藝術(shù)作文實(shí)用7篇

　　在日常學(xué)習、工作和生活中，大家對作文都不陌生吧，根據寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編為大家收集的藝術(shù)作文7篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

藝術(shù)作文 篇1

　　閉上眼睛，思緒隨著(zhù)時(shí)光倒流，腦海中赫然出現了古時(shí)人聲鼎沸的街道。那些曾經(jīng)生活在華夏大地的人們已經(jīng)成了千古之謎，卻給后代的我們留下了藝術(shù)文化的蹤跡。今天，讓我們推開(kāi)服裝博物館的大門(mén)，洞悉中華文化結晶中的一方天地。

　　當身后古色古香的大門(mén)關(guān)上，我們就完全融入了這片古韻。過(guò)道兩旁依次排列著(zhù)古代服裝的樣品和資料，仿佛是在夾道迎接著(zhù)我們。介紹人員手托一盞燭燈，更是為這兒平添了一股神秘感。

　　走進(jìn)了最令人期待的展廳——考古實(shí)物廳，這里比我想象的大多了，長(cháng)長(cháng)的走廊一眼望不到盡頭，一排排玻璃展柜列放在左右。我一路走，一路陶醉在這數不勝數的文化瑰寶中�？�，有蠶絲布料，有麻線(xiàn)布料，有棉制布料，甚至還有獸皮制的服裝。有的展柜雖然只有些許碎布，但依然向世人詮釋著(zhù)一段傳說(shuō)。那件古代婦女長(cháng)裙是最令我難以忘懷的服裝。普通的麻線(xiàn)布卻織得極為細致，雖然沒(méi)有穿金帶銀，但袖口、裙口有紅花相襯。在千百個(gè)歲月中，這套長(cháng)裙失去了應有的.光澤，卻抹不去古代婦女的辛勤汗水。

　　透過(guò)那麻線(xiàn)中間的縫隙，我仿佛看到了織布機前的婦女們正嫻熟地使用機器，這久久回蕩的“吱吱”聲是古代人民智慧的凝聚。光滑的布料，細密的針腳，令多少人贊不絕口。藝術(shù)之梭在我眼前舞動(dòng)，與其說(shuō)這件長(cháng)裙是考古實(shí)物，不如說(shuō)是一件精美的藝術(shù)品，正用它那樸素的風(fēng)格震撼人心。

　　如今回想起服裝博物館一游，對藝術(shù)的敬意油然而生。藝術(shù)之梭永不停，它唱響了織布機前的藝術(shù)之歌，它編織了華夏文化的千古情節！

藝術(shù)作文 篇2

　　藝術(shù)是一種典型形象，是一種意識形態(tài)；品味是一種高雅活動(dòng)，是一種崇高生活。當衣食無(wú)憂(yōu)時(shí)，人們就會(huì )去從事藝術(shù)活動(dòng)，追求精神生活；當生活不愁時(shí)，人們就會(huì )欣賞藝術(shù)作品，品味作品藝術(shù)，進(jìn)而提高自身的素養，陶冶自己的情操。那么，怎樣去品味藝術(shù)呢？

　　觀(guān)察，品味之前提。沒(méi)有觀(guān)察，品味就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。但觀(guān)察不是走馬觀(guān)花，浮光掠影，而是要認認真真，仔仔細細。具體一點(diǎn)，就是必須全面觀(guān)察，力圖了解全貌，熟悉整體輪廓，把握整體，形成整體框架。在此基礎上，還必須重點(diǎn)觀(guān)察。對于藝術(shù)重點(diǎn)，要反復觀(guān)察，仔細揣摩，力圖找出特征，領(lǐng)悟實(shí)質(zhì)。進(jìn)而掌握關(guān)鍵之處，抓住核心之處。就程度而言，必須非常熟悉。也就是要爛熟于心，銘刻在心。閉上眼，就能浮現在眼前；張開(kāi)口，就能脫口而出。不光如此，還必須烙印深刻。一做夢(mèng)，就能夢(mèng)到那個(gè)作品；一睜眼，就能想到那個(gè)作品。要使作品像一個(gè)幽靈縈繞在眼前，揮之不去；如一根紫藤纏繞身軀，趕之不走。

　　借鑒，品味之基礎。任何高質(zhì)量的品味，總是要借鑒其他經(jīng)驗�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有借鑒的基礎，就沒(méi)有品味的大廈。從借鑒對象來(lái)看，最主要的，是借鑒同類(lèi)藝術(shù)。因為借鑒同類(lèi)經(jīng)驗，可以使品味深入下去，深刻起來(lái)。同時(shí)，也可借鑒他類(lèi)藝術(shù)，因為“他山之石，可以攻玉”。借鑒他類(lèi)經(jīng)驗，同樣能使品味更為到位，更為深透。就借鑒方法而言，主要是比較�？梢詫⑼�類(lèi)藝術(shù)進(jìn)行比較，力圖比出不同，較出相同；也可將同類(lèi)與他類(lèi)進(jìn)行比較，力圖比出差異，較出相關(guān)。再者，就是活用，就是巧用品味經(jīng)驗來(lái)鑒賞同類(lèi)藝術(shù)，品評他類(lèi)藝術(shù)。通常不是全盤(pán)照搬，而是有所增減，追求適當；不是死搬硬套，而是有所選擇，講究吻合。

　　體味，品味之關(guān)鍵。因為只有體味深入，才能品味深入；只有體味深透，才能品味深透。所以，要想品味深刻，關(guān)鍵在體味。具體地說(shuō)，一要靠船下篙。也就是要體味藝術(shù)本身，力圖獲得多種啟示：可以是內容上的啟迪，特別是蘊涵的哲理；也可以是藝術(shù)上的啟發(fā)，尤其是創(chuàng )作的特點(diǎn)。二要由此及彼�？梢杂伤囆g(shù)的某一小點(diǎn)，觸發(fā)你的某個(gè)聯(lián)想，引起你的.某種想像；也可以由藝術(shù)的某一啟示，引發(fā)你的某種思考，引出你的某種體悟。三要跳出藝術(shù)。不光要聯(lián)系生活實(shí)際，獲得某種人生體驗，體味出人生哲理；而且要走出藝術(shù)界限，獲得某種人生感悟，迸發(fā)出智慧火花。如此之后，體味才能更進(jìn)一步，更深一層。

　　品評，品味之升華。所謂品評，就是鑒賞藝術(shù)的得失，評說(shuō)藝術(shù)的高下；或者是評論藝術(shù)的是非，鑒定藝術(shù)的功過(guò)。顯然，這是品味的最高層次，是品味的最高境界。拓展一下，先從淺層次入手。就是要就事論事，由淺入深，由眼前作品去品，由藝術(shù)本身去評，力圖品出藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，評出藝術(shù)的不足；或者辨出藝術(shù)的特點(diǎn)，悟出藝術(shù)的缺陷。然后，再向深層次挖掘。也就是說(shuō)，要由此及彼，由表及里。要透過(guò)時(shí)間阻隔，穿過(guò)空間隧道，把目光放得更遠，把戰線(xiàn)拉得更長(cháng)。力圖品出作品的獨特風(fēng)格，評出它的藝術(shù)價(jià)值，辨出它的重要地位，悟出它的歷史價(jià)值。不僅要品出它的現實(shí)意義，更要評出它的歷史意義，不僅要辨出它的現實(shí)影響，更要悟出它的深遠影響。

　　品味是一種過(guò)程，是一種探索；是一種提升，是一種享受。它需要不斷學(xué)習，不斷認識；需要不斷接受，不斷消化。它需要不斷探索，不斷追求；需要不斷提高，不斷升華。如此，才能使品味藝術(shù)成為一種藝術(shù)品味，變成一種高雅藝術(shù)；才能使藝術(shù)品味變?yōu)橐环N高尚活動(dòng)，形成一種崇高境界。

　　題目應為“談對藝術(shù)的品味”，重點(diǎn)在“品味”二字上。個(gè)別地方語(yǔ)言欠精練和準確。

藝術(shù)作文 篇3

　　在這金秋十月里，我們學(xué)校展開(kāi)了藝術(shù)節活動(dòng)。這一個(gè)星期中，我們經(jīng)歷了許多活動(dòng)：開(kāi)幕式。班班有歌聲。藝術(shù)沙龍……最令我感興趣的當然屬藝術(shù)沙龍了，我選的沙龍是“K歌沙龍”，聽(tīng)名字就知道這個(gè)沙龍肯定是唱流行歌曲的，肯定也會(huì )爽。

　　一走進(jìn)活動(dòng)地點(diǎn)，就聽(tīng)到震耳的歌聲。咦，這歌聲怎么這么熟悉？哦，原來(lái)是最近最流行的歌曲——《最炫民族風(fēng)》�！皬潖澋暮铀畯奶焐蟻�(lái)，流下了萬(wàn)紫千紅一片海�；鹄崩钡母柚{是我們的期待，一路邊走邊唱才是最自在……”聽(tīng)著(zhù)這震奮人心的歌詞，我也忍不住高聲唱了起來(lái)，我的'眼前仿佛就出現了這么一副畫(huà)面：奔騰的河水從天上直瀉而下，流下了一片萬(wàn)紫千紅的海洋。許久，歌放完了，緊接著(zhù)又是一首流行歌曲，一首連著(zhù)一首，令我大飽耳福。

　　很快，兩個(gè)小時(shí)過(guò)去了，沙龍結束了，我們陸陸續續地回到了各自的班級，但是那震耳欲聾的歌聲仍在我耳邊回蕩，回蕩……

藝術(shù)作文 篇4

　　藝術(shù)離我們并不遙遠，一準它就在我們身邊。它可以是一首歌，一幅畫(huà)，也可以是一件不起眼的小工藝品。有藝術(shù)的地方就有美�，F在我就帶著(zhù)你走進(jìn)藝術(shù)的百花園，感受藝術(shù)的魅力，受到美的熏陶。

　　藝術(shù)，高貴而優(yōu)雅，富于情趣。與藝術(shù)交流，那是再美不過(guò)的之事。

　　在我現在的學(xué)習中，就有藝術(shù)這門(mén)功課。它，是音樂(lè )美術(shù)的結合。每當上這門(mén)課時(shí)，我們便在藝術(shù)的海洋中遨游，去感受一切美好的東西，這時(shí)，你就會(huì )發(fā)覺(jué)，身邊的事物是多么美妙！

　　我跟爸爸學(xué)習書(shū)法，使我對書(shū)法有了更深的認識。書(shū)法，是我過(guò)的國粹。自古以來(lái)，人們都以書(shū)法作為我們中國人的驕傲。眼看老師—老爸拿著(zhù)蘸飽墨的筆，在宣紙上揮灑幾下，發(fā)揮得淋漓盡致，不一會(huì )兒，幾個(gè)蒼勁有力的打字便一字呵成，令人叫好�？粗�(zhù)這幾個(gè)方塊大字，難道它們就之事幾個(gè)大字嗎？難道你就不想到它們宛然象征了我們中國人的`那種堅強不屈，頑強拼搏的意志和力量？

　　今天，當我拿起毛筆想寫(xiě)幾個(gè)大字時(shí)，然而，我的手卻在發(fā)抖。不，我不能這樣，我可別忘了我是中國人！于是，我勇敢地寫(xiě)出了第一筆。良好的開(kāi)端是成功的一半，我完美無(wú)缺地寫(xiě)完了這個(gè)字，心中有說(shuō)不出的使命感。

　　如果在寫(xiě)字時(shí)能有美好的音樂(lè )，那么，我想人生最大的快樂(lè )莫過(guò)于此。隨著(zhù)優(yōu)美的旋律跳動(dòng)，也就誕生了一個(gè)個(gè)快樂(lè )的小精靈。

　　朋友們，熱愛(ài)藝術(shù)吧！當你沉浸在其間，簡(jiǎn)直是一種極大地享受！

　　讓我們用一雙銳利的眼睛，去品味生活中——藝術(shù)的“美”！

藝術(shù)作文 篇5

　　馬野先生是我在書(shū)畫(huà)界的摯友，更是我推心置腹的兄長(cháng)。記得當年在同學(xué)家中初見(jiàn)馬野先生的作品，我眼前一亮，頓時(shí)被他筆下流動(dòng)的神韻和風(fēng)骨所吸引，同時(shí)也為他墨間那份虔誠和厚重所感動(dòng)。

　　在我看來(lái)，書(shū)法之所以能發(fā)展為藝術(shù)，除了它長(cháng)達數千年的歷史連續性外，最重要在于它是一代代書(shū)家對美始終不渝地追求的結晶。正是一個(gè)個(gè)杰出的書(shū)家經(jīng)過(guò)艱苦探索和實(shí)踐，才一次又一次將書(shū)法之美推向極致。馬野先生正是這樣一個(gè)書(shū)家，他在幾十年的書(shū)法藝術(shù)生涯中，得力遠古，采擷歷代，走的正是一條老實(shí)而深厚的探索和實(shí)踐之路。

　　馬野出身在一個(gè)普通的農民家庭，但他和許多農家子弟不同的是，更多的苦難經(jīng)歷似乎給了他某種神秘力量：與書(shū)法結緣，孜孜探求其精蘊并不斷超越自我。他從楷書(shū)起步，在小楷創(chuàng )作這條艱難之路上跋涉數十年，殫精竭慮、窮盡一生苦苦追尋，而今終入書(shū)法大境。

　　馬野書(shū)法，自然首推小楷。他傾情于小楷，十分注重藝術(shù)表現技巧和獨特藝術(shù)語(yǔ)言的.錘煉，其筆法質(zhì)樸渾厚,雍容自然，融貫眾長(cháng)而自成一家。其所書(shū)小楷《道德經(jīng)》等長(cháng)卷，古樸淡雅，蒼勁靜穆，溫潤如玉，舒卷自然，清新大氣，內蘊生機，可謂貫鐘（繇）、王（羲之）之神韻。亦如著(zhù)名書(shū)法家徐本一先生所點(diǎn)評的那樣“胎息于晉之風(fēng)雅，復感悟明人之疏朗，不激不厲，凝放從容�！�

　　近年來(lái)，書(shū)法藝術(shù)堪稱(chēng)繁榮，同時(shí)書(shū)法作品也出現空前的亂象狀態(tài)。各種書(shū)畫(huà)院令人眼花繚亂；一些書(shū)家的名頭之大，著(zhù)實(shí)嚇人。一些打著(zhù)”創(chuàng )新“旗號，力圖”張揚“個(gè)性的所謂”名家“、”大家“，其作品表現出來(lái)的是一種急于求成、急功近利浮躁心態(tài)。對書(shū)法藝術(shù)的”創(chuàng )新“和“個(gè)性”問(wèn)題，馬野先生用他行為和作品表明他的見(jiàn)解：既然是在從事傳統的書(shū)畫(huà)藝術(shù)，就不可能是徹底原創(chuàng )。在傳統似乎開(kāi)始褪色的年代，他對書(shū)法藝術(shù)傳統的赤誠熱愛(ài)、精心探求及獲得性推進(jìn)，反而體現了他的書(shū)法藝術(shù)的鮮明個(gè)性：在他的筆墨間，我們看到的是他對鐘（繇）、王（羲之）的虔誠和對傳統書(shū)藝浩然之風(fēng)的高揚；我們看到的是“傳統”與“創(chuàng )新”相依為命，難割難分；我們看到的是一種經(jīng)歷了千百年歷史凝煉卻又注入現代美學(xué)的藝術(shù)形態(tài)。

　　馬野先生雖然已年近花甲，但他心態(tài)尚屬年輕。在他筆下，蒼老的墨色仍然跳躍著(zhù)青春的神韻。在我看來(lái)，中國書(shū)界多幾個(gè)馬野先生這樣的人，他們總是在傳統藝術(shù)高貴之氣的呼喚中彰顯個(gè)性，那將是我中華書(shū)法藝術(shù)復興之吉兆。

藝術(shù)作文 篇6

　　笑的方式很多，每個(gè)人的笑也各不相同，姑且分以下幾種。

　　一、笑不露齒

　　此笑純屬“淑女”派，在古代甚為流行。女子微微抿嘴，點(diǎn)頭致笑，回頭率必定達到100%，不需半句言語(yǔ)，就將目光鎖定在此一人身上，甚秒。

　　二、天真爛漫

　　隨著(zhù)時(shí)間的推移，“淑女派”的`笑容早已淘汰，甚至還會(huì )被別人認為是做作，“天真爛漫”的笑逐漸被人接受。如果說(shuō)“淑女”派的笑容是靠“含蓄“來(lái)吸引眾人的眼球的話(huà)，那么“天真爛漫”笑容的引人注目，關(guān)鍵還是靠“張揚”。如果非要用一句話(huà)來(lái)形容這種笑，那就是“笑未到，聲先到了”，擁有這種笑的人，必定擁有清脆的嗓音，伴隨著(zhù)“咯咯咯……”張揚的笑聲，你聞聲望去，必定會(huì )發(fā)現幾個(gè)笑得前仰后合的女孩，雖還不知笑之故，也必定會(huì )為之所感染。

　　三、偷笑

　　如果注意觀(guān)察，你會(huì )在笑的人群中偶然發(fā)現一兩個(gè)偷笑的人，一般來(lái)說(shuō)，這是因為被笑者乃其好友也，此人想笑卻又礙于面子，且又怕友人惱羞成怒，化友為敵，豈不慘哉？

　　四、強作顏笑

　　擁有此笑者，定是有苦說(shuō)不出的苦命之人，雖是可憐之人卻也有可喜之處，擁有此笑者往往友人居多。當今時(shí)代，人們大多樂(lè )觀(guān)、開(kāi)朗，偶遇幾個(gè)憂(yōu)郁之人，必定會(huì )成為眾人矚目的焦點(diǎn)，用這種笑容來(lái)吸引眾人，實(shí)在絕也！

藝術(shù)作文 篇7

　　談到藝術(shù)，定然很多人就會(huì )名人名畫(huà)，若是思維緊密點(diǎn)的，或許會(huì )想到“愛(ài)”。

　　藝術(shù)能否體現一個(gè)人的愛(ài)？答案是不能。因為人與人之間都有一層隔膜，那層薄紗也似的隔膜，無(wú)法用蠻力撕開(kāi)，需要時(shí)間的消磨、軟化�？蛇@實(shí)現愛(ài)的當中，要付出自己的真心�？捎衷趺磁c藝術(shù)扯上關(guān)系呢？

　　藝術(shù)是一種對生活的向往以及追求。對生活有要求、品味高的人，對生活中細節方面往往講究“藝術(shù)”，這就是高潔情懷。

　　藝術(shù)是大自然創(chuàng )造萬(wàn)物的奇跡，不僅創(chuàng )造了，而且還造就了一處處驚天地，泣鬼神的風(fēng)景奇觀(guān)，有桂林山水，黃山異石，三峽猛浪……能不驚嘆？

　　未入山門(mén)身是客，隨云隨波隨泥漚；甫入山門(mén)身是誰(shuí)？問(wèn)天問(wèn)地問(wèn)乾坤？

　　藝術(shù)，是一種文字，是一種心聲……我為藝術(shù)驚嘆，驚嘆他的.神奇，驚嘆他的厲害。世界若沒(méi)了藝術(shù)，將會(huì )失去色彩，失去艷麗的光彩。

　　藝術(shù)，不如技術(shù)一般，可以機械地復制。她不能，她是無(wú)法復制的，她是一種思想。

　　一個(gè)擁有藝術(shù)的人，就等于擁有了無(wú)比寬闊的思想，能用筆墨，一紙書(shū)筏，寫(xiě)下自己無(wú)垠又美麗的世界……

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