小學(xué)生美麗的櫻花作文

　　毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系是馬克思主義中國化的過(guò)程中產(chǎn)生的理論成果。馬克思主義中國化，即是使馬克思主義在中國具體化;馬克思主義在中國本土化;馬克思主義與中國實(shí)際相結合。在馬克 思主義中國化的過(guò)程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、 “三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)。黨的十七大把改革開(kāi)放時(shí)期馬克思主義與中國社會(huì )主義現代化建設相結合逐漸形成的馬克思主義中國化的 三大理論成果鄧小平理論、 “三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)統稱(chēng)為中國特色社會(huì )主義理論體系。 毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系歷來(lái)是高校思想政治理論課的重點(diǎn)，這與其在中國的偉大地位和歷史意義分不開(kāi)的。毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系是馬克思主義中國化的理論成果，是指引 中國走向勝利、走向輝煌的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是黨最寶貴的政治和精神財富。毛澤東說(shuō)過(guò)“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有指望，才知所趨赴。 ”毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系是 中國在不同時(shí)期的鮮明旗幟，正是因為有這一面旗幟，才使得中國在近代半殖民地半封建社會(huì )的危難現實(shí)里取得新民主主義革命的順利，邁入新民主主義社會(huì );在經(jīng)過(guò)社會(huì )主義改造后，順利步人社會(huì )主義社會(huì );在 經(jīng)過(guò)曲折的社會(huì )主義建設探索后，堅定中國特色社會(huì )主義建設道路。這一切成就，都歸功于毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系的正確指導，所以，在高校開(kāi)設毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系的思想 政治理論課既是我國思想政治教育的客觀(guān)需要，也是我國思想政治工作的特色所在。 毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系以其偉大的歷史意義奠定了它在思想政治領(lǐng)域不可動(dòng)搖的地位。 因此， 開(kāi)設毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論課是各個(gè)高校思想政治理論課的重要組成部分， 探索其現實(shí)意義，對于大學(xué)生科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的樹(shù)立以及辯證唯物主義認識論和方法論的形成具有重要的指導作用。

　　一、毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系對大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的意義 世界觀(guān)是人們對整個(gè)世界的根本認識或根本看法。

　　一個(gè)人的一生，是生活在特定的時(shí)代和社會(huì )里，不同的年代有著(zhù)不同的社會(huì )現狀，不同年代的 人有不同的歷史使命。樹(shù)立正確的世界觀(guān)是正確把握整個(gè)世界發(fā)展規律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規律，清楚認識時(shí)代特征，才能保證大學(xué)生將來(lái)能 夠適應社會(huì )，使大學(xué)生能夠科學(xué)、客觀(guān)地根據時(shí)代與社會(huì )的發(fā)展來(lái)規劃自己的成才之路。 毛澤東思想為我們指明了在半殖民地半封建社會(huì )的中國革命要推翻“三座大山” ，第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì )主義革命，這成為中國革命和建 設的科學(xué)指南。鄧小平理論深刻揭示了社會(huì )主義的本質(zhì)，并 “作出了馬克思主義基本原則是發(fā)展生產(chǎn)力、和平與發(fā)展是當代世界主題、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì )主 義初級階段主要任務(wù)‘三位一體’的結論。 “三個(gè)代表”重要思想從新的高度民主辯證地勾畫(huà)出一個(gè)科學(xué)完整的黨建體系�？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)從中國特色社會(huì )主 ” 義事業(yè)主體布局出發(fā)，進(jìn)一步完善了中國特色社會(huì )主義主義的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰略，對于發(fā)展中國特色社會(huì )主義具有長(cháng)遠的指導意義。以上理論 說(shuō)明，不同時(shí)代的歷史使命是不同的。 各個(gè)年代的有識之士，必然是在看清了時(shí)代的特征，洞察社會(huì )的根本問(wèn)題后，在正確理論的指導下來(lái)大展宏圖的。選定自己的目標，堅定信念，不懈努 力，必然會(huì )有驕人的成績(jì)。在講授毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論課時(shí)，可以通過(guò)一些例子來(lái)證明。如在抗日戰爭時(shí)，對于抗戰的三種看法亡 國論、速戰論和持久戰，哪種是正確的?毛澤東在透徹分析了革命形勢后，撰寫(xiě)了著(zhù)名的《論持久戰》 。歷史證明，毛澤東的持久戰論才是正確的。亡國論、 速戰論都是由于對中國問(wèn)題沒(méi)有正確分析而產(chǎn)生的錯誤思想，這兩種思想，必然會(huì )帶來(lái)錯誤的世界觀(guān)，對抗 日戰爭必然產(chǎn)生嚴重的負面影響。這樣，既將要 求掌握 的內容介紹了，又點(diǎn)撥了學(xué)生正確的世界觀(guān)的樹(shù)立對人生的重要意義。 人的社會(huì )屬性決定了人不能脫離社會(huì )而存在，人的成長(cháng)也不能忽視國家和社會(huì )對于人的要求。毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論明確了我國在各個(gè)時(shí)期的 歷史任務(wù)，是我國各個(gè)時(shí)期路線(xiàn)、方針、政策制定的根本指南。只有深刻領(lǐng)會(huì )、掌握其基本思想和科學(xué)含義，才能對國家的發(fā)展方向和人才需求做到心中有 數，在這樣的基礎上設計的人生，才是科學(xué)的人生。在科學(xué)的人生觀(guān)的指導下才能創(chuàng )造出輝煌人生價(jià)值。所以說(shuō)，認真學(xué)習毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義 理論體系，掌握其基本內容，對樹(shù)立世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)具有重要的指導意義。

　　二、毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系的精髓為大學(xué)生辯證唯物主義認識論和方法論的形成奠定了哲學(xué)基礎

　　所謂精髓，對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現這一理論體系各個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。毛澤東 思想和中國特色社會(huì )主義理論體系的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。正是由于堅持了這個(gè)正確的理論原則，才有了毛澤東思想、鄧小平理論、 “三個(gè)代 表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)的創(chuàng )立和發(fā)展;同時(shí)，這個(gè)精髓又體現在毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系各個(gè)理論基本內容和各個(gè)方面 毛澤東在《改造我們的學(xué)習》中界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：‘實(shí)事’就是客觀(guān)存在著(zhù)的一切事物‘是’就是客觀(guān)事物的內部聯(lián)系，即規律性， “ ‘求’就 是我們去研究。 ”實(shí)事求是內在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗真理和發(fā)展真理這三個(gè)方面的內容。 一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的出發(fā)點(diǎn)，是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的基本內容和基本要求、前提和基礎。一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”包含了三層內容：一是指 客觀(guān)存在的一切事物，即客體;二是指客觀(guān)存在的一切事物之間的相互聯(lián)系，即客體間的相互聯(lián)系;三是指人們正在進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。了解了一切從實(shí)際出 發(fā)的“實(shí)際”的內容后，重點(diǎn)是怎樣做到從實(shí)際出發(fā)。首先，要承認實(shí)際，尊重客觀(guān)事物;其次，要認識實(shí)際;最后，在前兩者的基礎上依照客觀(guān)規律辦事。 在這三步中，正確認識實(shí)際是關(guān)鍵。具體的認識規律和方法有：全面地看問(wèn)題，從事物的全部情況出發(fā)，決不能見(jiàn)木不見(jiàn)林;透過(guò)現象看本質(zhì)，不能停留在 現象表面;用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)對事物作動(dòng)態(tài)考察，不能靜止不變地看問(wèn)題;以正確的態(tài)度和科學(xué)的方法進(jìn)行調查研究等。 理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是的根本途徑和方法。理論聯(lián)系實(shí)際的“實(shí)際” ，主要指人們正在進(jìn)行著(zhù)的實(shí)踐活動(dòng)，因此，理論聯(lián)系實(shí)際，就是理論和實(shí)踐相結 合，它是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的基本內容，也是堅持實(shí)事求是，達到主觀(guān)和客觀(guān)統一的根本途徑。理論聯(lián)系實(shí)際包含了兩方面，一是實(shí)踐活動(dòng)必須以科學(xué)理論 為指南;二是科學(xué)理論只有和具體實(shí)際相結合，才能顯示其強大的生命力。

　　在實(shí)踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的驗證條件和目的。要判斷是不是做到了實(shí)事求是，是不是達到了真理性的認識， “社會(huì )實(shí)踐就是檢 驗真理的唯一標準。 ”判定認識或真理之是否真理，不是依主觀(guān)上覺(jué)得如何而定，而是依客觀(guān)上社會(huì )實(shí)踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會(huì )的實(shí)踐。 ” 大學(xué)階段是人生的重要階段，人生的道路雖然漫長(cháng)，但緊要處就那么幾步，大學(xué)期間是大學(xué)生為以后的健康成長(cháng)和事業(yè)騰飛打下基礎的關(guān)鍵時(shí)期，一個(gè) 人的人生哲學(xué)決定了他的人生走向，決定了他將如何看待人生中的問(wèn)題和怎樣處理所遇到的問(wèn)題，正確的認識論和方法論決定了大學(xué)生的自我認識和科學(xué)的 人生目標的實(shí)現。實(shí)事求是作為一種思想路線(xiàn)，它是科學(xué)的、是辯證唯物主義的認識論和方法論。我們可以從對實(shí)事求是的科學(xué)含義以及基本內容的解讀中 看到其辯證唯物主義的哲學(xué)基礎，這些哲學(xué)方法對大學(xué)生認識社會(huì )、認識自己，如何看待問(wèn)題、如何處理問(wèn)題具有重要的借鑒意義。 一切從實(shí)際出發(fā)，是唯物主義物質(zhì)第一性，意識第二性的根本原理在方法論上的具體體現。從實(shí)際出發(fā)，是遵循物質(zhì)第一性，物質(zhì)決定意識的唯物主義哲 學(xué)觀(guān)點(diǎn)的。大學(xué)生在大學(xué)階段，已經(jīng)開(kāi)始思考自己的人生走向，開(kāi)始設計自己的成才目標。如何設計人生，如何規劃目標，必須從實(shí)際出發(fā)。從所處的時(shí)代 背景出發(fā)，從生活的社會(huì )環(huán)境出發(fā)，從自己的實(shí)際出發(fā)。只有充分考慮這些實(shí)際，才能保證大學(xué)生的自我規劃是合理的、科學(xué)的，是能夠被社會(huì )接受的，是 具備成功條件的。尊重實(shí)際，不帶主觀(guān)隨意性，用辯證的、發(fā)展的、全面的觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題，反對孤立、靜止、片面的觀(guān)點(diǎn)等是辯證法與形而上學(xué)最大的分歧， 大學(xué)生在看待問(wèn)題、處理問(wèn)題時(shí)，應該掌握辯證的方法論，只有這樣，才能保證看待問(wèn)題、處理問(wèn)題是科學(xué)的、正確的。

　　在大學(xué)生的成長(cháng)過(guò)程中，會(huì )有各種各樣的聲音告訴他們人生應該是什么樣的，人生道路應該怎么走。這些聲音有的可以借鑒，有的則不能。因為，人生 目標有合理的，也有非合理的。合理的目標，會(huì )極大地調動(dòng)大學(xué)生的積極性，使之不斷地取得成就;非合理的目標，會(huì )使大學(xué)生喪失信心，一蹶不振。對此， 必須用實(shí)事求是的觀(guān)點(diǎn)來(lái)指導。從實(shí)際出發(fā)確立目標后，必須在實(shí)踐中不斷檢驗目標，不斷進(jìn)行總結和調整，以期找到一條最適合自己實(shí)際，最客觀(guān)、最有 成功可能性的成長(cháng)道路。 毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系以其偉大的意義奠定了它在中國的過(guò)去、現在和將來(lái)不可動(dòng)搖的地位，探索其現實(shí)意義，使當代大學(xué)生在學(xué)習、 認識它的同時(shí)體會(huì )到它的強大生命力，深切感受毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系是一個(gè)科學(xué)的理論體系，其內容是豐富的，靈魂是活的，生命力是 旺盛的，這對于 學(xué)習毛概的心得體會(huì )

　　本學(xué)期， 我們機電系材料成型與控制工程專(zhuān)業(yè)系統的學(xué)習了毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論，就所學(xué)的知識和自己的認識，在您的講解授課指導下我有如下的體會(huì )， 請傅老師審閱，如有認識不到之處，懇請傅老師批評指正。希望能在您的指導下，我能更深刻的學(xué)習和認識我黨的科學(xué)指導思想和偉大社會(huì )主義事業(yè)。使我在今后的學(xué)習和生活中， 更能帖進(jìn)我黨的政策，更能為社會(huì )主義現代化事業(yè)貢獻自己應有的力量。 《毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系概論》就這門(mén)課來(lái)講，是理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)。它有著(zhù)兩個(gè)方面的內容：其一，是史論結合的問(wèn)題。毛澤東思想深深扎根于中國 沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國革命和建設的指導思想過(guò)程，也是近現代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過(guò)程，更是中華民族走向獨立自主，揚眉吐氣的過(guò)程。其二，則是 與現實(shí)結合的問(wèn)題。毛澤東思想不是一個(gè)封閉的體系，而是一個(gè)有著(zhù)強大生命力不停的發(fā)展著(zhù)的學(xué)說(shuō)，它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理， 對中國長(cháng)期革命與建設實(shí)踐中的一系列獨創(chuàng )性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學(xué)的指導思想。 毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結合的產(chǎn)物，是關(guān)于中國革命和建設的正確理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。毛澤東思想的產(chǎn) 生，形成它的社會(huì )歷史條件，它是 20 世紀中國社會(huì )歷史和革命運動(dòng)發(fā)展的必然結果。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設、革命軍隊建設和軍事戰略、 政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內容以及實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨立自主三個(gè)活的靈魂。 通過(guò)跟著(zhù)傅老師一學(xué)期的學(xué)習，我不僅學(xué)習了毛澤東思想的基本原理，更重要的是通過(guò)對毛澤東思想的基本原理的學(xué)習，去認識和把握中國革命和建設規律，了解近現代中國社 會(huì )發(fā)展規律，進(jìn)一步提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而更好地為建設有中國特色的社會(huì )主義事業(yè)服務(wù)。在這一學(xué)期的學(xué)習中，我深刻的認識到我黨帶領(lǐng)各族人民實(shí)現社會(huì )主義， 奔向共產(chǎn)主義的偉大力量源泉，它也已經(jīng)成為我自己今后學(xué)習和生活中的不懈動(dòng)力，讓我有無(wú)窮的力量與十足的干勁，為成為一名合格的社會(huì )主義建設者和接班人而不懈的努力奮 斗下去。我相信我能擔負黨和人民賦予我們新青年一代的歷史責任，我更堅信，我黨領(lǐng)導全國人民走向共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)終將實(shí)現。 中國共產(chǎn)黨萬(wàn)歲!

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