小學(xué)最后一次秋游的作文

　　一個(gè)人的儀表、儀態(tài)，是其修養、文明程度的表現。古人認為，舉止莊重，進(jìn)退有禮，執事謹敬，文質(zhì)彬彬，不僅能夠保持個(gè)人的尊嚴，還有助于進(jìn)德修業(yè)。古代思想家曾經(jīng)拿禽獸的皮毛與人的儀表儀態(tài)相比較，禽獸沒(méi)有了皮毛，就不能為禽獸;人失去儀禮，也就是不成為人了。古人對儀表的要求，不免過(guò)于繁瑣。其中最重要的，有如下三個(gè)方面：

　　(一)衣著(zhù)容貌：《弟子規》要求：“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切”。這些規范，對現代人來(lái)說(shuō)，仍是必要的。帽正紐結，鞋襪緊切，是儀表類(lèi)觀(guān)的基本要求。如果一個(gè)人衣冠不整，鞋襪不正，往往會(huì )使人產(chǎn)生反感甚至惡心，有誰(shuí)會(huì )親近這樣的人呢。當然，衣著(zhù)打扮，必須適合自己的職業(yè)、年齡、生理特征、相處的環(huán)境和交往對象的生活習俗，進(jìn)行得體大方的選擇。濃妝艷抹，矯揉造作，只會(huì )適得其反。

　　(二)行為舉止：孔子說(shuō)：“君子不重則不威，學(xué)則不固”(注：《論語(yǔ)·學(xué)而》)。這是因為，只有莊重才有威嚴。否則，即使學(xué)習了，也不能鞏固。具體說(shuō)來(lái)，要求做到“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓”，就是站要正，坐要穩，行動(dòng)利索，側身而睡。在公眾場(chǎng)合舉止不可輕浮，不可褻，應該莊重、謹慎而又從容，做到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”(注：《論語(yǔ)·顏淵》)，處處合乎禮儀規范。

　　(三)言語(yǔ)辭令：語(yǔ)言是人們思想、情操和文化修養的一面鏡子。古人所謂“修辭立其誠，所以居業(yè)也”(注：《易·乾文》)。將誠懇地修飾言辭看成是立業(yè)的根基，有一定的道理。并且要“言必信，行必果”(注：《論語(yǔ)·子路》)。巧言令色的人，是不可能取信于人的。其次是慎言。古人說(shuō)，上天生人，于舌頭上下兩排牙齒緊密?chē)�裹，又在外面包一層厚厚的嘴唇，就是要人們說(shuō)話(huà)一定要謹慎。當然古人并不是要求人們少言語(yǔ)，而是說(shuō)話(huà)要視具體情況，當說(shuō)則說(shuō)，當默則默�？鬃诱f(shuō)：“可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言”(注：《論語(yǔ)·衛靈公》)。說(shuō)的就是這個(gè)道理。

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