掃樹(shù)葉一年級看圖寫(xiě)話(huà)作文（通用5篇）
摘要：社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)全民教育其實(shí)就是社會(huì )主義核心價(jià)值體系在全社會(huì )形成共識,引導各社會(huì )行為主體在社會(huì )實(shí)踐過(guò)程中自覺(jué)地遵循以社會(huì )主義核心價(jià)值體系為基本標準的自我發(fā)展過(guò)程。社會(huì )主義核心價(jià)值體系是由四條基本內容構成,是我黨領(lǐng)導全社會(huì )進(jìn)行我國社會(huì )主義特色社會(huì )文化體系建設的基本準則。隨著(zhù)國際社會(huì )日益頻繁,深入的互動(dòng),各民族國家原有的生活方式,社會(huì )體制結構都面臨著(zhù)急劇的挑戰。如何在以西方文化為基礎建立起的民主概念體系中,堅持我國社會(huì )主義核心價(jià)值體系,構建我國特色社會(huì )主義民主理念對我黨繼續代表并領(lǐng)導國 人民,建設和諧社會(huì )主義社會(huì )的合法性具有重要的戰略意義。
一 社會(huì )主義核心價(jià)值體系基本內容
1、社會(huì )主義核心價(jià)值體系“核心四點(diǎn)” 社會(huì )主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì )首次明確提出的一個(gè)科學(xué)命題。在中國整體社會(huì )價(jià)值體系中居于核心地位,發(fā)揮著(zhù)主導作用,決定著(zhù)整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向,其主要包含四個(gè)方面的基本內容,即馬克思主義指導思想、中國特色社會(huì )主義共同理想、以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會(huì )主義榮辱觀(guān)。這四個(gè)方面的基本內容相互聯(lián)系,相互貫通。共同構成辯證統一的有機整體。建立社會(huì )主要核心價(jià)值體系,必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導地位,牢牢把握社會(huì )主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,大力弘揚民族優(yōu)秀文化傳統,積極借鑒人類(lèi)有益的文明成果,充分調動(dòng)積極因素,凝聚力量、激發(fā)活力,進(jìn)一步打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎,形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶,為構建社會(huì )主義和諧社會(huì )提供精神動(dòng)力支持。
2、把握社會(huì )主義核心價(jià)值體系傳統文化內涵 社會(huì )主義核心價(jià)值體系是我國處于物質(zhì)發(fā)展相對富裕,人民精神生活相對貧乏的機遇階段提出的;是我國經(jīng)濟處于快速發(fā)展期,經(jīng)濟體制改革步伐相對順利,廣大人民對各種文化生活訴求,及自身權利維護自覺(jué)性提高的背景下提出的。它集中體現在廣大人民對我國各方面法制建設應該加快速度及傳統道德重新詮釋并體現在能使我國各行為主體自覺(jué)遵行的訴求上,是我國當代發(fā)展階段性的集中訴求,體現了傳統道德建設在社會(huì )事務(wù)依法運行下,對各行為主體社會(huì )責任觀(guān)的要求,是個(gè)人,企業(yè),社會(huì )可持續發(fā)展的良性精神紐帶,深刻展現了傳統道德在現代社會(huì )事務(wù)“人性化,民主化”管理中的自我規范的良性誘導作用。
3、從馬克思主義一般性原理認識社會(huì )主義核心價(jià)值體系特色民主觀(guān) 社會(huì )主義核心價(jià)值體系蘊含馬克思主義最一般的原理,闡述了社會(huì )發(fā)展的最終目的是為了實(shí)現人的全面解放,這一“個(gè)人自我發(fā)展,自我實(shí)現”的基本人性標準,將個(gè)人發(fā)展與社會(huì )發(fā)展緊密地結合在一起,清晰地闡述了個(gè)人發(fā)展離不開(kāi)社會(huì )發(fā)展,兩者的發(fā)展是一個(gè)互動(dòng),相互促進(jìn)的過(guò)程。在講個(gè)人自由,權利,及構建容納這些的社會(huì )民主體制的同時(shí),不能離開(kāi)具體國家社會(huì )發(fā)展狀況及民族習性。社會(huì )主義核心價(jià)值體系中提倡的愛(ài)國,人民忠于黨和黨執政為民的思想也正是源于此,通過(guò)我黨為紐帶,將人民與國家發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起,形成國家,黨,人民整體發(fā)展的社會(huì )共同體。
4、把握社會(huì )主義核心價(jià)值體系時(shí)代精神 隨著(zhù)當代國際交流的日益頻繁,在全球經(jīng)濟的帶動(dòng)下,絕大多數國家民族處于多方面的互動(dòng)環(huán)境下,國際上任何一個(gè)角落的變化都可以快速地傳遞并影響到他國。構建能夠包容多國家,多民族不同文化的國家交流觀(guān)顯得日益重要。尤其在尊重他方民族特性共享彼此資源,對全球事務(wù)彼此協(xié)作治理機制的有效展開(kāi)顯得更為重要。高科技帶給我們高效率生活的同時(shí),也對全球可持續發(fā)展構成了極大的挑戰,不僅是涉及到自然環(huán)境,連國家社會(huì )的有效安全都面臨著(zhù)不同程度的威脅。社會(huì )主義核心價(jià)值體系倡導人與人,社會(huì ),自然的共同發(fā)展,是在更深刻程度上對人的全面發(fā)展做出了更科學(xué)的闡述,體現了時(shí)代發(fā)展的主題。
二 社會(huì )主義核心價(jià)值體系建立的必要性及意義
1、西方文化對我們傳統民族國家定位認識的強烈沖擊 建國60年以來(lái),尤其是改革開(kāi)放30多年,伴隨我國市場(chǎng)經(jīng)濟體制的逐漸完善,我國與國際社會(huì )諸多領(lǐng)域的交流日益頻繁,當代年輕人的生活方式,對事物判斷及認知方式都明顯帶有西方文化的痕跡。這些影響已經(jīng)體現在我們日常生活中的方方面面,如網(wǎng)絡(luò )流行詞,飲食結構,微博論壇的廣泛開(kāi)設等這些張楊著(zhù)“個(gè)性化”的生活態(tài)度在我國的盛行,而其中個(gè)性化生活態(tài)度的詮釋淪落到只認金錢(qián),不顧基本尊嚴和禮儀的地步更是大有人在。這些生活態(tài)度的背后蘊含西方文化中倡導的“個(gè)人權利,個(gè)人自由,乃至容納這些的民主社會(huì )體制”在文化概念中的逐漸認可,及我國傳統文化中“家庭”,“國家”,“個(gè)人社會(huì )責任”等傳統道德觀(guān)的逐漸消逝。雖然,西方文化對個(gè)人,社會(huì )發(fā)展的具體闡述在一定程度上具有非常深刻的啟發(fā)意義,所建立的法治,市場(chǎng)經(jīng)濟運作等構成的社會(huì )事務(wù)管理體系也是當代各國建立自身法制體系及管理社會(huì )的重要參考對象,然而,其對個(gè)人發(fā)展及社會(huì )發(fā)展關(guān)系持有的意識形態(tài)不確定性給國家社會(huì )穩定及安全性帶來(lái)了相當大的挑戰。這些意識形態(tài)的認識也同樣隨著(zhù)改革開(kāi)放政策的實(shí)施涌進(jìn)我國,并影響著(zhù)當代相當一部分人。這對我國構建高效、充分體現“良性人性”的現代化強國,避免重蹈西方社會(huì )發(fā)展工具性,自私自利本質(zhì)敲響了警鐘。
2、清晰認識西方民主社會(huì )體制內在缺陷對當代國家社會(huì )可持續發(fā)展構成的挑戰 當今西方媒體大肆宣傳的民主文化,及由此基礎上建立起來(lái)的民主社會(huì )體制雖然在一定程度上是經(jīng)由其嚴格邏輯辯證并結合“天賦人權論”得以闡述的,其內在概念十分豐富,在個(gè)人發(fā)展角度上是難以看出其內在的不足,然而,如果站在整個(gè)人類(lèi)社會(huì )可持續發(fā)展,人類(lèi)作為一種社會(huì )動(dòng)物而存在的角度來(lái)看的話(huà),不難發(fā)現它們中蘊含的潛在缺陷及危機。實(shí)際上,在當代西方多個(gè)實(shí)施民主體制的國家通常都會(huì )碰到個(gè)人或大集團道德敗壞乃至喪失的困境。西方政治體制雖然可以通過(guò)“多方協(xié)商制度”比較彈性地化解這些問(wèn)題,但對其社會(huì )資源,穩定性,人權維護,生態(tài)環(huán)境上造成了破壞。西方民主社會(huì )體制的基礎是基于個(gè)人絕對自由,人權的毫無(wú)保留的維護,表面上是人類(lèi)全面發(fā)展及實(shí)現的理想境界,而實(shí)質(zhì)上是人性欲望的徹底釋放,是本著(zhù)一種對社會(huì )發(fā)展的不負責態(tài)度。
3、清晰認識社會(huì )主義核心價(jià)值體系當代構建的緊迫性及意義 隨著(zhù)我國經(jīng)濟政治影響力在國際事務(wù)中的逐漸彰顯,世界對我國投以更多的關(guān)注,并要求我國對自身發(fā)展方向,可能建立起什么樣的國家作出更為具體闡述的同時(shí),部分國家政府及組織大肆動(dòng)用各種媒體,網(wǎng)絡(luò )及相應國際組織力量對我國發(fā)展現狀的不滿(mǎn)進(jìn)行有意攻擊,這些方面主要是集中在人權,政治體制,法制建設相對不透明等。深刻地揭示了我國在以西方文化為主導影響的當代崛起的困境,也展示我們自身關(guān)于社會(huì )機制現代運作概念的相對模糊,及表述上不清或不夠深刻。社會(huì )主義核心價(jià)值體系是我國對個(gè)人,社會(huì )發(fā)展及相互關(guān)系作出的一項概括性的認識,體現了我國對現代社會(huì )運作機制,發(fā)展方向,及怎樣處理人、自然、社會(huì )關(guān)系的最新認識。在全國有效展開(kāi)核心價(jià)值體系教育不僅是我黨為民宗旨實(shí)現的一個(gè)重要體現,也是有效協(xié)助依法治國的重要“潤滑劑”,更是我國在國際上掌握話(huà)語(yǔ)權,有效發(fā)出自己聲音的關(guān)鍵。
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