(集合)藝術(shù)的作文4篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編整理的藝術(shù)的作文4篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
藝術(shù)的作文 篇1
藝術(shù)像彩虹，有七種顏色：紅、橙、黃、綠、青、藍、紫，那么，它們都代表著(zhù)什么呢？今天，就讓我們演員和觀(guān)眾用絢麗的彩虹來(lái)描繪藝術(shù)的畫(huà)卷，點(diǎn)燃藝術(shù)節的圣火吧！
紅色和橙色是力量與激情的象征。是的，今天的藝術(shù)節上就有我們四年級的同學(xué)熱情洋溢的健美操表演。就拿我來(lái)說(shuō)吧，站在臺下，大大的，用紅地毯鋪的舞臺對于小小的，只占舞臺千分之一的我來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直緊張的動(dòng)彈不了了，腿好像被一個(gè)人控制了似的只能來(lái)回擺動(dòng)。但是一上臺，立刻被這艷麗的色彩感染了，我張開(kāi)彎彎的小嘴，露出興奮的笑容，恢復直直的身體和充滿(mǎn)活力的腳。動(dòng)感的音樂(lè )響起來(lái)，我的身體也跳起來(lái)了，好像全身的.電力爆發(fā)了，每一個(gè)動(dòng)作做到了最好。藝術(shù)，就從這套健美操開(kāi)始！看，這就是和美石筍的身健之美。
二年級的同學(xué)掀起的是一股黃色旋風(fēng)，他們用音樂(lè )劇向我們展示了低年級同學(xué)可愛(ài)、童真的一面。
六年級的哥哥、姐姐帶來(lái)的是古箏、書(shū)畫(huà)與棋藝表演，感覺(jué)是在品嘗一杯綠色的清茶，又帶著(zhù)青色的優(yōu)雅和清新。他們寫(xiě)出漂亮的書(shū)法，詮釋中國古老的文化，在一聽(tīng)、一看之中，展示一部濃縮的中國古典藝術(shù)之美。
藍色和紫色代表著(zhù)純潔、高尚、開(kāi)朗……女老師們隨著(zhù)美妙的音樂(lè )，穿著(zhù)漂亮的印度紗裙，緩緩走到臺前。瞧，她們的舞姿多么令人陶醉，多么引人注目，無(wú)論是一個(gè)舞步，還是一個(gè)眼神，都在和藝術(shù)交朋友。男老師們也不甘示弱，在隨后的節目中載歌載舞，那周杰倫般的歌聲，杰克遜似的勁舞，也為藝術(shù)節增添了一道流行色彩。
藝術(shù)是人生不可缺少的一部分，是生活的起源，是生活的真諦。藝術(shù)是五彩繽紛的世界，我要用手中的筆在藝術(shù)的殿堂里繪制最美麗的畫(huà)卷，為我、為你，為大家的藝術(shù)夢(mèng)想吶喊、助威！
藝術(shù)的作文 篇2
《菜根譚》中有哲言：“天地寂然不動(dòng)，而氣機無(wú)息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬(wàn)古不易。君子閑時(shí)要有吃緊的心思，忙時(shí)要有悠閑的趣味�！绷攘葞拙浔愕莱隽松畹乃囆g(shù)，忙碌卻不失悠閑，篤定卻不失雅趣，在短暫的人生中收放自如，活出自己的精彩。
生命如飛逝流螢，有幾個(gè)人能懂得閑時(shí)吃緊，真正心無(wú)旁騖地單純追求著(zhù)內心的目標？本是身為貴族的普魯斯特在成年后因病臥床不起，都說(shuō)“閑愁最苦”。但他并沒(méi)有自暴自棄，放縱自己的沉淪，而是堅持在病榻上寫(xiě)下了浩浩七大卷《追憶似水年華》。古羅馬著(zhù)名的人文主義者西塞羅將大部分歲月都投身于羅馬共和國的政治建設中，晚年由于凱撒稱(chēng)帝而無(wú)奈隱退。走出激烈的政治博弈，悠閑的生活讓他倍感孤獨、冷落，但在撥開(kāi)了政治迷霧之后呈現在他面前的卻是一番新天地，他終于有時(shí)間去整理自己的世界觀(guān)，寫(xiě)下《論義務(wù)》、《論共和國》等著(zhù)作，在悠閑的晚年創(chuàng )造出人文主義之源的輝煌！
奧斯特洛夫斯基說(shuō)：“人的一生應當這樣度過(guò)：當他回首往事時(shí)，不會(huì )因虛度年華而悔恨，也不會(huì )因碌碌無(wú)為而羞愧�！闭湎Ф虝旱纳�，奮力拼搏應是人生的主旋律。但人生在世，若無(wú)幾分閑情逸趣，恐怕也是枉來(lái)一遭啊。
在經(jīng)濟社會(huì )快速發(fā)展的今天，生活節奏之快使人們幾乎忘記了去體驗生活的雅趣。挪威的一個(gè)電視節目可謂別出心裁，全程兩個(gè)小時(shí)屏幕上只有一堆柴火在燃燒，從起火、微亮、燃燒直至熄滅。人們曾以為節目的收視率會(huì )很慘淡，卻沒(méi)料到這個(gè)看似單調無(wú)聊的節目竟獲得大家的.一致好評。烈火燃燒著(zhù)，火舌跳躍，火花四濺，它在用生命詮釋著(zhù)世上最美好的舞姿�；鹧嬲陬澏吨�(zhù)、生長(cháng)著(zhù)、掙扎著(zhù)、咆哮著(zhù)，火苗的光暈極力滲透到周?chē)拿恳环趾诎�，當最終一切都化為灰燼，留給人們的是無(wú)限的哲思……生命的頑強，人生的意義足以使人回味良久。古印第安的諺語(yǔ)說(shuō)：“別走的太快，請等一等靈魂�！蔽蚁肴藗兠锿甸e，收獲的不僅僅是簡(jiǎn)單的休閑娛樂(lè )，更是對生命的反思，對人生真諦的領(lǐng)悟，對靈魂的撫慰，這才是悠閑的意趣所在。
所謂生活的藝術(shù)便是“閑時(shí)要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味”，不懈的奮斗并懂得何時(shí)停駐，用獲得的閑趣指導自己的奮斗之路，體會(huì )自然的禪意。這不禁讓我想到了孔子和老子的處世哲學(xué)，孔子入世進(jìn)取，在事業(yè)的曠野上拼命馳騁；老子出世無(wú)為，在人生的山野里尋覓道法。做人就要有一顆孔子心，挾一身莊子氣，如此才能懂得生活的藝術(shù)，欣賞到沿途的美景，真正做生活的主人。
藝術(shù)的作文 篇3
哆來(lái)咪多，哆來(lái)咪多，咪發(fā)嗖，咪發(fā)嗖”都八點(diǎn)多了，誰(shuí)還在那兒彈琴��？聽(tīng)到這個(gè)曲子，你一定會(huì )想這是誰(shuí)在彈這么幼稚的曲子？嘿嘿，沒(méi)錯，就是我。
打小，我便和琴結下了不解之緣。從五歲起，我便開(kāi)始學(xué)琴。要說(shuō)原因嘛，也挺神奇的，大概是出于好奇。好奇為什么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的黑白鍵就會(huì )發(fā)出如此美妙動(dòng)聽(tīng)的樂(lè )曲。
一開(kāi)始學(xué)琴，那可算是給我當頭潑了一盆涼水，整體練習哆唻咪”，無(wú)數小蝌蚪”調皮地在紙上游來(lái)游去，可不管有多少，它們都長(cháng)得一模一樣，只不過(guò)位置高低不同罷了，直把人看到頭脹眼花也不肯罷休。那時(shí)，我就想打退堂鼓了�？墒�，我的開(kāi)襠褲”兄弟歐陽(yáng)還在學(xué)呢，我就這樣放棄了，豈不是太丟人了？打死也不能不學(xué)。
過(guò)了幾個(gè)月，老師由教簡(jiǎn)單的練習曲變?yōu)榻毯?jiǎn)單的樂(lè )曲了�！稓g樂(lè )頌》《兩只老虎》《小星星》，這些現在看起來(lái)看都不用看便可以彈的曲子，在當時(shí)的我眼中堪比世界級名曲，彈會(huì )之難，難于上青天”。然而，學(xué)會(huì )這些曲子之后，便有種得了諾貝爾獎般的自豪感。慢慢的，這似乎不再是一種煎熬了，我重新對學(xué)琴產(chǎn)生了興趣。
七歲時(shí)，我上了小學(xué)，當年對琴的厭惡之情早已然全無(wú)。我愛(ài)上了彈琴�？淙藙πg(shù)高超說(shuō)是人劍合一”，我想，我已有些達到琴我合一”的境界了。
如今我十四了，學(xué)琴第十年了。有句話(huà)說(shuō)得好，學(xué)任何東西，付出十萬(wàn)小時(shí)，一定學(xué)得好。如今我已學(xué)了斤八萬(wàn)小時(shí)，并且還將會(huì )繼續學(xué)下去。
世上做任何事都要持之以恒和苦下功夫，彈琴也是如此。從一開(kāi)始的厭惡到喜愛(ài)，都需付出汗水。三千多個(gè)日夜，八萬(wàn)多個(gè)小時(shí)，我也才學(xué)了其中的九牛之一毛。學(xué)琴路雖然坎坷，但也快樂(lè )。天才是百分之一的靈感加百分之九十九的'汗水，我有這百分之一的靈感。我相信，只要再花上五百多天，一萬(wàn)多小時(shí)，一定能登上音樂(lè )的舞臺，成為一顆璀璨的明珠！
藝術(shù)的作文 篇4
藝術(shù)的任務(wù)在于傳播人類(lèi)的希望和幻想，這種希望和幻想是人類(lèi)對生的渴望和憧憬，是建立在現實(shí)基礎上的想象的海市蜃樓。因此，藝術(shù)和人的感情分不開(kāi)，它本身具有非常多樣和深刻的內容，是一種社會(huì )現象——只不過(guò)這種社會(huì )現象是用形象來(lái)塑造的。
宗教意識是某一個(gè)時(shí)代、某一個(gè)社會(huì )的人們對生活意義的解釋。人們常常用它來(lái)詮釋現實(shí)生活中存在的、不可知或神秘的客觀(guān)世界和主觀(guān)世界，以一種虛擬的儀式來(lái)寄托幻想或獲得答案。而藝術(shù)同樣也是某一時(shí)代、某一社會(huì )的人們（具有天賦的人們）對生活意義的深刻理解。從這種角度來(lái)看，實(shí)際上藝術(shù)也是一種宗教，一種不同于宗教的宗教。不同的是，宗教是用說(shuō)教、傳道的方式（甚至采取的是愚弄人的方式）去“普渡眾生”；藝術(shù)卻是把人類(lèi)幸福的理念范疇轉移到感性范疇，讓人們從形象的想象世界中去得到啟示，從而把握住自己生活中的諾亞方舟，去尋找自我和社會(huì )的存在價(jià)值，以及它們之間的關(guān)系。
藝術(shù)不是為現實(shí)涂脂抹粉的工具，那些專(zhuān)為現實(shí)涂脂抹粉的藝術(shù)的匠人，應該把他們驅逐出藝術(shù)的天堂。
藝術(shù)不能局限于僅僅反映歌舞升平的大同世界，描寫(xiě)人生的歡樂(lè )和幸福，還應該擔負起無(wú)情地剖析現實(shí)中存在的不可調和矛盾的責任，以喚醒人類(lèi)的良知，不讓他們被暫時(shí)的歡樂(lè )之潮將他們淹沒(méi)——潮水退后，是沉重的失落感和無(wú)盡的嘆息，而讓他們蓬勃向上，去追求更加理想的明天。為了做到這一點(diǎn)，藝術(shù)家必須不斷用嶄新的視角和觀(guān)念，去觀(guān)察所有似乎是習以為常的生活現象，挖掘出產(chǎn)生無(wú)限多樣的、激動(dòng)的、最新最復雜的感情與理智的結晶，創(chuàng )造出真正能啟示人類(lèi)的藝術(shù)作品來(lái)。但藝術(shù)家并不是為了去感動(dòng)別人而創(chuàng )作作品，他只是因為自己的天賦首先被某些生活本質(zhì)的東西所感動(dòng)而產(chǎn)生出表達這種感情的強烈愿望。他首先表現了自己內心世界的感受，才通過(guò)這種感受形成的藝術(shù)去感動(dòng)、啟示別人。
在藝術(shù)活動(dòng)中，情感起著(zhù)特殊的.重要作用，它不僅是從生活到藝術(shù)的中介和橋梁，也是構成具體的藝術(shù)作品內容的主要因素。人的情感是客觀(guān)外物作用于人的結果，藝術(shù)家的主觀(guān)情感來(lái)源于客觀(guān)世界，是由客觀(guān)事物的感覺(jué)和刺激引起的。藝術(shù)是人掌握客觀(guān)世界的一種特殊形式，也是藝術(shù)家自身本質(zhì)力量的對象化或物態(tài)化，所以說(shuō)，藝術(shù)家自身的情感，對藝術(shù)創(chuàng )作起著(zhù)相當大的作用。
藝術(shù)，雖然是和情感分不開(kāi)的，但我們不能僅僅把自己和美學(xué)觀(guān)念建立在藝術(shù)與情感的關(guān)系上。在情感作用的同時(shí)，理性功能在藝術(shù)家的創(chuàng )作活動(dòng)中也有著(zhù)不容忽視的地位。它既表現在對生活形象的感受、認識和理解的情晰與準確上，也體現在深入挖掘示題、精心塑造形象和周密的結構組織中。理性活動(dòng)的結果，不是借助于形象直接外露或赤祼祼地把藝術(shù)家的企圖表現出來(lái)，而是化為作品的內容深深地包含和隱藏在具體的藝術(shù)形象之中，并且愈隱蔽愈好。理智的情感對作品的構成起著(zhù)指導和規范的作用。比如道德情感，它是作品中形象地表現出來(lái)的道德行為和倫理觀(guān)念，作者的道德情感就規范著(zhù)人物的道德、品質(zhì)和情操，也支配著(zhù)他們的社會(huì )行為和日常生活。
另外，審美情感也是決定藝術(shù)特質(zhì)的主要因素之一。它是一種從屬于美的認識的產(chǎn)物，一種已經(jīng)完成了的審美認識的結果，一種主體的精神狀態(tài)。這里指的審美情感，主要是指藝術(shù)的觀(guān)眾所具有的審美意識及審美能力等，它在藝術(shù)的審美過(guò)程中影響、調節和制約著(zhù)人們對事物的認識，使審美內容不可避免地帶有一定的主觀(guān)性，從而成為構成審美反映的一種能動(dòng)的心理因素�！@種心理因素既可以幫助我們理解藝術(shù)作品，也可以成為阻撓我們真正理解藝術(shù)作品的障礙——這就看藝術(shù)的觀(guān)眾們所具有的藝術(shù)修養了。
藝術(shù)是人類(lèi)審美活動(dòng)的集中表現，是人類(lèi)審美意象的物態(tài)化。
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