勇氣是這樣表現的 作文1100字

　　落實(shí)“三嚴三實(shí)”發(fā)言材料范文篇一

　　1945年6月11日，在抗日戰爭即將奪取勝利的關(guān)鍵時(shí)刻，同志在黨的七大閉幕式上以《愚公移山》為題發(fā)表了著(zhù)名講話(huà)，愚公移山精神由此上升為中華民族精神的重要組成部分。近年來(lái)，總書(shū)記多次提到愚公移山精神：2013年在調研時(shí)，要求全黨弘揚愚公移山精神，推動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)“善始善終、善做善成”;2014年在A(yíng)PEC峰會(huì )上，借愚公移山故事號召亞洲國家合作共贏(yíng)，構建“互聯(lián)互通”的新型伙伴關(guān)系;今年在參加全國“”江西代表團審議時(shí)，提出“立下愚公志、打好攻堅戰”，共同努力全面建成小康社會(huì )。值紀念同志《愚公移山》發(fā)表70周年、全黨上下深入開(kāi)展“三嚴三實(shí)”專(zhuān)題教育之際，總書(shū)記在浙江調研時(shí)強調“干在實(shí)處永無(wú)止境，走在前列要謀新篇”。愚公移山精神的核心和精髓就是一個(gè)“干”字，就是敢想敢干、務(wù)實(shí)重干，這與總書(shū)記的要求是高度契合的。河南作為愚公移山精神的發(fā)祥地、焦裕祿精神和紅旗渠精神的誕生地，大力弘揚愚公移山精神，自覺(jué)踐行“三嚴三實(shí)”，對貫徹落實(shí)“四個(gè)全面”戰略布局，加快中原崛起河南振興富民強省、讓中原在實(shí)現中國夢(mèng)的進(jìn)程中更加出彩具有重要的現實(shí)意義。

　　弘揚愚公移山精神，對太行、王屋山腳下的濟源具有特殊的意義�；仡櫇�源這些年來(lái)的發(fā)展歷程，最大的特色就是愚公移山精神的傳承和延續，歷屆市委、市政府一任接著(zhù)一任干、一張藍圖繪到底，全市干部群眾幾十年如一日艱苦創(chuàng )業(yè)、砥礪奮進(jìn)，充分展現了愚公兒女堅韌不拔、鍥而不舍、敢想敢干、開(kāi)拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌。愚公之“愚”，就在于把別人不敢想、不愿干的事情扛在肩上，明知千難萬(wàn)險而義無(wú)反顧，這也應是踐行“三嚴三實(shí)”的核心要義所在。面對新的形勢和任務(wù)，濟源市明確提出了加快建設中原經(jīng)濟區新興的區域性中心城市，率先全面建成小康社會(huì )、率先建成中原經(jīng)濟區四化同步發(fā)展先行區，建設富裕文明和諧美麗現代化濟源的奮斗目標，全市上下堅持拼在基層、建功立業(yè)，干在實(shí)處、貼緊民心，領(lǐng)導帶頭、以上率下，勠力同心、眾志成城，為實(shí)現既定的奮斗目標不懈奮斗。

　　拼在基層、建功立業(yè)，是弘揚愚公移山精神、踐行“三嚴三實(shí)”的具體體現�；鶎右痪�(xiàn)是磨練意志、增長(cháng)才干、提高能力的大舞臺，是干部鍛煉成長(cháng)的主陣地和建功立業(yè)的主戰場(chǎng)。濟源在全市上下牢固樹(shù)立“拼在基層、建功立業(yè)”的工作導向，要求各級各部門(mén)的工作重心向基層傾斜，身子往基層沉、勁頭往基層使，向基層發(fā)力、在基層打拼。持續加強基層黨組織建設，突出抓好增加農(居)民人均收入、集體經(jīng)濟收入、文明村居建設三項重點(diǎn)工作，切實(shí)提升基層組織統籌推進(jìn)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展、帶領(lǐng)群眾增收致富的能力和水平，成為黨在基層工作的堅強堡壘。加強對基層黨員干部的教育管理，對村(居)黨支部書(shū)記實(shí)行“上管一級”，市委加強對教育培訓、任免使用、后備力量建設等方面的指導。建立健全四項基層基礎制度機制，深入推進(jìn)“雙基雙治雙安”建設，全面提升基層工作的科學(xué)化、規范化水平，努力讓各項工作在基層落地生根。

　　干在實(shí)處、貼緊民心，是弘揚愚公移山精神、踐行“三嚴三實(shí)”的.出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)�！叭嗣駥γ篮蒙�活的向往，就是我們的奮斗目標”。在實(shí)踐中，濟源市始終堅持以人為本、民生優(yōu)先的發(fā)展理念，聚焦影響經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的突出障礙、聚焦群眾反映強烈的突出問(wèn)題，凝神聚力、真抓實(shí)干。我們牢牢把握發(fā)展第一要務(wù)，統籌抓好經(jīng)濟運行、產(chǎn)業(yè)轉型升級、新型城鎮化、農業(yè)現代化、深化改革、開(kāi)放招商等重點(diǎn)工作，不斷提高發(fā)展的質(zhì)量和效益。持續加大對民生建設的投入力度，從與群眾生活密切相關(guān)的衣食住行做起，從群眾最為關(guān)注的就業(yè)、教育、醫療、社保、生態(tài)等方面入手，鞏固提升文明城市創(chuàng )建成果，深化社會(huì )治理創(chuàng )新。我們將堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，進(jìn)一步密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，用各項工作的實(shí)際成效贏(yíng)得群眾的支持和擁護。

　　領(lǐng)導帶頭、以上率下，是弘揚愚公移山精神、踐行“三嚴三實(shí)”的內在要求。一級做給一級看，一級帶著(zhù)一級干，是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)。踐行“三嚴三實(shí)”，首先要從領(lǐng)導干部做起。我們堅決貫徹中央、省委的決策部署，充分發(fā)揮領(lǐng)導核心作用，抓好班子、帶好隊伍、做好工作，不斷增強各級黨組織的創(chuàng )造力、凝聚力和戰斗力。一名領(lǐng)導干部就是一個(gè)標桿，要求大家做到的，自己首先做到，要求大家不做的，自己堅決不做;帶頭學(xué)習政策、研究問(wèn)題、真抓實(shí)做，帶頭履職盡責、勇于擔當，帶頭破疑解難、推動(dòng)工作，帶頭遵規守紀、廉潔自律，為廣大干部做出示范和表率。我們將以開(kāi)展“三嚴三實(shí)”專(zhuān)題教育為契機，突出市委常委帶頭，市級領(lǐng)導干部帶頭，各級各部門(mén)一把手帶頭，樹(shù)好標桿、以上率下，在全市形成一級抓一級、一級帶一級、層層抓落實(shí)的生動(dòng)局面。

　　勠力同心、眾志成城，是弘揚愚公移山精神、踐行“三嚴三實(shí)”的有力保證。實(shí)現中原崛起河南振興富民強省的奮斗目標，深入實(shí)施三大國家戰略，需要凝聚各級黨組織的力量，需要全省人民的共同奮斗。我們要按照全面從嚴治黨的要求，堅定理想信念，增強“三個(gè)自信”，在思想上政治上行動(dòng)上始終與黨中央保持高度一致，與省委做出的重大決策部署保持高度一致;持續加強和改進(jìn)黨的建設，始終堅持科學(xué)決策、民主決策、依法決策，不斷增強黨組織的創(chuàng )造力、凝聚力和戰斗力;充分發(fā)揮各級黨組織總攬全局、協(xié)調各方的領(lǐng)導核心作用，大力推進(jìn)黨內民主和協(xié)商民主，充分調動(dòng)方方面面的積極因素，有效凝聚方方面面的智慧和力量，在全市上下積極營(yíng)造團結緊張、嚴肅活潑的良好政治局面。

　　歷經(jīng)70年滄桑歲月，愚公移山精神與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新，與焦裕祿精神、紅旗渠精神一起成為河南人民實(shí)現中原崛起河南振興富民強省的三大精神支柱。愚公移山精神與“三嚴三實(shí)”有著(zhù)必然的內在聯(lián)系，集中體現了中華民族的優(yōu)秀文化傳承，集中體現了中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統，共同成為我們推進(jìn)改革發(fā)展進(jìn)程的強大精神動(dòng)力。下一步，我們將大力發(fā)揚愚公移山、敢為人先的城市精神，自覺(jué)踐行“三嚴三實(shí)”，務(wù)實(shí)重干、開(kāi)拓創(chuàng )新，奮力譜寫(xiě)濟源改革發(fā)展新篇章，為讓中原在實(shí)現中國夢(mèng)的進(jìn)程中更加出彩作出新的更大貢獻。

　　落實(shí)“三嚴三實(shí)”發(fā)言材料范文篇二

　　同志指出：“從歷史的角度看，包括儒家思想在內的中國傳統思想文化中的優(yōu)秀成分，對中華文明形成并延續發(fā)展幾千年而從未中斷，對形成和維護中國團結統一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來(lái)侵略，對推動(dòng)中國社會(huì )發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國社會(huì )利益和社會(huì )關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用�！币虼�，從傳統智慧中汲取治國理政的經(jīng)驗，是十分必要的。同志要求黨員干部尤其是領(lǐng)導干部要做到“三嚴三實(shí)”，并且將“嚴以修身”置于首位，就充分體現了黨和對于我國優(yōu)秀傳統文化的高度重視、深刻理解和準確把握。

　　修身是個(gè)人教化、社會(huì )教化和國家治理的有機結合

　　同志認為：“儒家思想和中國歷史上存在的其他學(xué)說(shuō)都堅持經(jīng)世致用原則，注重發(fā)揮文以化人的教化功能，把對個(gè)人、社會(huì )的教化同對國家的治理結合起來(lái)，達到相輔相成、相互促進(jìn)的目的�！比寮业男奚硭枷爰�中體現了這一相輔相成、相互促進(jìn)。

　　儒家經(jīng)典《大學(xué)》開(kāi)篇即講修身、齊家、治國、平天下的道理，按照這個(gè)思想，只有每個(gè)人的品質(zhì)修養好了，家庭才能和諧，國家才能得到善治，天下才能太平。但是，這里講的個(gè)人的品質(zhì)修養，并不單純是私人交往中的禮義仁智信，而且是與社會(huì )教化、國家治理的根本目的密切相關(guān)的。更進(jìn)一步說(shuō)，是由至善這一根本的價(jià)值取向所規定的。因為，天下太平、國家得到良好治理、家庭和諧、人人皆為圣賢，就是至善的具體體現。至善不僅是衡量現實(shí)政治治理好壞的標準，也是維系人心的最牢固的紐帶。因為，至善是人們的價(jià)值共識。所以說(shuō)，個(gè)人提升品質(zhì)修養，其內容不僅包括個(gè)人的德行的改善，也包含了對于儒家根本政治信仰即至善的認同。通過(guò)這種方式，至善這一政治信仰內化于人心，成為民族精神。而受到教化的個(gè)體，又成為促進(jìn)至善實(shí)現的能動(dòng)的、積極的`力量。正是通過(guò)這種雙向的互動(dòng)，文化得以傳承、文明得以延續。

　　那么，如何修身呢?按照《大學(xué)》里面說(shuō)的，就是要格物致知、誠意正心。就是說(shuō)，要仔細研究事物的道理，獲取真知。然后才能意念誠實(shí)，心正不邪。今天來(lái)看，這里的格物致知有著(zhù)特定的內涵，指的并不是技術(shù)意義上的知識，而是與“至善”這一政治信仰相關(guān)的道理。只有知道了政治信仰的必然性、知道了它存在的根據，才能夠真心地認同它，自覺(jué)地按照它的要求行事做人，這就是修身�？梢�(jiàn)，修身的前提是真知，是明白作為政治治理根本目的的政治信仰的必然性。儒家還采取一整套的制度措施來(lái)促進(jìn)和保障政治參與者積極了解、踐行儒家的政治信仰。其中最為重要的，莫過(guò)于通過(guò)選拔任用熟悉儒家經(jīng)典的人才的方式，促使參與政治活動(dòng)和國家治理的人努力了解和踐行儒家思想。而這些秉持儒家思想的人，反過(guò)來(lái)又以自身的言行影響著(zhù)社會(huì )的其他人，這又進(jìn)一步促進(jìn)了儒家思想的普及。如果著(zhù)眼于儒家思想的傳播、鞏固和傳承，乃至于中國傳統優(yōu)秀文化的代代相繼來(lái)說(shuō)，其積極的一面是不容小覷的。

　　應將堅定馬克思主義信仰置于首位

　　儒家的修身思想表明，從修身的本意來(lái)說(shuō)，修身就是通過(guò)窮理致知以實(shí)現德行意向和政治信仰之堅定。因此，修身并不只是意味著(zhù)個(gè)人德行的提升，而且含有豐富的政治性的內容。這些思想，對于我們黨的黨員干部隊伍建設具有重要的啟發(fā)和借鑒意義。

　　以實(shí)現共產(chǎn)主義為最高理想的馬克思主義信仰，是每一名共產(chǎn)黨員的政治信仰。因此，對于黨員干部“嚴以修身”的要求，不僅僅是要求每一名黨員要做一名好人，更重要的是強調每一名黨員都應當具有堅定的馬克思主義信仰，成為一名好黨員。同志多次指出：理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，堅定的信仰是黨員干部站穩政治立場(chǎng)、抵御各種誘惑的決定性因素。沒(méi)有堅定的信仰、沒(méi)有堅定的理想信念，黨員干部就可能會(huì )在“政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”。共同的理想、共同的信仰是中國共產(chǎn)黨的立黨之本，如果廣大黨員沒(méi)有堅定的馬克思主義信仰，黨組織就會(huì )軟弱渙散，就會(huì )缺乏戰斗力。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著(zhù)我國經(jīng)濟實(shí)力的提升，國內各地區人民之間的交往日益密切，利益交融也十分緊密。但是，由于各種復雜的、客觀(guān)性的、歷史性的因素的影響，各地區之間的發(fā)展還不夠平衡。而且，由于社會(huì )轉型和市場(chǎng)經(jīng)濟帶來(lái)的利益主體的多元性，社會(huì )矛盾也有增多的趨勢。在這種情況下，基于馬克思主義科學(xué)理論的共同的社會(huì )理想，對于維護國家統一民族團結、對于協(xié)調各種社會(huì )矛盾來(lái)說(shuō)，就顯得尤為重要。

　　就國家治理而言，離開(kāi)一定的政治信仰是不可想象的，因為政治信仰提供了一個(gè)理想的標準。正是以一定的政治信仰作為價(jià)值尺度，人們才可以在正確認識現實(shí)的基礎上，判斷現實(shí)實(shí)踐活動(dòng)的得失成敗，才可以積極地改進(jìn)它，使它變得更好。只有在共同理想的基礎上，才可以有效地協(xié)調各方面的矛盾，才能夠做到求大同存小異。貫徹共同的理想，為著(zhù)共同的理想前進(jìn)，在這方面，黨員干部是主力軍。因為，他們不僅是我國社會(huì )各項建設事業(yè)的骨干力量，也是維護國家統一民族團結的骨干力量，更擔負著(zhù)傳播馬克思主義、發(fā)展馬克思主義的政治使命。

　　因此，在“嚴以修身”中，只有將堅定自身的馬克思主義信仰置于首位，努力提升自己的品質(zhì)修養，黨員干部才能更好地履行自己的職責、完成自己的政治使命。無(wú)論對于個(gè)人、政黨，乃至于整個(gè)國家來(lái)說(shuō)，都是一項十分有意義的事情。

　　加強理論學(xué)習是堅定信仰的重要路徑

　　堅定的信仰從何而來(lái)?必須要通過(guò)深入細致而又系統的理論學(xué)習才可以做到。因為，信仰所涉及的是價(jià)值理念，是有限的經(jīng)驗生活不能完全涵蓋的。同時(shí)，信仰是一種自覺(jué)的價(jià)值認同，它的形成不可能依賴(lài)強制。尤其是馬克思主義信仰，是建立在理性和科學(xué)知識基礎之上的，因此，必須在認真研讀馬克思主義經(jīng)典著(zhù)作的基礎上，深入思考其中的道理，方可理解馬克思主義的基本理論，確立堅定的馬克思主義信仰。經(jīng)典著(zhù)作之所以是經(jīng)典著(zhù)作，就是因為它們闡明的是馬克思主義的基本理論，是后來(lái)一切發(fā)展了的馬克思主義的根。我們固然要反對理論上的教條主義，要根據實(shí)踐不斷發(fā)展馬克思主義，但這絕不意味著(zhù)降低了研讀馬克思主義經(jīng)典著(zhù)作、掌握馬克思主義基本理論的重要性。

　　我們黨一貫重視以科學(xué)的理論武裝黨員的頭腦，也取得顯著(zhù)的成效。不過(guò)，目前在這方面還有一些不盡如人意之處。一些黨員干部以時(shí)代的巨大變化為借口，忽視甚至放棄對于馬克思主義經(jīng)典著(zhù)作的研讀，忽視甚至放棄對于馬克思主義基本理論的學(xué)習。因此，由于理論根底淺，在面對各種看似時(shí)髦的理論時(shí)，就難以明辨是非。最終，導致政治信仰動(dòng)搖，實(shí)際工作走上邪路。一些黨員干部重視業(yè)務(wù)知識的學(xué)習，而對于馬克思主義基本理論的學(xué)習重視不夠、興趣不高。甚至一些專(zhuān)門(mén)承擔黨員教育培訓的機構，在一段時(shí)期都不同程度地存在著(zhù)重視業(yè)務(wù)知識方面的培訓，而淡化了通過(guò)理論教育堅定黨員理想信念的根本使命，以至于主次顛倒。在教育內容方面，也有需要進(jìn)一步改進(jìn)之處。一般來(lái)說(shuō)，對于黨員干部的教育，更多地集中于黨員干部時(shí)事政策等方面內容的教育。這種教育固然是十分必要的，有助于黨員干部及時(shí)了解黨的大政方針政策，統一思想步調一致，但是，如果從培育和堅定黨員的政治信仰的角度來(lái)說(shuō)，則作用有限。因為，這些主要涉及經(jīng)驗層面的問(wèn)題，很多問(wèn)題具有十分突出的時(shí)效性。還有一個(gè)較為突出的問(wèn)題是，一些對于黨員干部的教育只單純注重政治方面的內容，而對個(gè)人道德與政治理想的結合問(wèn)題，重視得不夠。如此一來(lái)，很容易出現黨員干部教育中的“兩張皮”現象。即政治理論與個(gè)人的行為相互脫節。一些干部談起大道理頭頭是道，就是落不到實(shí)處。根本原因就是沒(méi)有把自身的行為與政治信仰結合起來(lái)。其實(shí)，這樣的人，也就根本談不上什么真正的政治信仰。他們所說(shuō)的一切，不過(guò)是口頭禪而已。這些問(wèn)題的形成存在著(zhù)多種原因，但是，首要原因還在于，人們沒(méi)有充分意識到研讀馬克思主義經(jīng)典著(zhù)作在武裝黨員頭腦、堅定黨員馬克思主義信仰方面的重要意義。

　　因此，只有認真學(xué)習馬克思主義基本理論尤其是認真研讀馬克思主義的經(jīng)典著(zhù)作，黨員干部才會(huì )明白馬克思主義所闡明的那些根本道理，才可能具備堅定的政治信仰，從而才可能在工作中始終保持正確的政治方向。

　　落實(shí)“三嚴三實(shí)”發(fā)言材料范文篇三

　　領(lǐng)導干部要勇于自我批評，堅決反對在批評中打空炮、放啞炮、鳴禮炮，避免批評流于形式。新華社發(fā)

　　今年2月中旬，總書(shū)記在延安視察期間強調指出：延安精神是我們黨寶貴的精神財富，全面從嚴治黨要繼續從延安精神中汲取力量。作為延安精神的主要內容，批評與自我批評不但是延安時(shí)期我們黨保持純潔性、先進(jìn)性和組織紀律性的重要保障，而且已經(jīng)發(fā)展成為黨的優(yōu)良傳統、政黨特色和政治優(yōu)勢。結合時(shí)代條件，不斷發(fā)揚黨的光榮傳統和優(yōu)良作風(fēng)，深入持久地用好批評與自我批評這個(gè)“防身治病的武器”，對于扎實(shí)落實(shí)總書(shū)記關(guān)于全面從嚴治黨的要求具有重要現實(shí)意義。

　　端正學(xué)風(fēng)、聯(lián)系實(shí)際，深入開(kāi)展批評與自我批評，是從嚴治黨的根本落腳點(diǎn)

　　1941年5月，同志在《改造我們的學(xué)習》一文中，把學(xué)風(fēng)確定為要著(zhù)力解決的第一問(wèn)題，號召全黨同志注重研究現狀，注重研究歷史，注重馬克思列寧主義的應用。他告誡廣大黨員干部，“如果對自己的東西沒(méi)有知識，不能同中國歷史的實(shí)際和革命的實(shí)際相結合”“不僅害己害人，而且為害革命，絕對不能等閑視之”。事實(shí)上，只有通過(guò)對周邊的客觀(guān)環(huán)境和群眾生活實(shí)際系統的調查研究，才能在科學(xué)理論指引下發(fā)現問(wèn)題的實(shí)質(zhì)以及我們自身存在的不協(xié)調和不適應。這種理論和實(shí)踐相統一的態(tài)度，是我們黨一貫提倡的馬克思主義的學(xué)風(fēng)。端正馬克思主義學(xué)風(fēng)是我們做好一切工作的前提。同志認為，有沒(méi)有這種學(xué)風(fēng)，是有無(wú)黨性的具體表現。

　　從嚴治黨，必須首先立足對廣大黨員的黨性要求，堅持從實(shí)際出發(fā)，黨的各項工作才能落到實(shí)處。把理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)落實(shí)到批評與自我批評之中，就是要堅決反對在批評中打空炮、放啞炮、鳴禮炮，避免批評流于形式;要以問(wèn)題為導向，關(guān)注現實(shí)，始終把自己擺進(jìn)去，關(guān)鍵要以黨員標準為鏡，時(shí)常比照自己的思想意識和行為舉止，積極向黨的要求看齊。自覺(jué)遵照黨的制度、規范和紀律，擺問(wèn)題，查不足，從理想信念、黨性表現和思想作風(fēng)等方面分析問(wèn)題存在的根源，不隱瞞、不回避，本著(zhù)對黨的事業(yè)高度負責的態(tài)度，認認真真把問(wèn)題解決好。在實(shí)事求是的原則下，同心同德、步調一致，持續強化我們黨的戰斗力。

　　幫助別人、提高自己，深入開(kāi)展批評與自我批評，是從嚴治黨的有效途徑

　　1941年7月，《中共中央關(guān)于增強黨性的決定》指出，“要用自我批評的武器和加強學(xué)習的方法，來(lái)改造自己使適合于黨與革命的需要�！毖影矔r(shí)期，我們黨采取“懲前毖后，治病救人”和“團結—批評—團結”的方針，提倡民主，鼓勵一切同志大膽說(shuō)話(huà)，相互批評;對犯錯誤的同志不著(zhù)重追究個(gè)人責任，而著(zhù)重分析其犯錯誤的環(huán)境和原因，達到了“既要弄清思想，又要團結同志;既要總結經(jīng)驗教訓，又要提高思想認識”的目的。通過(guò)這些活動(dòng)，不僅幫助了別人，還提高了自己，有效地鞏固了黨的團結和統一。

　　開(kāi)展批評和自我批評，要立足于廣大黨員干部思想政治覺(jué)悟的整體提高，立足于黨內生活的嚴肅和規范。堅持從黨的中心工作和事業(yè)大局出發(fā)，既要治標療疾，又要祛病除根。黨內批評在堅持嚴肅、認真的同時(shí)，也必須和風(fēng)細雨、誠摯懇切。只有誠心誠意地溝通思想，推心置腹地交換意見(jiàn)，才能贏(yíng)得被批評者的重視、理解和接受。在批評與自我批評的過(guò)程中，一定要擺事實(shí)，講道理;既嚴格要求，又不求全責備;既要坦誠地指出問(wèn)題，又要誠懇地提出改正的意見(jiàn)和建議。通過(guò)批評與自我批評，積極營(yíng)造黨內民主平等的同志關(guān)系、民主討論的政治氛圍和民主監督的制度環(huán)境，進(jìn)一步增強我們黨的創(chuàng )造力。

　　只講真理、不講面子，深入開(kāi)展批評與自我批評，是從嚴治黨的基本依據

　　1945年5月，陳云同志在黨的七大強調：共產(chǎn)黨員要講真理、不要講面子。他認為，共產(chǎn)黨人成績(jì)和功勞的取得，頭一個(gè)是人民的力量，第二是黨的領(lǐng)導，第三才輪到個(gè)人。共產(chǎn)黨員不論取得多大的成就，都應該永遠保持謙虛謹慎的行為風(fēng)范，自覺(jué)接受黨和人民群眾的批評與監督。延安時(shí)期，我們黨曾不斷提醒廣大黨員干部決不能一見(jiàn)成績(jì)就自滿(mǎn)自足，即便是取得了突出業(yè)績(jì)的勞動(dòng)英雄，同志也要求他們“時(shí)時(shí)批評自己的.缺點(diǎn)，好像我們?yōu)榱饲鍧�，為了去掉灰塵，天天要洗臉，天天要掃地一樣”。

　　當前，有些黨員不敢破除情面，怕得罪別人;有些干部“明哲保身”、得過(guò)且過(guò);有些領(lǐng)導容不得半點(diǎn)批評和反對意見(jiàn)。但顧全個(gè)人的“面子”，就損害了黨的規矩和人民的利益。因此，必須充分激發(fā)廣大黨員自我認識和解決問(wèn)題的內在動(dòng)力，不斷提升他們的理想信念和黨性修養，堅持對黨的無(wú)限忠誠，堅持黨的利益高于一切，不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)。批評別人與自我批評都要堅持以事實(shí)為依據，排除私心雜念和外界的干擾，使批評經(jīng)得起群眾的評判和歷史的檢驗。堅持剛性規矩和鐵的紀律，堅決糾正有令不行、有禁不止的行為，強化制度建設，嚴格黨內生活，把組織性、紀律性深深植入每位黨員頭腦之中，不斷提升我們黨的凝聚力。

　　領(lǐng)導帶頭、率先垂范，深入開(kāi)展批評與自我批評，是從嚴治黨的有效手段

　　劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養》中，把批評與自我批評列為共產(chǎn)黨員黨性修養的基本內容，認為發(fā)展黨內的批評和自我批評是教育黨、教育階級、教育群眾的有效途徑。在《關(guān)于修改黨章的報告》中，劉少奇同志進(jìn)一步指出：經(jīng)驗證明，凡是那個(gè)地方的負責人在黨員群眾和人民群眾中認真地進(jìn)行了誠懇的與必要的自我批評，那里黨員和人民的批評與自我批評也就會(huì )開(kāi)展，積極性也就會(huì )提高，內部團結也就會(huì )達到，工作也就會(huì )改進(jìn)，缺點(diǎn)也就會(huì )克服，“負責人的威信不獨沒(méi)有喪失，反而會(huì )提高”。1945年初，為了糾正中央黨校在“搶救運動(dòng)”中的偏差，同志在公開(kāi)場(chǎng)合多次開(kāi)展自我批評并行禮致歉;周恩來(lái)同志在整風(fēng)學(xué)習會(huì )上連續作了五次非常深刻的自我批評。

　　總書(shū)記指出，領(lǐng)導干部要敢于堅持原則，嚴肅地而不是敷衍地進(jìn)行批評和自我批評，勇于堅持真理、修正錯誤，推動(dòng)黨內生活真正形成和保持是非功過(guò)分明和團結向上的風(fēng)氣。領(lǐng)導干部既是黨的各項工作的組織者、推動(dòng)者，也是全社會(huì )普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。在落實(shí)全面從嚴治黨方面，各級領(lǐng)導干部，都要強化帶頭意識，時(shí)時(shí)處處嚴要求、作表率。在日常工作中，領(lǐng)導們主動(dòng)“亮相”、敢于“揭短”，在開(kāi)展“三嚴三實(shí)”教育中率先垂范，主動(dòng)接受群眾監督和批評。在思想政治建設、作風(fēng)建設和制度建設等各個(gè)方面，領(lǐng)導干部要以身作則地為全黨、全社會(huì )樹(shù)立起標桿和導向，切實(shí)增強我們黨的執行力。

　　歷史經(jīng)驗證明，批評與自我批評是馬克思主義政黨不可缺少的武器，是馬克思主義方法論中最重要的組成部分。深入開(kāi)展批評與自我批評，用活、用好這個(gè)武器和方法，我們黨的隊伍就一定會(huì )興旺起來(lái)，全面從嚴治黨的重任也一定會(huì )扎實(shí)有效落實(shí)。

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