，它說(shuō)：“我們已經(jīng)被運送到了這無(wú)光的地方，不會(huì )有生存的希望了，認命吧，比現在在這兒掙扎好受一些的�！倍曳N子卻說(shuō)：“雖然我們生來(lái)是默默無(wú)聞的種子，但我們應該努力實(shí)現自己作為種子的價(jià)值，讓我們的生命多姿多彩，雖然現在身陷絕境，我相信，一定會(huì )有機會(huì )見(jiàn)到陽(yáng)光的�！焙髞�(lái)，甲種子消融在泥土里。
運貨的車(chē)來(lái)了，把乙種子運到了戶(hù)外，乙種子便成長(cháng)了。長(cháng)出了油綠的葉子，開(kāi)出了滿(mǎn)樹(shù)的繁花，引來(lái)了成群的蜂蝶。這個(gè)故事讓我聯(lián)想到了自己，雖然我是一個(gè)內向的孩子，不是很優(yōu)秀，老師曾說(shuō)過(guò);無(wú)論在多么寒冷的冬天，與嚴寒抗爭到底的.永遠只有松柏，它們的堅強和堅持讓它們成為冬天里唯一的綠色，是金子,最終會(huì )發(fā)光。我相信只要我自己拼搏向上，也一定會(huì )實(shí)現自己的理想的。
蠟燭雖然生命短暫，但它的一生卻因追求而發(fā)光，為人類(lèi)提供了光明，力爭使自己著(zhù)的更亮，甚至生命的最后一刻也不停止，這與乙種子的精神多像！乙種子的精神讓我心動(dòng)，更加值得我學(xué)習。我相信追求不斷，成功則會(huì )不斷，我將堅持到最后一刻！
讀論語(yǔ)有感3
在20xx年寒假中，我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)。其中有幾篇我深有感觸：
一、子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋至遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)習知識的同時(shí)又時(shí)常去復習，不是很快樂(lè )嗎？有志同道合的朋友從遠方來(lái)，不是讓人高興嗎？別人不了解我而我不去怨恨，不也是一個(gè)君子嗎？”�！皩W(xué)習”對每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是最重要的；“學(xué)習”不只限于書(shū)本，更重要的是學(xué)習做人做事，孔子也是這樣認為的，因此，孔子非常重視學(xué)習中的“實(shí)踐”，就是把所學(xué)的東西反復實(shí)踐才能真正掌握，并體會(huì )到其中的喜悅。因為好學(xué)者的心胸是敞開(kāi)的，愿意與志同道合的人切磋，既然遠方有人來(lái)講道論學(xué)，近處的人也向自己請教，這不正是學(xué)有所成的快樂(lè )嗎？再者，當他人不了解自己時(shí)，也不去怨恨他人，這是君子的涵養。
二、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。意思是：孔子說(shuō)：“年輕人在家就要孝敬父母，在外就要尊敬師長(cháng)，做事情要謹慎，說(shuō)話(huà)要誠實(shí)，要愛(ài)護眾人，與有仁德的人親近。如果之后還有精力，就去學(xué)文化知識”。古代對少年兒童的基本要求正是孔子所說(shuō)的這段話(huà)。在我國古代，書(shū)本知識似乎不是教育少年兒童的`基本內容，而主要是把少年兒童培養成孝敬父母、謙遜待人、講究信用、團結他人而又向往高尚品德的人。今天與孔子所處的時(shí)代不同了，書(shū)本知識的學(xué)習成為少年兒童學(xué)習的主要內容，一個(gè)人如果不把精力放在學(xué)習知識上，就很難勝任以后的工作。學(xué)習做人的品質(zhì)與學(xué)習書(shū)本的過(guò)程是同時(shí)進(jìn)行的。因此，今天的教育要求更加全面，學(xué)生要在德、智、體、美、勞這幾個(gè)方面發(fā)展。古今社會(huì )的發(fā)展給了教育更高的要求。
讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我知道了許多知識，懂得了孝敬父母、為人處事，這本書(shū)真的很好，建議大家來(lái)讀《論語(yǔ)》吧！
讀論語(yǔ)有感4
在《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中有這么一句話(huà)：“不怨天，不尤人�！彼拇笠馐�，遇到挫折或出了問(wèn)題，不埋怨天命，也不責怪別人。這僅有六個(gè)字的一句話(huà)，告訴我們的卻是一種待人處事的深刻哲理，所以，我們應更深的去體會(huì )它其中的含義。
在我們的生活中有這么一些人，他們一遇到困難、挫折或麻煩，就牢騷滿(mǎn)腹，埋怨上天不給自己好運氣，抱怨他人有過(guò)錯，可就是不自查自己有什么過(guò)錯和責任。這就是典型的怨天尤人的表現。而孔子卻認為，我們應當“不怨天，不尤人�！边@實(shí)際上就是把對自己的要求提高到一個(gè)更嚴格的標準上，即苛責的應該是自身。
記得我曾經(jīng)有過(guò)這樣一次經(jīng)歷。有一次，省里舉行作文大賽，我也報名參加了。我非常認真的對待這次比賽，用了一個(gè)星期來(lái)構思，還上網(wǎng)、翻書(shū)查閱了很多資料，并用了三個(gè)小時(shí)認真地寫(xiě)了這篇文章。當我拿到學(xué)校給同學(xué)們看時(shí)，大家也是嘖嘖稱(chēng)贊，我心里比吃了蜜還甜。原以為這篇文章可以受到老師的好評，但很可惜的是，老師僅僅給了我85分。當我看到這個(gè)灼眼的分數是，心里“咯噔”一下，隨即，一種沉重的失落涌上心頭�？粗�(zhù)別的同學(xué)拿著(zhù)90分、95分、97分的作文歡呼雀躍時(shí)，我的心情跌落谷底。我很郁悶，也非常想不通：為什么我這么用心寫(xiě)的作文老師會(huì )覺(jué)得有問(wèn)題，為什么？而后，在當天下午的一節班會(huì )課上，老師講到這么一句話(huà)：“我們在生活中，應學(xué)會(huì )‘不怨天，不尤人’，當事情不是依你所想時(shí)，先不要怨天、怨地、怨別人，先好好反思自己，問(wèn)題到底出在哪里……”聽(tīng)了這番話(huà)，我覺(jué)得心里很慚愧，為我在作文得了低分時(shí)抱怨老師而慚愧，為沒(méi)有反思自己的錯誤而慚愧。我當即拿出我的作文，仔細的看了5遍，發(fā)現我的措辭、結構安排等方面存在著(zhù)缺陷；我又詢(xún)問(wèn)了老師后，決定再寫(xiě)一篇。真沒(méi)想到，這篇作文竟獲得了作文大賽的二等獎！我很感謝這句“不怨天，不尤人”，它不僅讓我獲得了榮譽(yù)，更令我明白了待人處事的深刻道理。
這句話(huà)不僅在我的身上得到了驗證，在古今中外的很多名人身上也可以體現。海倫·凱勒——一位被世人廣為傳頌的偉人，被評為20世紀美國十大杰出人物之一，她用失明的雙目、失聰的雙耳譜寫(xiě)了燦爛的生命樂(lè )章！當命運向她伸去可怕的魔爪后，她怨天尤人了嗎？沒(méi)有。她用她堅強的'意志，克服先天的不足，嚴格要求自己，不斷提高自身的文化修養，終于成為一位影響全球的傳奇女性！從《星光大道》走出的歌手楊光，雖然是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)陽(yáng)光為何物的盲人，但他卻用歌聲唱出了對人生幸福的追求與熱愛(ài)。他同樣沒(méi)有埋怨上天的不公，沒(méi)有埋怨父母給他的殘缺的身體，憑著(zhù)自身的努力，實(shí)現了自己人生的價(jià)值……試問(wèn)：我們相對一些身體有殘缺的人們，有著(zhù)健康的身體，充沛的精力，那么我們還有什么理由去埋怨生活的不公呢？
我還讀過(guò)這樣一個(gè)故事，它講的是一位名牌大學(xué)生因求職屢屢碰壁，想要跳海結束自己年輕的生命，但被一位老者救下的故事。這位老者在最后的勸說(shuō)時(shí)所說(shuō)的話(huà)讓我頗為感動(dòng)：“一粒沙掉到沙堆中就很難再找到，但一粒珍珠掉到沙堆中，卻更能令它顯得熠熠生輝�！彼�，我們不論在工作上還是生活中，如果遇到不順或障礙、阻力，首先應從自身找出結癥所在，而不是抱怨沒(méi)有合適的機會(huì )，沒(méi)有賞識自己的“伯樂(lè )”。當我們真正做到“不怨天，不尤人”時(shí)，我們就會(huì )蛻變成那顆美麗的珍珠，很多的難題就會(huì )迎刃而解。
讓我們記住這句話(huà)——“不怨天，不尤人”。用平和的心態(tài)，去面對人生百態(tài)，不斷提高自身素養，成為生活的強者！
讀論語(yǔ)有感5
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，我非常敬佩他，是因為他視人如己，要求統治者關(guān)愛(ài)弱者，愛(ài)護百姓，他為了實(shí)現自己的治國思想，四處游覽、講學(xué)�！叭省笔撬乃枷氡憩F，除此之外，孔子還主張以德教化人們，以禮治理國家，他有一部著(zhù)作，名為《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的'精華之所在，我在學(xué)習論語(yǔ)的過(guò)程中，學(xué)到了許多的知識，在《論語(yǔ)》集里，有許多句子是可以做為我的座右銘的，也有許多句子是終身受用的，如：己所不欲，勿施于人，這句話(huà)的意思是這樣的，學(xué)自己要對別人做什么時(shí)，先想想自己是否愿意承受這樣的事，如果自己不愿意承受的，就不要強加給別人。
我覺(jué)得《論語(yǔ)》這種為學(xué)的精神也是我們效法的地方，《論語(yǔ)》里面的這種人生修養，我認為是永遠年輕的，所以這種學(xué)習道德，能“茍日新、日日新”，我還是進(jìn)步的，隨時(shí)有新的境界。
讀論語(yǔ)有感6
《論語(yǔ)》是我國的“天縱之圣”——孔丘，及其弟子的言行而由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作，給華夏等地區帶來(lái)了不可忽視的地位。在《論語(yǔ)》中，我最喜歡孔夫子的一句話(huà)：“溫故而知新，可以為師矣�！�
孔子作為我國具有重大貢獻的教育家，他之所以認為“溫故而知新”是一個(gè)十分可行的學(xué)習方法。是因為他覺(jué)得只有不斷溫習所學(xué)過(guò)的知識，從而獲得新知識。這一學(xué)習方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認的適應性，在教育界占據了舉足輕重的地位。人們的新知識、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)知識的基礎上發(fā)展而來(lái)的。而“溫故而知新，可以為師矣�！钡�'意思是在溫習舊知識時(shí)，能有新體會(huì )、新發(fā)現，就可以當老師了。我記得老師常常教導我們：溫故而知新，那是為了讓我們了解復習舊知識的重要性。在能力范圍以?xún)�，只要廣泛閱讀書(shū)籍，反復思考其中的涵義，對已經(jīng)了解的知識，也要定期地進(jìn)行鞏固復習，就能有與第一次閱讀時(shí)不同的心得、領(lǐng)悟。并且也要盡自己最大的努力學(xué)習舊知識中隱藏的新知識。從而，開(kāi)拓自己的視野，開(kāi)拓人類(lèi)知識的領(lǐng)域，讓生活中充滿(mǎn)知識的存在。像這樣融會(huì )新舊、貫通古今才可以稱(chēng)為真正的“溫故而知新，可以為師矣”。從中，我懂得了，只有不斷地溫習舊知識，才能從中領(lǐng)悟到新知識。只有把舊知識弄懂了，才能理解就只是中隱藏的新知識。只要能做到以上兩點(diǎn)，那么，成為老師也不難了。
只有多學(xué)習《論語(yǔ)》才能從中學(xué)習孔子交給世人的學(xué)習、道德、禮儀、做人之道�！墩撜Z(yǔ)》給予了我一種十分可行的學(xué)習方法，讓我明白了學(xué)習新知識固然重要，可鞏固舊知識也不能忘記，只要多多鞏固舊知識，才能從中得到新知識。
讀論語(yǔ)有感7
“子曰：“信近于義，言可復也；恭近于禮，遠恥辱也信近于義，言可復也；因不失其親，亦可宗也�！薄澾x自《論語(yǔ).學(xué)而》
“子曰：“信近于義，言可復也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也�！薄墩撜Z(yǔ)學(xué)而》我們每天都生活在語(yǔ)言的環(huán)境里，人際交往都離不開(kāi)溝通，我們都在承諾，，但是你說(shuō)出來(lái)的話(huà)就一定能夠兌現嗎？你答應別人的事，就一定能夠做到嗎？你說(shuō)的話(huà)能不能兌現，那要看你的諾言離道義有多遠，如果你的諾言符合道義，那么，兌現的可能便會(huì )高些，這便是“信近于義，言可復也�！�
“信近于義，言可復也，”一個(gè)人如果能夠恭謹有禮，對別人畢恭畢敬但又符合禮儀，那么他就遠離恥辱了�！耙虿皇溆H，亦可宗也�！币馑际钦f(shuō)，如果他有明辨是非的能力，所依靠的`都是可親可信的人，那么這個(gè)人的為人行事也就很可靠了。
在這里，“信”也沒(méi)有被單獨拿出來(lái)作為一個(gè)核心，而是說(shuō)講信用一定要符合道義。社會(huì )中不斷地出現的種種挑戰，一個(gè)人光有單一的內心道德還是不夠的，一定要有一個(gè)完善的道理體系。
我們知道，關(guān)于歷史，有一個(gè)詞語(yǔ)叫做“信史”，其記載真實(shí)可靠的歷史。這個(gè)詞內涵很重，因為歷史上有很多史官，要用他們的生命來(lái)維護歷史的真實(shí)，讓歷史的真相得以流傳下來(lái)。這是中國歷史上可貴的傳統。
曾經(jīng)，北魏的司徒崔浩和中書(shū)侍郎高允兩個(gè)人奉命撰寫(xiě)北魏的國史，叫做《國書(shū)》�！秶鴷�(shū)》寫(xiě)好以后，就被鑽刻在首都平城南郊十字路口的石碑上。很多鮮卑貴族看了國史之后，非常不滿(mǎn)，就跟北魏的太武帝拓跋燾進(jìn)讒言，拓跋燾盛怒之下就下令逮捕了司徒崔浩，接下來(lái)就要逮捕中書(shū)侍郎高允。拓跋燾就召見(jiàn)高允，問(wèn)：“《國書(shū)》果真都是崔浩一個(gè)人寫(xiě)的嗎？”這個(gè)時(shí)候，高允明白發(fā)生了什么事，但是他這樣回答的：“《太祖紀》由前著(zhù)作郎鄧淵撰寫(xiě)，《先帝紀》個(gè)《今紀》是我和崔浩兩人共同撰寫(xiě)的。不過(guò)，崔浩兼職很多，至于具體的著(zhù)述工作，我寫(xiě)得要比崔浩多的多�！蓖匕蠣c一聽(tīng)，大怒，說(shuō)“敢情你寫(xiě)的比崔浩還多，你的罪行比崔浩還大，怎么可能讓你活！”高允不慌不忙，回答說(shuō)：“我的罪過(guò)確實(shí)非常大，應該滅族，但我不敢說(shuō)虛妄的話(huà)來(lái)騙您。拓跋燾回過(guò)頭說(shuō)：“這就是正直��！這在人情上很難做到，而高允卻能做得到！馬上就要死了，卻不改變他說(shuō)的話(huà)，這就是誠實(shí)啊，作為臣子，不欺騙皇帝，這就是忠貞啊。應該赦免他的罪過(guò)，要褒揚他�！庇谑�，皇帝赦免了高允。
誠信，有時(shí)候是需要大勇敢的。它需要自己內心對于一種價(jià)值的堅持，這種價(jià)值延伸出來(lái)， 這便不是僅僅是自己的事情，而是關(guān)系到更多人的利益。
讀論語(yǔ)有感8
古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下”。而在二十一世紀的現代社會(huì )，我從它簡(jiǎn)潔樸實(shí)的文字里，懂得了很多人生之道。書(shū)中讓我感觸最深的一句話(huà)是：“子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜�？鬃痈袊@時(shí)光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復返。
時(shí)間雖然可以很長(cháng)很長(cháng)，但也可以很短很短，也有人認為時(shí)間是世界上最無(wú)情的事物，不愿多等待一秒鐘，可時(shí)間就是如此，如果你不珍惜，它不會(huì )等待任何一個(gè)人，就像高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。人生中我們走過(guò)很長(cháng)很遠的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。
世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒(méi)有超能力讓時(shí)間停止或者倒退，但是我們可以過(guò)好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書(shū)——《論語(yǔ)》，坐在辦公室中品讀書(shū)中教給我的人生真理。時(shí)間就金錢(qián)，時(shí)間就是生命，雖說(shuō)時(shí)間無(wú)情，但它又有情的，它對每一個(gè)人又都是公平公正的，如果你珍惜時(shí)間，那么時(shí)間將會(huì )回報你的付出，如果你認真對待它，它一定不會(huì )辜負你。時(shí)間會(huì )幫助那些珍惜每分每秒的.人，因為他們明白時(shí)間是真正寶貴的，人生是珍貴的！
如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會(huì )顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著(zhù)時(shí)間讓它從我們指尖流逝。每天我們都會(huì )浪費許多時(shí)間，可他們并不知道那些浪費的時(shí)間對那些已經(jīng)到生命盡頭的人來(lái)說(shuō)是何等重要。
曾經(jīng)聽(tīng)我老師說(shuō)過(guò)：“時(shí)間不會(huì )等你，只有你去等時(shí)間。如果你浪費別人的時(shí)間，那你就是在謀殺，如果你浪費自己的時(shí)間，那你就是在自殺�！彼自�(huà)說(shuō)：一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰�？墒郎喜粫�(huì )有后悔藥，也不會(huì )有時(shí)光機，如果不想為未來(lái)的自己后悔，那么此刻我們要珍惜生命中的每分每秒，不要等到生命的盡頭才知道時(shí)間的可貴。
時(shí)間是寶貴的，但它總是悄無(wú)聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來(lái)的自己感謝現在的我們，所以此刻要珍惜時(shí)間才能擁有更輝煌的明天。
讀論語(yǔ)有感9
不知從什么時(shí)候開(kāi)始，我變成了一個(gè)不敢夢(mèng)想，害怕失敗的人。面對心向往之的事物我退卻了，漸漸的學(xué)會(huì )用“無(wú)所謂”三個(gè)字來(lái)掩飾自己內心的失落與難過(guò)。有時(shí)候，當我無(wú)法不面對污濁的空氣，擁擠的空間，我發(fā)現我再也找不回當年那個(gè)呼著(zhù)“小時(shí)不識日”的我了。
而這種心態(tài)，在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了轉變。我開(kāi)始相信有那么一種人，境遇比我差得多，卻還在用自己的心為這個(gè)日漸不堪的社會(huì )做著(zhù)奉獻，還在為類(lèi)似“挾泰山以超北�！钡膲�(mèng)想堅持著(zhù)。我突然想起了我自己，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人像荷蓧丈人那樣用犀利的語(yǔ)言抨擊我的夢(mèng)想，因為我沒(méi)有夢(mèng)想，準確地說(shuō)，是沒(méi)有擁有靈魂的夢(mèng)想。
曾幾何時(shí)，我也“傻傻”地去給老人讓座，在地上撿了錢(qián)去交給警察叔叔，看見(jiàn)同學(xué)抄作業(yè)會(huì )嚴厲制止。而今呢，我看到老人上車(chē)會(huì )裝睡覺(jué)，看到同學(xué)抄作業(yè)會(huì )走過(guò)去笑著(zhù)對他說(shuō)：“要不要抄我的？”看到插隊的我也不會(huì )管，對著(zhù)不喜歡的事我會(huì )笑，對著(zhù)不公平的事我能忍。
當我以一個(gè)“完美無(wú)缺”的姿態(tài)重新站起的時(shí)候，我以為我不會(huì )再受傷了�？墒�，我錯了，我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出：“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是！”在一個(gè)戰亂不斷，百姓流離失所，公平難覓的年代，說(shuō)出這樣的`話(huà)的孔子，真的不能不讓我敬佩。因為我做不到。
孔子曰：“仁”即“愛(ài)人”。我無(wú)數次地希望這個(gè)世界充滿(mǎn)仁，可是太難了，現在尚且做不到，更何況孔子所處的時(shí)代？于是我想起一個(gè)面色枯槁卻神情依然煥發(fā)光彩的人，在一個(gè)弱肉強食的世界說(shuō)著(zhù)：“不義而富且貴，于我如浮云！”當他面對外界“今之從政者殆爾”，悵然若失地說(shuō)“鳥(niǎo)獸不與同群”時(shí)，誰(shuí)又能夠像他一樣輕撫琴弦，淺吟低唱那千古之音？
我輕撫著(zhù)這冷漠的紙張，讀著(zhù)那些漸漸消逝在時(shí)空中的文字，我徹底折服了。我的痛苦真的不算什么，因為真正的君子是絕不會(huì )為殘酷的現實(shí)所擊敗，絕不會(huì )懷疑自己所選擇的路，也絕不會(huì )因為身處困境而喋喋不休地抱怨環(huán)境的惡劣。他們會(huì )自己動(dòng)手，用自己的行為去改變環(huán)境。
孔先生教會(huì )我的，讓我終生受用。他在夢(mèng)里告訴我：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼�！毕壬�，我會(huì )努力做到的，因為夢(mèng)想已經(jīng)回來(lái)了。
讀論語(yǔ)有感10
老師暑假給我們布置了一個(gè)作業(yè)，看一本好書(shū)并寫(xiě)出讀后感，我看了論語(yǔ)，并寫(xiě)出了我的感受。
論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，是一部記錄古代著(zhù)明的思想家、教育家、孔子和他的弟子言行的書(shū)，其中很多話(huà)很有道理。論語(yǔ)1是將學(xué)習方法和學(xué)習態(tài)度2是講有關(guān)思想、修養，論語(yǔ)是我懂得如何做人的道理，教我正確的學(xué)習方法和態(tài)度。特別“溫故而知新”這句話(huà)它的意思是溫習舊的知識就會(huì )有新的.發(fā)現、新的體會(huì )，“三人行必有我師焉”這句話(huà)的意思是能這位是各人有各人的長(cháng)處“敏而好學(xué)、不恥下問(wèn)給我的感觸也很深，告訴我們要敏捷而努力學(xué)習不以向不如自己的人請教為恥。
雖然《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千多年不可能完全適合現在的社會(huì )，但他畢竟是經(jīng)典，經(jīng)典永遠不會(huì )過(guò)時(shí)。
仁義禮智信我們都按這個(gè)標準去做，社會(huì )更加和諧，我們的國家會(huì )更加昌盛文明。
讀論語(yǔ)有感11
在我最初接觸《論語(yǔ)》的時(shí)候，是處于一種孩提的蒙昧狀態(tài)，并沒(méi)有一個(gè)很明確的意識要去讀，要去記憶。
大概是在四五歲的時(shí)候，現在想起來(lái)，我父親從一開(kāi)始就沒(méi)有要求我死記硬背，卻經(jīng)常帶我去叔叔、阿姨家參加聚會(huì )，有很多人在一起的時(shí)候，爸爸就悄悄地跟我說(shuō)，你看，這里有這么多人，孔子說(shuō)過(guò)一句話(huà)叫三人行，必有我師焉，這么些人里頭，肯定有能當你老師的人，你去看看，你覺(jué)得他們誰(shuí)對人特別有禮貌，誰(shuí)特別博學(xué)，誰(shuí)做事做得特別麻利，你去看看誰(shuí)能當你的老師？小孩子嘛，我就這樣跑來(lái)跑去看，有的時(shí)候看到有些行為是好的，也有的時(shí)候看到的是不好的，就會(huì )跑回來(lái)問(wèn)爸爸，說(shuō)你看，有一個(gè)叔叔他隨地吐痰了，這個(gè)人肯定不是老師吧。然后我爸爸會(huì )告訴我說(shuō)，這也是老師啊，因為孔子說(shuō)見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢則內自省。你看到比你好的人，你要跟他一樣好，這是老師；但是見(jiàn)到不好的人，你要反省自己，你會(huì )不會(huì )跟他一樣不好，所以這也是一種老師。
我對《論語(yǔ)》的介入一直都是這樣只言片語(yǔ)化進(jìn)生活的�！墩撜Z(yǔ)》對我來(lái)講是篤定的、真實(shí)的、親切的、溫暖的。
隨著(zhù)年齡的增大，我讀的書(shū)多了，但唯一不變的是對《論語(yǔ)》學(xué)習的熱忱。長(cháng)大的我，不僅停留在誦讀何從生活的角度理解問(wèn)題，而是去背誦和從做人的角度理解。
我愛(ài)溫故而知新，可以為師矣。當太陽(yáng)炙烤著(zhù)大地時(shí)，當熱浪襲來(lái)時(shí)，期末考試的最后沖刺也到了白熱化階段。作為一名中學(xué)生，溫故早已成為主旋律。在這個(gè)階段，我明白了要溫習學(xué)過(guò)的'知識，獲得新的理解和體會(huì )。山之所以高，那是因為每天都在得到新的石頭；海之所以廣，那是因為每刻都在融合每一滴新的水珠，所以經(jīng)常溫習學(xué)過(guò)的知識，我們大腦中的知識也會(huì )如同山之高大，海之寬闊。
當然在《論語(yǔ)》中最被推崇的算得上是仁愛(ài)與孝道了。還記得小學(xué)時(shí)的我曾問(wèn)老師什么是仁，老師的回答就兩個(gè)字：愛(ài)人。真正的仁愛(ài)之心無(wú)非是己欲立而立人，己欲達而達人……還記得中央衛視曾播過(guò)這樣一段公益廣告：一個(gè)小孩的母親給婆婆洗腳，她的小兒子看見(jiàn)后也也端來(lái)一碰水為母親洗腳。這反映了孝與仁愛(ài)都是代代相傳的�？催^(guò)這樣一個(gè)故事：一位農村阿姨，從嫁到這個(gè)村子，就義務(wù)撫養村里所有的孤寡老人。就這樣，她日復一日地在這些老人家中奔走。她自己的四個(gè)孩子在耳濡目染下，從小就覺(jué)得村里的孤寡老人就是自己的爺爺奶奶，媽媽忙不過(guò)來(lái)的時(shí)候，他們就會(huì )去幫忙給老人們洗腳、剪指甲。這樣一直持續了三四十年。有人評價(jià)她：如果富人做這樣的事叫做慈善，那窮人做這樣的事，她就是圣賢�？吹剿墓适聲r(shí)，我明白了什么是所謂己欲立而立人，己欲達而達人……
當然我們從小就知道的敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)是最有用的。古人尚知要不斷請教他人，要有虛心的態(tài)度。然而現在有些同學(xué)會(huì )想：我是好學(xué)生，我才不去問(wèn)他們，多丟人呀！真的丟人嗎？不丟人！不問(wèn)怎知如何學(xué)！人與人沒(méi)有高低之分，沒(méi)有貴賤之差，我們都是平等的。我們應該學(xué)會(huì )謙虛。
中國古代名著(zhù)經(jīng)典是我國傳統文化的一顆燦爛的瑰寶，其中《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)出了滿(mǎn)紙荒唐言，一把心酸淚的封建家族；《三國演義》道出了天下大勢，合久必分，分久必合的局勢。然而只有《論語(yǔ)》奏響了人生真諦與感悟的優(yōu)美樂(lè )章。而《論語(yǔ)》卻奏響了人生真諦與感悟的優(yōu)美樂(lè )章，她對我的一生造成了深厚的影響，相信她永遠會(huì )是我人生的指向標。
讀論語(yǔ)有感12
這個(gè)暑假看完了《論語(yǔ)》這本書(shū)，俗話(huà)說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，我之前全不知是什么意思。在略讀了論語(yǔ)后我似乎也有獲益匪淺的感覺(jué)。
《論語(yǔ)》是根據春秋戰國時(shí)期的孔子與他的學(xué)生日常言語(yǔ)所撰寫(xiě)的�？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng )始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”。就是因為有孔子才會(huì )有今天的《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)“半部論語(yǔ)治天下”，可見(jiàn)《論語(yǔ)》一書(shū)對我們的用處之大了。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的'“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”憂(yōu)患意識，無(wú)不顯示著(zhù)儒家學(xué)說(shuō)對國民成長(cháng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話(huà)作為座右銘，作為修身養性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著(zhù)密切的關(guān)系，因為，我們都堅信：明天是正直人的世界！
孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著(zhù)平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛(ài)茶者喜歡龍井，有愛(ài)好烏龍茶一樣，不過(guò)都是求真的一種心境�！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說(shuō)話(huà)，真情做人的道理呢！
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)呼？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )呼？”子曰：“溫故而知新，可以為師”。這是教給我們學(xué)習方法啊，很多學(xué)生學(xué)習很努力，但成績(jì)不理想，主要是學(xué)習方法不對，學(xué)習是要“學(xué)而時(shí)習之，溫故而知新”的��！子曰：“父母在，不遠游，游必有方。這句話(huà)教會(huì )我如何孝敬父母。而能使我一生受用還有“己所不欲，勿施于人”。這就是我的“圣經(jīng)”，我更會(huì )牢記在心。
我在任何時(shí)候都能夠用到《論語(yǔ)》，可以是生活上、改正缺點(diǎn)上，珍惜時(shí)間上、學(xué)習上以及孝敬父母等等，都可以用到《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》的用處可真不小��！這么一讀，我就知道為什么趙普說(shuō)；“半部《論語(yǔ)》治天下了”，因為《論語(yǔ)》的用處真廣，什么地方都能用得到。只要讀了一小部分的論語(yǔ)，并且理解了，用上了，就會(huì )使人一生都受用不盡。
有時(shí)經(jīng)常聽(tīng)到有些人怨天怨地，怨自己沒(méi)出生在一個(gè)好的家庭，怨自己運氣不好，做什么事都不順。其實(shí)這些人生活還是不錯的，只不過(guò)看到生活過(guò)得比自己好的就心里不平衡，自己沒(méi)本事就怨天怨地怨父母。但真正生活艱苦的人們很少有怨言，而是默默地工作著(zhù)，生活著(zhù)，他們用他們的勤勞，他們的質(zhì)樸，過(guò)著(zhù)普普通通而又充實(shí)幸福的生活，他們很滿(mǎn)足自己的生活，他們不去和別人比較什么，他們覺(jué)得自己現在的生活很滿(mǎn)足了，當一個(gè)人不去妄想而踏踏實(shí)實(shí)地生活工作著(zhù)，他們就很快樂(lè )了，也就是知足者常樂(lè )�，F實(shí)就是這樣，出生有貴賤，能力有大小，但生活的快樂(lè )不快樂(lè )，知不知足就要看每個(gè)人自己了，每個(gè)人應該有自己的理想，但不是妄想，要自己去努力去付出。妄想是無(wú)止境的，生活在妄想里的人他們對生活是永遠不滿(mǎn)足的，所以他們活得很累，他們要攀比，他們虛榮心強，見(jiàn)不得別人比他們好，他們永不知足，所以注定他們永遠不會(huì )快樂(lè )。
三人行必有我師焉，人生就在于學(xué)習，不分貴賤貧富，讓我們學(xué)會(huì )在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活中感悟人生、體味快樂(lè )吧！
讀論語(yǔ)有感13
《論語(yǔ)·學(xué)而》中有子曰：“孝弟也者，其為仁之本與！”意思是孝順父母，尊敬兄長(cháng)，這應該就是行仁的根本吧！我的理解是孝順父母，尊敬兄長(cháng)，友愛(ài)同學(xué)是每一個(gè)當代學(xué)生必須做到的事。
初中的我們，逐漸有了自己的思想和主見(jiàn)，有了自己的小秘密，也慢慢進(jìn)入到青春叛逆期。我們在慢慢長(cháng)大的同時(shí)，也要明白父母也在慢慢變老。如果沒(méi)有“孝弟”思想，就不能做到理解、體貼父母，與父母就會(huì )產(chǎn)生隔閡，我自己就有這樣的.親身經(jīng)歷。
我的老爸每次喝完酒回家，美曰其名就會(huì )找我“談心”。但在我眼里，老爸和我講的都是“廢話(huà)”，我很反感，所以每次都很不耐煩不想聽(tīng)。
學(xué)了這則《學(xué)而》后我開(kāi)始反思自己對爸爸的態(tài)度，也常常思考：老爸為什么喝酒？為什么要喝完酒回來(lái)和我講“廢話(huà)”。漸漸地我明白了老爸在外喝酒，有他們成年人的無(wú)奈，其實(shí)是為了工作和這個(gè)家。之所以和我“談心”，是因為他平時(shí)不善于表達對我的愛(ài)，只有喝了酒才吐真言于我。但我卻覺(jué)得這是“廢話(huà)”，覺(jué)得老爸的“談心”讓我煩燥。那是我不理解父親，不懂父親深沉的愛(ài)呀！
什么是“孝弟”，怎么盡孝道？看似很深奧的話(huà)題，其實(shí)都源于我們生活中的小事，我們應該以“孝弟”為標尺，回到家主動(dòng)跟父母問(wèn)聲好，掛電話(huà)之前跟父母說(shuō)再見(jiàn)，在外面玩提前告知父母，不讓父母擔心……記得爸爸和我說(shuō)過(guò)，一個(gè)人快樂(lè )，不是真正的快樂(lè )，一家人快樂(lè )，才是真正的快樂(lè )。在我看來(lái)，只有好好孝順父母，尊師重兄才是一家人快樂(lè )的根本。
讀論語(yǔ)有感14
說(shuō)起孔子，我們自然會(huì )想起《論語(yǔ)》，一部由孔子的子弟們編寫(xiě)的經(jīng)典著(zhù)作，涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、教育、文藝等諸多方面,內容非常豐富,是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。雖然距今已有兩千五百年，但是《論語(yǔ)》的價(jià)值不亞于西方的《圣經(jīng)》。北宋初年的宰相趙普曾說(shuō)過(guò)：“半部《論語(yǔ)》治天下”。世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠要播種，秋天要收獲一樣。細讀《論語(yǔ)》，它告訴我們的就是這些樸素又真實(shí)的道理。
手捧《論語(yǔ)》，洗禮心靈。當今社會(huì )，人能用聰明的大腦創(chuàng )造豐富的物質(zhì)生活，但是人們在追逐物質(zhì)的時(shí)候很容易失去自己，智者留下的精神財富能為自己指明前進(jìn)的方向，能讓那顆被喧囂的世界吵得驕躁不安的心獲得一方寧靜和安逸�！墩撜Z(yǔ)》就是這樣的智者。正如西漢學(xué)者劉向說(shuō):“書(shū)猶藥也,善讀之可以醫患�！薄墩撜Z(yǔ)》可以算是一味良藥，孔子是一位精神世界非常富有的'圣人，他說(shuō)“賢哉，回也！賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！”孔子夸贊弟子顏回的“安貧樂(lè )道”不就是他的真實(shí)寫(xiě)照嗎？我們渴望物質(zhì)生活的富足，但是我們漸漸覺(jué)得心被物累。這時(shí)候，我們捧起《論語(yǔ)》，找到心靈的歸屬�？鬃诱f(shuō)：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣�！笔前�，美麗的大自然、動(dòng)人的音樂(lè )旋律、高潔的追求和向往、樂(lè )觀(guān)向上的生活態(tài)度、淳樸的親情和友情……，這些不都是我們快樂(lè )之源嗎？人生的精彩和輝煌總是短短的一瞬，平淡才是永恒。當我們感覺(jué)浮躁，拋開(kāi)喧囂與重荷，抽空去看看一望無(wú)際的大海，遼闊無(wú)疆的原野，寂寥點(diǎn)綴的星空，在靜謐中，追尋心靈淡忘的人文情懷，給心靈一點(diǎn)溫暖的滋潤。
細讀《論語(yǔ)》，三省吾身。初中時(shí)我與《論語(yǔ)》第一次會(huì )面，在老師的引領(lǐng)下，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄叭诵斜赜形規熝�；擇其善者而從之,其不善者而改之�！钡木渖钌畹赜≡诹宋业哪X海。朦朧的記憶中，懂得了不但要學(xué)習還要思考，要謙虛地學(xué)習別人的優(yōu)點(diǎn)，自省不足。歷經(jīng)數年，這種樸素的真理一直陪伴著(zhù)我。學(xué)校開(kāi)展的公開(kāi)課，我積極去參加，學(xué)習經(jīng)驗豐富的老師的教育智慧，從年輕教師身上學(xué)習他們的活力，窺視自身的不足。為人師表的我，和學(xué)生一起以“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄叭诵斜赜形規熝�；擇其善者而從之,其不善者而改之�！惫裁��！皢�(wèn)泉那得清如許,為有源頭活水來(lái)”,作為老師的我，更要多學(xué)習，多思考，流向學(xué)生的才會(huì )是一條活的河流。學(xué)生是老師的鏡子，學(xué)生的不足，更應該引起反思。當班里有學(xué)生鬧矛盾的時(shí)候，我除了教育學(xué)生，更要教育自己，是不是平時(shí)對學(xué)生的叮囑少了？
共讀《論語(yǔ)》，和學(xué)生一起成長(cháng)。為人師表，我是學(xué)生在校的家長(cháng)，肩負著(zhù)經(jīng)營(yíng)好班級這個(gè)大家庭的重任，現在和學(xué)生們一起經(jīng)營(yíng)好了小家，才能讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)會(huì )以后經(jīng)營(yíng)大家。每星期的經(jīng)典閱讀時(shí)間里，和孩子們一起誦讀由《論語(yǔ)》延生出的《弟子規》，學(xué)生們在書(shū)海中懂得了仁、義、禮、智、信；在一個(gè)個(gè)廉潔、不圖私利的小故事中，學(xué)生們懂得了做一個(gè)誠實(shí)、正直的人。我的班級里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)丟失課外書(shū)的事情，當我在班上調查的時(shí)候，學(xué)生們一個(gè)個(gè)你看我，我看你，議論得面紅耳赤：“誰(shuí)拿的？快拿出來(lái)吧�！焙迫徽龤饣厥幵诮淌疑峡�，結果是學(xué)生自己把課外書(shū)落在家里了。當所有的誤會(huì )被消除，一股清風(fēng)撲向我的臉上，也撲向了所有學(xué)生的臉上。
讀一讀《論語(yǔ)》，“碧水月自闊，歲流凈而平”的淡泊寧靜躍然心間，孔子的安貧樂(lè )道、謙虛好學(xué)、仁義懂禮，幫我指引了心靈追求的方向，讓浮躁逐漸湮沒(méi)于滾滾紅塵。讓陣陣的國學(xué)清風(fēng)吹拂我們浮躁的內心，讓一股浩然正氣常伴我們周?chē)�，做一個(gè)幸福的讀書(shū)人吧。
讀論語(yǔ)有感15
許多人都站下來(lái)靜靜地凝望？近年來(lái)我們的書(shū)刊市場(chǎng)上出了許多好書(shū)，但也出了不少壞書(shū)。因為這些人，我們的祖國才變得更強，更好。哪一組勝出，就可以拿出自己的一些分數加給低的一組，在接下來(lái)的游戲中幫助他們，讓他們有前進(jìn)的動(dòng)力?直到現在，這件事仍然留在我的記憶深處。
閑來(lái)無(wú)事，掐指一算，自余去年習《論語(yǔ)》，至今已有一載有余。除過(guò)背了“鄉黨”，“先進(jìn)”等幾篇以外，竟無(wú)甚感觸。正暗暗哀嘆時(shí)，周禮不禁觸動(dòng)了我，遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學(xué)者，實(shí)只乃表我之淺見(jiàn)也。
禮，乃中國古代社會(huì )生活的重要組成部分。周禮，即周朝時(shí)期發(fā)展起來(lái)的，建立在維護統治者利益的基礎上，并束縛人的思想和社會(huì )活動(dòng)，調整人們行為規范的總和。
周禮，和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者，即法紀與禮儀。法紀即法律。禮儀，即禮節與儀式。何謂祭祀？即備供品向祖先致祭行禮，表示崇敬并求保佑。于是乎，周禮既為維護統治者利益的道德標準，又是法律規范，形成了禮律相通的禮教。即禮允許，法律亦允許；禮不允許，法律亦不允許。所以，周禮鞏固了統治者的權威，這大概也是周公制禮的真實(shí)目的吧：鞏固年幼的成王政權。
為什么說(shuō)周禮是統治者鞏固和加強政權的`工具呢？因為它強調階級性與等級性的差別并且設計了一套繁瑣的程序來(lái)維持這種差別。正如荀子曰：“貴賤有等，長(cháng)幼有差，貧富輕重皆有稱(chēng)也�！�
周禮要求必須親愛(ài)以父權為中心的尊親屬，使親者貴，疏者賤。此謂“親親”。
周禮還要求下級必須遵從上級，特別是周王。嚴格規定上下級秩序，不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，講的是一個(gè)卿大夫冒用皇帝規格的舞蹈，孔子認為不可原諒。此為“尊尊”。
周禮維護父權中心的社會(huì )，特別歧視婦女�！坝讖母感�，嫁而隨夫，夫死隨子�！�
看罷禮法，再來(lái)看看祭祀吧！“季氏旅于泰山，子謂冉有曰：‘女弗能救與？’，對曰：‘不能�！�，子曰：‘嗚呼！曾謂泰山不如林放乎！’”就是說(shuō)一個(gè)大夫級的人物，卻祭皇帝才能祭的山，所有人反對。這說(shuō)明不同等級者的祭祀也不同，絕不允許僭越。
撇開(kāi)禮的等級性和差別性束縛不談，其實(shí)踐過(guò)程更是莫名其妙，程序繁瑣，如諸侯每月初一殺一頭羊舉行祭祀，表示‘聽(tīng)政’開(kāi)始；國君祭祀賜的肉不能過(guò)夜……。
從這些話(huà)中，我們不難發(fā)現統治者是如何利用禮來(lái)壓迫人民：周禮強調等級性、差別性和程序繁瑣性，并且極其嚴格地維持這種等級差別，決不允許任何人僭越，如果違反，輕則受眾人譴責，重則受刑罰制裁。
周禮因身份等級不同而不同，所以，周禮不是一種公平的社會(huì )規范。它不僅表現對被統治者的束縛，更是表現了統治者們不同的等級關(guān)系！只可惜，當時(shí)的人們沒(méi)有一點(diǎn)覺(jué)悟，對禮的束縛毫無(wú)察覺(jué)，并認為能穩定社會(huì )秩序，促進(jìn)社會(huì )發(fā)展。連圣人孔子都說(shuō)：“郁郁乎文哉，吾從周�！�
當然，我們也不能將周禮全盤(pán)否定，在當時(shí)的社會(huì )，周禮還是在一定的程度上緩和了當時(shí)的社會(huì )矛盾，畢竟“禮崩樂(lè )壞”不是好事。同時(shí)周禮還形成了古代華夏文明的精神淵源�？傊�，我們要以歷史的眼光去剔其糟粕，汲其精華。
【釣魚(yú)要有耐心作文】相關(guān)文章：
耐心等待作文05-17
文明是耐心等待作文04-16
耐心等待時(shí)機作文04-19
耐心的作文400字04-19
等待需要耐心作文07-17
我收獲了耐心作文11-19
要有愛(ài)心的作文08-13
耐心的等待作文（精選38篇）12-26
做人要有良心作文02-26
做人要有誠信作文03-01
- 相關(guān)推薦