藝術(shù)的傳承作文

　　在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達意的言語(yǔ)活動(dòng)。相信許多人會(huì )覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編精心整理的藝術(shù)的傳承作文，希望能夠幫助到大家。

　　藝術(shù)的傳承作文 篇1

　　“泥塑”平時(shí)只是為了好玩，不知道它的真正內涵和文化底蘊。今天，我們有幸來(lái)到老城區石板街文化大院，采訪(fǎng)了做了一輩子泥塑的老人李正清�？吹缴鷦�(dòng)的作品，才真正體會(huì )到泥塑作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力和感染力。

　　泥塑是一種古老的民間藝術(shù)，有6~7千年的歷史，是勞動(dòng)人民智慧的結晶。唐代是泥塑藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。眾所周知，《唐三彩》和泥塑有關(guān)。

　　一踏進(jìn)文化大院，就感覺(jué)到一股濃郁的民間氣息。尋找這種味道，我們來(lái)到李正清爺爺身邊。李爺爺已經(jīng)80歲了，但他看起來(lái)還是那么聰明。從小跟隨父親學(xué)習捏泥人、裝幀紙等民間傳統實(shí)用藝術(shù)。這么多年來(lái)，他從未停止過(guò)對泥塑藝術(shù)的追求和探索，這需要很大的毅力！我們剛到的時(shí)候爺爺正在《三國演義》做一系列英雄。在爺爺手里，會(huì )誕生一尊劉備的雕像，栩栩如生，仿佛會(huì )說(shuō)話(huà)會(huì )呼吸。兩道濃眉，略顯夸張的鼻子，還有那雙顯眼的大耳朵，連“人”和眼皮都一目了然。就像活著(zhù)一樣。

　　除了三國英雄之外，還有令人難忘的泥塑：歷史人物孔子、李白、神話(huà)人物觀(guān)音菩薩、彌勒佛、歷史典故“婆婆紋身”、抗戰時(shí)期的.一系列“扶鋒”泥塑。我最喜歡的是色彩斑斕的《竹林七賢》：嵇康，彈古箏無(wú)感，阮籍，彈琵琶隨心所欲，阮咸，彈琵琶隨心所欲。

　　后來(lái)，在大哥大姐的幫助下，我們學(xué)會(huì )了如何用簡(jiǎn)單的模型制作泥人，這讓我們每個(gè)人都如愿以?xún)�。最后，我們依依不舍地告別了李爺爺，他告訴我們，只要我們愿意學(xué)習，以后他可以免費教我們，我們很高興。

　　這個(gè)活動(dòng)不僅鍛煉了我們的動(dòng)手能力和動(dòng)腦能力，還讓我們學(xué)到了很多在課堂上學(xué)不到的東西！李爺爺的耐心和毅力，以及他對藝術(shù)的執著(zhù)、孜孜不倦的學(xué)習和孜孜不倦的教導，深深地感染了我。這真是一堂好課！

　　藝術(shù)的傳承作文 篇2

　　藝術(shù)，早在千年之前就已存在，它與人類(lèi)幾千年來(lái)的智慧相互融合，誕生了一個(gè)又一個(gè)寶貴的結晶，而這些結晶，也就是歷史的見(jiàn)證物。陶藝也是其中之一，而我今天終于有幸親身體驗一下這陶藝的妙處了。

　　跟隨著(zhù)少年文學(xué)院的老師和同學(xué)們，我來(lái)到了做陶藝的地方，立即驚喜地看到這里到處都是精美的陶制品。有的是罐子，有的是盤(pán)子，還有一些小葫蘆形狀的東西。很快，我們組的第一項活動(dòng)便開(kāi)始了。陶藝大師拿來(lái)了一大塊陶泥，啟動(dòng)一個(gè)酷似圓盤(pán)的工具，圓盤(pán)不停地轉著(zhù)，好像永遠也不會(huì )停。大師把陶泥放在轉盤(pán)上面，雙手如同撫觸一樣輕輕做造型，奇妙得很，不一會(huì )兒，一個(gè)栩栩如生的小葫蘆出現了。令人眼前一亮，看得我們都躍躍欲試，大師好像明白我們的心思，他讓我們大家挨個(gè)制作陶制品。開(kāi)始看著(zhù)別人做，我總覺(jué)得他們慢吞吞，看上去明明很容易的事情，可他們半天就是弄不好，我在一旁瞎著(zhù)急。好不容易，總算輪到我了。我眉毛一挑，擼起袖子，一彎腰坐到凳子上，摩拳擦掌，既緊張又興奮。我將手伸到水盆里打濕，將手放到陶泥上，給它制作起了造型，可陶泥就是不肯聽(tīng)我的使喚，一下子就歪倒了。一位大師走過(guò)來(lái)，幫我修正了一下，它又變直了。我好生納悶，為什么大家手上的`陶泥都不聽(tīng)使喚，而一到幾位大師手上就溫順無(wú)比了呢？用了十多分鐘，我竭盡心智也只是做出來(lái)一個(gè)怪模怪樣的碗，碗邊厚的不得了，感覺(jué)裝東西也只能裝一點(diǎn)點(diǎn)，真是失敗啊�！翱词氯菀鬃鍪码y”我搖搖頭，無(wú)奈地想起媽媽常常說(shuō)的一句話(huà)。

　　接下來(lái)就是給陶器上色了，我捧抱起一個(gè)米色的大陶罐，小心翼翼地放在桌子上。歪著(zhù)腦袋動(dòng)腦筋想了想，我把陶罐頂部和底部涂成了藍色，在中間畫(huà)了一朵粉色的荷花，再給周?chē)��?huà)上一圈古香古色的花紋，我的作品便完成了，站在近處欣賞一會(huì )兒，再站到遠處欣賞一會(huì )兒，我非常的滿(mǎn)意，甚至有些小小的得意。我還和它來(lái)了一張帥氣的合影。

　　快樂(lè )的時(shí)光總是跑得飛快，讓人難以抓住。很快，無(wú)情的時(shí)間便結束了這一天的活動(dòng)。這一天的陶藝給我帶來(lái)了很大快樂(lè )，藝術(shù)帶來(lái)的不僅是美，制作美的過(guò)程更是讓人快樂(lè )，讓人心情愉悅。陶藝是幾千年來(lái)老祖宗智慧和心血結晶，是無(wú)比寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要一代又一代的人來(lái)守護，來(lái)學(xué)習，來(lái)傳承。我愿意做其中的一員，希望你也一樣，讓我們更多的人來(lái)愛(ài)護和傳承我國豐富多彩的文化。

　　藝術(shù)的傳承作文 篇3

　　“泥塑”我們在平時(shí)只是隨手玩一玩，并不了解它真正的內涵與文化底蘊。今天我們有幸來(lái)到了老城石板街文化大院，采訪(fǎng)了做了一輩子泥塑的李正卿老爺爺�？吹搅艘蛔鹱痂蜩蛉缟�的作品，我才真正體會(huì )到了作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的泥塑的魅力與感染力。

　　泥塑是一種古老的民間藝術(shù)，距今已有6～7千年的歷史，是勞動(dòng)人民智慧的結晶。唐朝是泥塑藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。像人人皆知的“唐三彩”與泥塑就有關(guān)系。

　　剛踏進(jìn)文化大院，我便感受到了一種濃濃的民俗氣息，尋著(zhù)這氣息，我們來(lái)到了李正卿爺爺的身旁。李爺爺已經(jīng)有80歲的高齡了，可看上去精神還是那樣的矍爍。他從小就跟隨父親學(xué)習捏泥人、扎紙等民間傳統實(shí)用藝術(shù)，這么多年從未間斷對泥塑藝術(shù)的追求和探索，這得需要多大的`毅力啊!我們剛到時(shí)爺爺正在制做《三國演義》里一系列的英雄好漢。在爺爺手里，一尊劉備的塑像就要誕生了，栩栩如生、惟妙惟肖，仿佛會(huì )講話(huà)，會(huì )呼吸。兩根上揚的粗眉，略顯夸張的鼻子，還有那對顯眼的大耳朵，甚至連“人中”與眼瞼都一目了然。真像活了一般。

　　除了三國英雄，還有些讓人過(guò)目不忘的泥塑：歷史人物“孔子”、“李白”……神話(huà)人物“觀(guān)世音菩薩”“彌勒佛”……歷史典故“岳母刺字”和一系列的抗日戰爭 “支前”泥塑都讓我們印象深刻。我最喜歡的就是色彩鮮明的“竹林七賢”：忘情彈奏古箏的嵇康、肆意酣暢的“阮籍”、隨意撥弄琵琶的“阮咸”……一個(gè)個(gè)人物形神兼備，出神入化。

　　后來(lái)，在大哥哥和大姐姐的幫助下我們學(xué)習了簡(jiǎn)單的用模型制成泥人，讓我們每個(gè)人都滿(mǎn)足了心愿。最后我們戀戀不舍地與李爺爺告別，爺爺告訴我們只要我們愿意學(xué)，他以后都可以免費教我們，我們聽(tīng)了心里樂(lè )開(kāi)了花。

　　這次的活動(dòng)不僅鍛煉了我們的動(dòng)手、動(dòng)腦能力，更讓我們學(xué)到了多少在課堂上學(xué)不到的東西啊!李爺爺的耐心、毅力以及那種為藝術(shù)獻身、學(xué)而不厭，誨人不倦的精神深深地感染了我。這真是一個(gè)好課堂啊!

　　藝術(shù)的傳承作文 篇4

　　“五色新絲纏角粽，金盤(pán)送，生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳。正是浴蘭時(shí)節動(dòng)，蒲菖酒美清尊共�！边@首繪聲繪色的《漁家傲》，乃宋代大家歐陽(yáng)修所作，描繪的正是端午節場(chǎng)景。

　　每年農歷五月初五的端午節，又稱(chēng)女兒節、天中節、詩(shī)人節、浴蘭節等，是中華民族的傳統節日之一。兩千多年來(lái)，每逢這個(gè)佳節，人們紛紛佩香囊、掛菖蒲、觀(guān)龍舟等，當然，最緊要的還是包粽子、吃粽子。

　　大江南北，甜粽、咸粽，棗粽、豆粽，肉粽、蛋黃粽等等，各種口味、諸般形狀的粽子，包裹著(zhù)新鮮的竹葉、葦葉，散發(fā)著(zhù)美食的清香，慰藉了人們味蕾的同時(shí)，也將節日的溫馨和甜蜜，一絲絲化進(jìn)人們的心田。

　　這樣的端午佳節，既是舌尖上的歡慶，亦是文化上的盛時(shí)。如果說(shuō)那首著(zhù)名的《漁家傲》，給人以美食美景的直接感觀(guān)，那么，一首名為《端午》的唐詩(shī)，則道出了這個(gè)節日的“精神根脈”：節分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原�？靶Τ�江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　斯人已去，唯余江波。詩(shī)人的傳奇，卻未隨時(shí)光流淌，消失在浩淼江際。后世的人們，敬仰其德，追思其舉，甚至創(chuàng )造出了一個(gè)特殊節日，以美食為佐、以賽舟為載，將緬懷之情含在舌尖、銘刻心頭、融入傳統。千年未絕的大道傳承，也賦予了佳節厚重意蘊。

　　歲月穿梭，滄海桑田。逢“數千年未有之大變局”，自國門(mén)打開(kāi)，西風(fēng)東漸，異域之節日，如愚人節、圣誕節、情人節、萬(wàn)圣節等，而今已不為國人陌生，甚至追隨者甚眾。關(guān)于端午節為外國申遺成功的“傳聞”，更加深了一些人的憂(yōu)慮：傳統的華夏佳節，是否到了全民保護之時(shí)？

　　其實(shí)，在全球化的今天，如此憂(yōu)慮大可不必。文化的交流與融合，始終是個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的'過(guò)程。歷觀(guān)中國的文明史，凡開(kāi)放者榮，凡閉關(guān)者衰，此乃歷史的鐵律。以大國之自信，對于外來(lái)文化，大可不必有狼來(lái)了的小心驚恐。君不見(jiàn)，小小的粽子，不也還是國人最?lèi)?ài)？美食的形，文化的根，早已深入血脈。

　　不過(guò)，卻也不必妄自菲薄，將傳統的精髓，一概掃進(jìn)了歷史的垃圾簍。緊要之處，應是珍惜當下，善待文明。端午吉時(shí)，從舌尖上品味，留住對美食的念想，嘗出文化的滋味，感悟歷史的韻味。過(guò)節，過(guò)節，亦是文化傳承的契機。

　　藝術(shù)的傳承作文 篇5

　　西方文學(xué)大師托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走�！痹谖覈�五千年的歷史長(cháng)河中，不乏各種推陳致新的藝術(shù)作品，亦有很多吸取前人知識精華，銳意創(chuàng )新的歷史人物及其流芳百世的經(jīng)典作品。

　　我國獨特的書(shū)法藝術(shù)就是在歷代書(shū)法大家學(xué)習與借鑒前人經(jīng)驗的基礎上，不斷推陳出新，創(chuàng )造出富有時(shí)代精神的新作品，而逐漸形成的一門(mén)藝術(shù)形態(tài)。晉代的王羲之，被譽(yù)為“書(shū)圣”。他學(xué)習書(shū)法時(shí)，不但刻苦認真，而且博采眾長(cháng)，不斷擴大自己的知識面。據說(shuō)他起初向衛夫人學(xué)習書(shū)法，后來(lái)又借鑒秦漢以來(lái)眾多的書(shū)法佳作，像秦代大書(shū)法家李斯，漢代大書(shū)法家蔡邕，三國大書(shū)法家鐘繇，以及被稱(chēng)為“草圣”的張芝等許多名家作品，他都泛覽博識，然后才獨創(chuàng )出一種俊逸妍美的新書(shū)體。前人高度評價(jià)他的書(shū)法如“龍躍天門(mén)，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，楷書(shū)《樂(lè )毅論》則被譽(yù)為“千世楷法之祖”。

　　書(shū)法藝術(shù)從晉代至唐初一直是繼承“二王”的傳統，追求姿媚瘦硬的書(shū)風(fēng)。盛唐的顏真卿，獨樹(shù)一幟，開(kāi)創(chuàng )了渾厚雄強、剛勁肥壯的新書(shū)體，也就是我們常說(shuō)的“顏體”。自唐以后，許多著(zhù)名的書(shū)法家都從他那兒吸取過(guò)營(yíng)養。據說(shuō)他曾經(jīng)跟張旭學(xué)習筆法并且向“二王”、褚遂良以及當時(shí)民間的書(shū)法作品多方面借鑒，才能承前啟后，開(kāi)創(chuàng )一代書(shū)風(fēng)。

　　近代文學(xué)大師李可染先生也曾說(shuō)過(guò)：“踩著(zhù)前人的腳印，最佳的結果也只能是亞軍”。米芾是宋代四大書(shū)法家之一，年輕時(shí)學(xué)習書(shū)法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來(lái)臨摹，當他把古人的真跡和自己臨摹的'作品一道歸還原主時(shí)，連主人也分別不出真假來(lái)。別人對他說(shuō)：“你寫(xiě)字太像古代的人，惟獨沒(méi)有自己的面貌，這樣是不會(huì )有成就的，希望你要發(fā)揮自己的特長(cháng)，不能食古不化�！彼�聽(tīng)后慢慢沖破古人的束縛，發(fā)揚自己的長(cháng)處，到晚年終于形成了自己獨特的風(fēng)格。

　　歷史的車(chē)輪行駛至今日，書(shū)法藝術(shù)成為了中華民族獨有的藝術(shù)形式。在經(jīng)歷了五千的歲月洗滌后，逐漸沉淀凝實(shí)成為我們中華傳統文化的一個(gè)重要組成部分。創(chuàng )新基于前人傳承的基礎之上，而傳承又依賴(lài)于創(chuàng )新而不斷汲取營(yíng)養，二者相輔相成。

　　藝術(shù)的傳承作文 篇6

　　我國的說(shuō)唱藝術(shù)歷史悠久、豐富多彩，在千百年發(fā)展歷程中，不斷地演變、發(fā)展，傳承存續至今，為世界文化史中所罕見(jiàn)、珍貴的藝術(shù)形式。當前，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和人們生活方式的改變，在一些地方，說(shuō)唱藝術(shù)的生存、發(fā)展面臨不少問(wèn)題和困難，涉及社會(huì )環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境和文化體制等。 據上世紀80年代的調查統計，中國的說(shuō)唱類(lèi)藝術(shù)共有345個(gè)曲種。新中國成立后，在全國范圍內曾經(jīng)演出過(guò)的400多個(gè)說(shuō)唱曲種當中，如今仍然能夠演出的只有不到80個(gè)。這不足80個(gè)曲種當中，除了相聲、評書(shū)、二人轉、蘇州評彈等，其余的曲種都只能勉強維持，生存狀況并不樂(lè )觀(guān)，一些曲種甚至已經(jīng)在人們的視野中逐漸消失。說(shuō)唱藝術(shù)與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，具有不可再生的特點(diǎn)，一旦消失，其損失無(wú)法估量。

　　自上世紀80年代以來(lái)，說(shuō)唱曲種中很少產(chǎn)生能夠和傳統優(yōu)秀曲目相媲美的新曲目。歷史上曲藝藝術(shù)的繁榮、發(fā)展，主要依靠不斷產(chǎn)生出的可滿(mǎn)足廣大群眾欣賞需求的新作品、新曲目。而缺乏優(yōu)秀的新曲目，主要是由于創(chuàng )作、演出人員深入生活不夠，缺乏創(chuàng )新意識，也缺乏大批高素質(zhì)曲藝人才。

　　以北京為例，作為全國文化中心，專(zhuān)業(yè)曲藝人才比較集中，但現在與上世紀80年代相比，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)曲藝團體的數量，還是曲種，乃至演員水平、演出質(zhì)量，總體上都呈現下降趨勢。當前，北京的曲藝演出團體大都演出較少，并逐漸失去觀(guān)眾和市場(chǎng)，除相聲以外，大多數演出都需要補貼、贊助。

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟環(huán)境下，北京的曲藝演出團體往往顧不上抓劇目、提高演出水平，而是要先跑演出市場(chǎng)、四處演出創(chuàng )收。而演出市場(chǎng)的不景氣，又迫使許多年輕演員改行，人才的流失導致了曲藝行業(yè)后繼乏人和演出質(zhì)量下降。曲藝界這樣的惡性循環(huán)已經(jīng)持續多年。據調查，如今全北京市只剩下10余名職業(yè)曲藝弦師。弦師的青黃不接必然導致鼓曲、單弦等曲種無(wú)法傳承。

　　曲藝的傳承、發(fā)展有自身的模式和途徑，師徒之間口傳心授的模式是行業(yè)人才培養的傳統機制。曲藝沒(méi)有固定的教授方法，很多傳統曲目沒(méi)有底稿，完全是靠口傳心授，加上表演當中的經(jīng)驗積累，甚至經(jīng)過(guò)幾代人的推敲和完善。曲藝老藝人培養徒弟講究“熏”“過(guò)”“溜”�！把�”是指徒弟平時(shí)多看、多聽(tīng)前輩和同行的演出；“過(guò)”是指師傅向徒弟傳授表演技巧，即“過(guò)活兒”；“溜”是指徒弟要在舞臺演出當中不斷磨練，又稱(chēng)“壓場(chǎng)”�，F在的專(zhuān)業(yè)曲藝演員，或是畢業(yè)于曲藝學(xué)校，或是由業(yè)余轉入專(zhuān)業(yè)，改變了傳統的藝術(shù)傳承機制，自然會(huì )造成藝術(shù)傳統的缺失，傳統知識、技巧的遺失也在所難免。

　　如何使說(shuō)唱藝術(shù)這項文化遺產(chǎn)薪火相傳，如何使傳統表演技藝和傳統曲目得以保存和傳承，既是今天的曲藝工作者的歷史使命，更是全社會(huì )的共同責任。保護和傳承說(shuō)唱藝術(shù)的'方式多種多樣，但首先應該注重扶持曲藝藝人和曲藝演出團體，特別是在搶救性保護傳統曲藝的工作當中，藝人的作用尤為重要。對于列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的曲種的代表性傳承人，更應大力提供資助，支持其開(kāi)展傳習活動(dòng)和整理傳統曲目、書(shū)目。

　　對于傳統曲藝，最重要和最有效的保護方式是活態(tài)傳承。建立曲藝人才培訓體系乃是當務(wù)之急，應盡快興辦各級、各類(lèi)曲藝學(xué)校，尤其是要創(chuàng )辦高等曲藝院校。傳統的師徒傳授教育模式并不能完全解決高級曲藝專(zhuān)業(yè)人才的培養問(wèn)題。事實(shí)上曲藝人才的匱乏，不僅體現在創(chuàng )作和表演人才方面，理論研究、市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)、音樂(lè )創(chuàng )作等專(zhuān)業(yè)人才都要由高等院校來(lái)教育培養。隨著(zhù)我國教育體制改革和市場(chǎng)經(jīng)濟體制進(jìn)一步深化，應當適時(shí)在綜合性大學(xué)或高等藝術(shù)院校建立曲藝專(zhuān)業(yè)。

　　隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展、進(jìn)步，傳統文化將會(huì )愈來(lái)愈受到人們的關(guān)注和重視。說(shuō)唱藝術(shù)的傳承，除了需要通過(guò)廣播、電視等大眾傳媒在社會(huì )中進(jìn)行傳播和普及，使其進(jìn)入學(xué)校課堂也是一條重要的途徑。近年來(lái)，中央音樂(lè )學(xué)院、中國音樂(lè )學(xué)院、首都師范大學(xué)音樂(lè )學(xué)院等院校逐步開(kāi)設了傳統音樂(lè )的相關(guān)課程，包括曲藝、戲曲的欣賞和模唱等，使學(xué)生受到了傳統文化藝術(shù)的熏陶。

　　20xx年，教育部決定在中小學(xué)音樂(lè )課程中增加京劇內容，從北京等省市試點(diǎn)逐步向全國推廣，這一舉措受到了社會(huì )的廣泛關(guān)注。說(shuō)唱與京劇的現狀相類(lèi)似，同樣面臨著(zhù)受眾減少、市場(chǎng)狹小、人才流失等難題。讓傳統文化進(jìn)入校園，不失為一種有效的傳承方式。而傳統音樂(lè )進(jìn)入學(xué)校課堂，或許將成為音樂(lè )教育乃至素質(zhì)教育的新特色，同時(shí)也是應對新的時(shí)代、新的社會(huì )環(huán)境的一種文化傳承方式。

　　藝術(shù)的傳承作文 篇7

　　“咚咚——”這奇怪的響聲是從哪里傳來(lái)的呢？呀，原來(lái)是從西泠印社的篆刻工作室傳出來(lái)的。于是，我進(jìn)去看了看。一進(jìn)門(mén),一股古樸的氣息撲面而來(lái)，桌子旁邊坐著(zhù)一位老爺爺在專(zhuān)心致志地刻印，他的水平可是大師級的。

　　環(huán)顧四周，哇，櫥窗里陳列著(zhù)各個(gè)年代的印章，書(shū)體不同大小形狀不一，真是大飽眼福了，我既想看這個(gè)又想看那個(gè)，哈哈，有點(diǎn)像劉姥姥進(jìn)大觀(guān)園！那位爺爺聽(tīng)到我的贊嘆聲，笑瞇瞇地走過(guò)來(lái)，撫摸著(zhù)我的'頭，慢慢地給我介紹起了西泠印社的歷史：《西泠印社》創(chuàng )立于清光緒三十年（1904年），由浙派篆刻家丁仁、王禔、吳隱、葉銘等發(fā)起創(chuàng )建，以“保存金石、研究印學(xué)、兼及書(shū)畫(huà)”為宗旨，是海內外研究金石篆刻歷史最悠久、成就最高、影響最廣的學(xué)術(shù)團體，占地面積7088.86平方米，建筑總面積1749.77平方米。社址內包括多處明清古建筑遺址，園林精雅，景致幽絕，人文景觀(guān)薈萃，摩崖題刻隨處可見(jiàn)，有“湖山最勝”之譽(yù)。西泠印社自1904年成立，跨越三個(gè)時(shí)代，承繼六任社長(cháng)，迄今已有百年歷史。

　　爺爺摸著(zhù)一塊印石，停了一會(huì )兒，又笑了笑說(shuō)：“一個(gè)民間學(xué)術(shù)團體能生存百年，在中國似乎還沒(méi)有第二個(gè)，也可說(shuō)是中國文化史上的一個(gè)奇跡，一個(gè)亮點(diǎn)。它的成長(cháng)旅程，經(jīng)過(guò)了許多波折、困難。為了印社宗旨的實(shí)現，幾個(gè)嗜印的好友多少歲月聚在一起，無(wú)數次商討事項、分工落實(shí)、出錢(qián)出力，一步一個(gè)腳印，埋頭苦干，從孤山數峰閣的原址為中心，上下左右開(kāi)拓，建成不少屋舍景點(diǎn)和業(yè)績(jì)，使西泠印社名揚四海。綜觀(guān)開(kāi)創(chuàng )者們的思想行為，歸納成一句話(huà)：是愛(ài)社如家的奉獻精神啊�！�

　　爺爺說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)，似乎忘記了我，直到我指著(zhù)一方印詢(xún)問(wèn)，他才晃過(guò)神來(lái)�！斑@印是哪個(gè)年代的？這方印是誰(shuí)的印章？”腦海里所有的問(wèn)題，似乎都想問(wèn)出來(lái)，因為我太喜歡刻章了。從三年級開(kāi)始，我就開(kāi)始學(xué)習刻印，我喜歡刻章里的文字，喜歡刻章的獨特藝術(shù)。今年我還參加了西泠印社組織的篆刻比賽，獲得了二等獎呢！過(guò)了一會(huì )兒，爺爺竟然從櫥窗里拿出好幾方印，并一一給我介紹起了印石：這是潘天壽的青田石刻章、這是葉為銘壽山石印章……說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)，爺爺情不自禁回到剛才的座位，從盒子里拿出一方石頭，又拿出篆刻工具，當時(shí)我心想：“爺爺又要準備篆刻了，今天我要好好學(xué)習學(xué)習”，正想著(zhù)，爺爺笑瞇瞇和藹地撫摸著(zhù)我的頭說(shuō)：“來(lái)，你這么喜歡篆刻，在這兒我教你刻一方�！甭�(tīng)了，我既激動(dòng)又緊張地坐了下來(lái)。爺爺用滿(mǎn)是皺紋消瘦的手握著(zhù)我的手，一點(diǎn)點(diǎn)地教我如何把線(xiàn)刻直，如何運用手腕刻轉彎處。在爺爺細心地指導下，我終于刻好了一方印，平時(shí)感覺(jué)刻得還不錯的我，此時(shí)難免有些害羞，因為第一次在大師面前這樣篆刻�？蔂敔斪詈髤s鼓勵說(shuō)：“刻得很不錯嘛！要堅持練下去，西泠印社的傳承靠你們這一代�！甭�(tīng)著(zhù)爺爺的鼓勵與指導，我洶涌澎湃，我想我要好好繼續學(xué)下去。希望西泠印社在我們杭州代代發(fā)揚光大！

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