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關(guān)于教育的議論文
在平平淡淡的日常中，大家都接觸過(guò)論文吧，論文是我們對某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的論文呢？下面是小編收集整理的關(guān)于教育的議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
關(guān)于教育的議論文1
有人說(shuō)：“口，可以成就美事，創(chuàng )造偉業(yè)；但也是一把利器，可以毀滅一切。一句帶著(zhù)正面積極的鼓勵言語(yǔ)，會(huì )讓人一生勇往直前；一句謊言或批評，將把人推向深淵，墜入沮喪！”。我的媽媽就是以口說(shuō)贊美的話(huà)，絕不讓“口”的批評掩蓋了贊美，所以當我犯錯時(shí)，她總會(huì )用贊美來(lái)鼓勵我勇往直前，要我不批評也不說(shuō)謊，勇敢的面對自己，她是最以身作則的心靈主任，也是最疼愛(ài)我的人。
我是個(gè)已到叛逆期的孩子，在家里常常發(fā)生一言九“頂”的情形，記得那天我看了一整個(gè)下午的電視，媽媽耐不住性子的問(wèn)我：“把電視關(guān)了好嗎？”，我卻看得入迷，聽(tīng)到媽媽的好言提醒，想也不想的馬上回嘴：“一點(diǎn)也不好！”我那好脾氣的媽媽卻沒(méi)有因為我的滿(mǎn)不在乎而生氣，還是好言好語(yǔ)的勸我──早點(diǎn)睡，別“迷戀”電視。這時(shí)，我才會(huì )羞愧的`關(guān)掉電視，并且立刻挨著(zhù)媽媽輕聲細語(yǔ)的道歉！我抱著(zhù)她向她撒嬌，并且說(shuō)下次不會(huì )了，這就是我和媽媽溝通的方式，也是媽媽疼愛(ài)我的方式。
當我做錯事時(shí)，她要我勇于面對錯誤，做錯事是人之常情，但不能用說(shuō)謊掩蓋錯誤。記得有一次，媽媽要我把握時(shí)間做功課，但我卻趁著(zhù)作業(yè)時(shí)間偷玩電玩，等她回來(lái)要檢閱我的作業(yè)時(shí)，我神色緊張、支支吾吾，媽媽一眼就看穿我的心思，她卻沒(méi)有多說(shuō)，只拿了放羊的孩子那個(gè)故事給我看，我知道媽媽發(fā)現了我的謊言，只是不忍拆穿我罷了！我低頭不語(yǔ)，媽媽開(kāi)始講道理，告訴我，一個(gè)說(shuō)謊的人，不但不懂得面對自己，面對關(guān)心他的人，將來(lái)更會(huì )一事無(wú)成，這便是不懂自我負責的態(tài)度��！我的媽媽從不用疾言厲色來(lái)管教我，總用溫和的方式來(lái)教育我、引導我、改變我、愛(ài)我。
媽媽用她的愛(ài)來(lái)教育我，用她的生命來(lái)愛(ài)我，為了我，她一度請假，陪我度過(guò)最重要的成長(cháng)期，她的愛(ài)不像夏陽(yáng)一樣強烈、耀眼，卻像冬陽(yáng)一樣溫暖、怡人，謝謝媽媽對我的濃烈卻溫柔的愛(ài)，我會(huì )記住您教我的道理，勇敢的做最棒的自己。
關(guān)于教育的議論文2
長(cháng)期以來(lái)，教師只注重考試、分數和智力，而忽視了真正的素質(zhì)教育。甚至，老師為了拿高分，延期上課或者課后輔導，導致學(xué)生下節課沒(méi)時(shí)間玩，但是放學(xué)回家想玩，想調解，卻歡迎家長(cháng)的學(xué)習和監督。在所謂老師的嚴格控制下，孩子們被困住了，被鎖死了。難道不值得深思嗎？
有一次放學(xué)，哥哥丟下書(shū)包跑了出去。我說(shuō)，站住，你干嘛去？哥哥說(shuō)，我去樓下玩。我厲聲對你說(shuō):你放學(xué)后還沒(méi)玩夠嗎？先完成作業(yè)！哥哥哽咽著(zhù)說(shuō):“我們老師下課會(huì )耽誤時(shí)間。等他說(shuō)完，我們沒(méi)等跑出去了，鈴聲又響了�！备绺缯f(shuō)完了，我覺(jué)得對不起他，因為我也經(jīng)歷了一件事。有一次，我的同學(xué)蔣依杉(她的父母在外面工作，缺乏照顧)過(guò)生日，她邀請我們去她家開(kāi)派對。所有的邀請都發(fā)出去了。我們也想和蔣依杉過(guò)一個(gè)快樂(lè )的生日，但是老師發(fā)現了這一點(diǎn)，以一票之差否決了，說(shuō):如果你不努力學(xué)習，什么是對的？當老師反對時(shí)，我們去了蔣依杉家，盡管我們沒(méi)有勇氣和勇氣。結果生日那天沒(méi)人去她家開(kāi)派對，她和奶奶過(guò)了一個(gè)孤獨的生日。唉！想到這，我的眼淚真的奪眶而出，所以我深有體會(huì )，準備讓哥哥去玩，但是我的.允許是沒(méi)有用的。這時(shí)，我媽說(shuō):“你干嘛去？”你完成作業(yè)了嗎？哥哥說(shuō):“我想下樓玩一會(huì )兒，但是老師不在學(xué)校上課�！�。媽媽說(shuō):不行，趕緊寫(xiě)作業(yè)，做完作業(yè)再討論。弟弟要做作業(yè)，我搖搖頭，以為弟弟又要出去玩了。
在學(xué)校老師和家里家長(cháng)的嚴格控制下，我們失去了童年的快樂(lè )，取而代之的是成績(jì)。我覺(jué)得在這樣的老師嚴格控制下教育出來(lái)的孩子，會(huì )缺乏個(gè)性、能力、思想等。我們應該學(xué)習國外的開(kāi)放教育�？傊�，很久了。中國孩子被關(guān)在教室和自習室里，就像一顆失去了根永遠不會(huì )發(fā)育的種子，就像一只折斷了翅膀的小鳥(niǎo)，永遠缺乏個(gè)性、創(chuàng )造力和獨立性。老師和家長(cháng)希望我們是書(shū)呆子，而不是德才兼備的祖國棟梁?jiǎn)幔?/p>
關(guān)于教育的議論文3
在幼雕時(shí)期，雌雕在巢內搭建保護工程，防止幼雕被扎傷；幼雕長(cháng)大，保護撤離，雌雕引導他們離開(kāi)，讓他們學(xué)會(huì )飛行。從雕的教育藝術(shù)中我們可以看出：愛(ài)不盲目，愛(ài)是引導。
與雕的教育藝術(shù)相比，當下恐怕許多父母需要好好反思了：教育孩子是一味順從孩子？還是完全任其自有生長(cháng)？不，這都不合適。一味順從是盲目，是溺愛(ài)；放任自由是失職，是放縱。我們要向雕的教育學(xué)習，教育孩子要用引導的愛(ài)。
引導的愛(ài)是空氣，給予孩子自然的壞境去發(fā)揮，不束縛其天性。
引導的愛(ài)不強制性地要求孩子去做什么，而是在孩子天性的基礎上，引導孩子使其更好地成長(cháng)。孩子喜歡繪畫(huà)，就給他一支筆讓他自由地創(chuàng )作，不要命令他去畫(huà)什么�？墒欠从^(guān)今天的家長(cháng)們，完全不顧孩子的意愿，為孩子報各種補習班：奧數班、鋼琴班、繪畫(huà)班、舞蹈班……孩子們是否真的愿意學(xué)習，只是一味強迫孩子，恐怕最終會(huì )適得其反吧。
引導的愛(ài)是光明，給予孩子正確的方向去探索，不迷失其道路。
幼雕長(cháng)大，雌雕除去巢中央的羽毛，幼雕躲到巢緣，雌雕逗引幼雕離開(kāi)巢內，引導它們飛翔；孔子在教導弟子先讓眾人各言其志，并不直接評判，只在最后用一言以引導，余眾人探討；華盛頓小時(shí)候砍了爸爸的櫻桃樹(shù)，爸爸并沒(méi)有責罰他，而是引導他誠實(shí)認錯，使他從小有好的品質(zhì)。古語(yǔ)有云：循循善誘，引而不發(fā)。同樣告訴我們教育孩子要善于引導。
但令人心痛的是，如今有一些大學(xué)生還在把臟衣服寄給千里之外的父母？又有多少青年青年年紀輕輕離開(kāi)學(xué)校，步入歧途？是什么造成了這種現象？前一種是溺愛(ài)，后一種是放縱�？梢�(jiàn)，愛(ài)不盲目，愛(ài)是引導。
我們要從雕的'教育藝術(shù)中學(xué)習，在孩子幼年時(shí)期，給予孩子保護讓他們健康成長(cháng)；在孩子的成長(cháng)中，要善于引導，給予孩子正確的方向，別讓他們迷失彷徨、甚至步入歧途。愛(ài)不盲目，不要溺愛(ài)，不要放縱，愛(ài)是引導。
父母們，愛(ài)不盲目，愛(ài)是引導，用引導的愛(ài)給孩子插上飛翔的翅膀，讓孩子們展翅翱翔！
關(guān)于教育的議論文4
古人云：“染于蒼則蒼，染于黃則黃�！薄敖煺叱�，近墨者黑�！边@些都強調了環(huán)境對人的影響。家是孩子接觸的第一個(gè)社會(huì )，所以家庭的環(huán)境、父母的品行以及他們的教育方式都會(huì )很大程度影響一個(gè)孩子的成長(cháng)。
我的父母是普通的農民，他們沒(méi)有給我提供豐厚的物質(zhì)財富，也沒(méi)有特權為我鋪平前行的路。但是，他們卻用善良、勤勞的品質(zhì)潛移默化地影響著(zhù)我，這是一種無(wú)聲的教育。長(cháng)時(shí)間的耳濡目染，對我的思想觀(guān)念、行為準則以及良好習慣的養成都起著(zhù)重要的'作用。
在父母那里，我學(xué)會(huì )了勤勞和嚴謹。我還記得小時(shí)候父母二人可以在烈日下連續工作幾個(gè)小時(shí)。慢慢地，我長(cháng)大了，父母開(kāi)始教育我做一些力所能及的事。暑假時(shí)，我就經(jīng)常和母親一起穿鞋花，雖然很熱，但是能靠自己的勞動(dòng)收獲還是很快樂(lè )的一件事。父母不懂什么大道理，不知道怎么教育我，只能身體力行來(lái)告訴我一些道理。而父親，從小就嚴格要求我做好每一件事，即使再困難也要全力以赴，而他自己就是我最好的榜樣。正是由于父親的影響，我現在也嚴于律己，努力把自己該做的事做到最好，不會(huì )馬虎了事。
在日常生活中，我們要有一顆仁愛(ài)的心，去寬容，理解，幫助別人。不管什么時(shí)候，我們都要以德為先、和為貴。
那天，我和爸爸在等車(chē)，排著(zhù)上車(chē)的人擠在一起，水泄不通，還好我搶到了最后一個(gè)座位，運動(dòng)后的酸痛一會(huì )兒便煙消云散，而那些在車(chē)上被擠得摩肩接踵的人們吃力地扶著(zhù)把手，消耗著(zhù)體力。中途，一對老夫妻上來(lái)了，爸爸忙起身讓座。他們那虛弱的模樣，令我不禁起了憐憫之心，可疲勞讓我撐不起雙腿，但面對爸爸的眼神，我還是離開(kāi)了座位。事后，爸爸告訴我要尊老愛(ài)幼，贈人玫瑰、手有余香。人與人之間應該互相信任、幫助，這樣的社會(huì )才能更加美好。
感謝我的家庭，感謝我的父母，漫漫人生路，我會(huì )謹記父母的教導，用更好的成績(jì)回饋家庭，回報社會(huì )。
關(guān)于教育的議論文5
當今社會(huì ),絕大多數的孩子都有著(zhù)自己的家.當然,有的家庭是幸福美滿(mǎn)的,而有的家庭卻與賭場(chǎng)沒(méi)有太大的區別--我家就是一個(gè)典型的例子.
在我家,你首先可以看到一股烏煙瘴氣--香煙的煙氣，同時(shí)還能聞到異常濃的煙味--不過(guò)這不是我爸抽的，雖然我爸不抽煙，但是因為我爸把那些所謂的"兄弟"帶到家里，使得他們在我們家大抽特抽.我爸把他們招呼進(jìn)來(lái)打麻將，結果搞的我們家跟賭場(chǎng)一樣.
在一旁的媽媽不但不去勸阻，而且還跟著(zhù)瞎起哄："一萬(wàn)，紅中～～"這一鬧，弄得我無(wú)法在房間里學(xué)習.
等到晚上，那些人總算走了，我本以為自己得救了，于是我便向數學(xué)一向很好的爸爸問(wèn)數學(xué)問(wèn)題.哪知爸爸看也不看，隨便報出一個(gè)數字就說(shuō)是答案.我剛問(wèn)爸爸為什么，就被他罵了一頓： "哎呀!我怎么有你這么個(gè)笨?jì)鹤影?連這么簡(jiǎn)單的題目都不會(huì )!"媽媽也說(shuō)："題目一做不來(lái)就找你爸爸那你別讀書(shū)算了，快回房間學(xué)習!"我聽(tīng)后，生氣地跑進(jìn)了房間，心想：我怎么這么倒霉啊!怎么貪上這樣一個(gè)家庭!貪上這樣兩個(gè)父母呀!他們成天除了賭還是賭，簡(jiǎn)直是兩個(gè)賭鬼.而且還叫人來(lái)家里抽煙，難道他們不知道煙對聞煙者比對吸煙者更有害嗎?還把家里搞成賭坊.再這樣下去，我真的要瘋了啊!"
再想想別人的.家庭，父母每天辛勤地工作，還讓子女上補習班，一回到家便不厭其煩地為子女講解題目，輔導他們學(xué)習.學(xué)習完后.還帶他們去旅游，散散心.相比之下，我真是上輩子作孽啊!兩者簡(jiǎn)直是天壤之別.
為什么我不是生長(cháng)在那樣溫馨美滿(mǎn)的家庭，而是生活在"賭場(chǎng)"呢?我為什么不能貪上那樣的父母呢?我真希望我的夢(mèng)想能與事實(shí)調換，我的父母對我的教育方式能夠改變啊!!
關(guān)于教育的議論文6
今天，我想和大家一起來(lái)分享由意大利作家亞米契斯的偉大小說(shuō)《愛(ài)的教育》。這是一本日記體的小說(shuō)，記載了小學(xué)生安利柯整整九個(gè)月的四年級生活。它有很多個(gè)版本，我手中的這本是拼音美繪本，我覺(jué)得更適合我們這個(gè)年紀的孩子來(lái)閱讀�！皭�(ài)”是整篇小說(shuō)的主旨，在最平實(shí)的字里行間，融入了種種人世間最偉大的愛(ài)：老師之愛(ài)、父母之愛(ài)、兒女之愛(ài)、同學(xué)之愛(ài)……每一種愛(ài)都不是驚天動(dòng)地的，但卻感人肺腑、引人深思。
書(shū)里有一篇令我感動(dòng)的文章——《耐利的保護者》。耐利是個(gè)駝背孩子，又膽小又懦弱，時(shí)常遭到一些同學(xué)的嘲弄，可是他每次都毫無(wú)反抗，只是坐在座位上無(wú)聲地哭泣。直到有一天，甘倫突然跳了起來(lái)，對大家說(shuō)：“你們誰(shuí)再碰耐利一下試試!我一拳頭打過(guò)去，要他在原地轉三個(gè)圈兒!”。弗蘭奇不相信這話(huà)，果真嘗了甘倫的拳頭，一拳打過(guò)去，真的原地轉了三個(gè)圈兒。從此以后，再沒(méi)有人敢捉弄耐利了。老師知道了，讓甘倫和耐利坐一張桌子。兩人很要好，耐利尤其愛(ài)著(zhù)甘倫，他到教室里，必要先找甘倫有沒(méi)有到;回去的時(shí)候，沒(méi)有一次不說(shuō)“甘倫再會(huì )”。耐利�？粗�(zhù)甘倫，聽(tīng)見(jiàn)老師稱(chēng)贊甘倫，就歡喜得如同稱(chēng)贊自己一樣。甘倫不但保護耐利，在生活中也給他無(wú)微不至的幫助。這個(gè)故事告訴我富貴不能淫，貧賤不能欺。
《愛(ài)的教育》里有很多這樣的小故事，《為父著(zhù)想》、《醫院的天使》、《俠義的行為》等等。故事的文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí)，所描寫(xiě)的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，卻讓我感動(dòng)不已。愛(ài)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的.小事情中體現，我們身邊每時(shí)每刻都會(huì )有愛(ài)出現。比如扶摔倒的同學(xué)、扶想過(guò)馬路的老奶奶……愛(ài)，其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要我們用心觀(guān)察，仔細體會(huì )，愛(ài)，就在我們身邊。
《愛(ài)的教育》教給了我用一顆寬容的、真誠的、進(jìn)取的、善良的心去愛(ài)家長(cháng)、愛(ài)老師，愛(ài)同學(xué)、愛(ài)弱小。讓我們用心閱讀，在愛(ài)中受到教育吧。
關(guān)于教育的議論文7
摘 要：高校公共藝術(shù)教育是能夠培養具有健全人格的高素質(zhì)人才，有并且利于傳播先進(jìn)文化，從而有效的推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。但是由于領(lǐng)導的重視不夠，課程建設不完善，以及師資條件的缺乏等種種問(wèn)題，導致公共藝術(shù)教育在高校中的情況不容樂(lè )觀(guān)。 一、當前高校公共藝術(shù)教
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高校公共藝術(shù)教育是能夠培養具有健全人格的高素質(zhì)人才，有并且利于傳播先進(jìn)文化，從而有效的推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。但是由于領(lǐng)導的重視不夠，課程建設不完善，以及師資條件的缺乏等種種問(wèn)題，導致公共藝術(shù)教育在高校中的情況不容樂(lè )觀(guān)。
一、當前高校公共藝術(shù)教育中存在的問(wèn)題
�。ㄒ唬└咝９菜囆g(shù)教育管理的模式與體制缺陷
當前高校的公共藝術(shù)教育管理缺乏科學(xué)的、系統的規劃，很多高校的公共藝術(shù)管理不是存在管理責任主體混亂、權責不清的問(wèn)題，就是存在無(wú)人管理，權責不到位的問(wèn)題。雖然當前高校管理工作者已經(jīng)認識到公共藝術(shù)教育管理的重要性，也在一定程度上增加了公共藝術(shù)管理的關(guān)注度，但是很多工作都流于形式，表面工作多，實(shí)際深入工作開(kāi)展少，有的高校雖然成立了相應的藝術(shù)教育管理機構，但是這種機構往往是應付政策而成立的，缺乏思想上真正的重視，也就無(wú)法發(fā)揮實(shí)際的效用。所以高校對于公共藝術(shù)教育的管理上仍帶有隨意性和間歇性的色彩。課堂教育和文藝活動(dòng)是目前高校公共藝術(shù)教育的主要形式，但是這兩種教育方式都存在一定的問(wèn)題。首先在公共藝術(shù)課堂教育方面，教學(xué)內容、教學(xué)方法和教學(xué)方式都存在問(wèn)題，并且在課時(shí)安排上往往無(wú)法體現公共藝術(shù)教育的重要性。其次在校園文藝活動(dòng)方面，活動(dòng)內容和形式較為簡(jiǎn)單，很多活動(dòng)都存在敷衍了事、程式化現象嚴重等問(wèn)題，缺乏創(chuàng )新性。缺乏與之相匹配的平臺的構建，大學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐的思維空間沒(méi)有得到充分的'體現，不論是理論教育還是活動(dòng)實(shí)踐都缺乏的實(shí)際使得大學(xué)生的藝術(shù)修養難以?xún)然�，大學(xué)生的總體藝術(shù)修養偏低。
�。ǘ└咝９菜囆g(shù)教育課程設置缺陷
在高校課程設置方面，公共藝術(shù)教育課程設置存在嚴重的缺陷。尤其是在綜合性大學(xué)中，公共藝術(shù)教育課程往往被作為選修課程存在，這是因為與高數課程、英語(yǔ)課程相比，公共藝術(shù)教育課程的實(shí)用性在短時(shí)間內并不明顯，以經(jīng)濟功利為發(fā)展推動(dòng)的綜合性大學(xué)往往忽視了公共藝術(shù)教育的作用，只注重學(xué)生實(shí)用技能和知識的培養，而對學(xué)生的精神層面需求較為忽視。在這種情況下，學(xué)生的精神素養、情感道德和價(jià)值導向就缺乏正確、科學(xué)的教育和指導，沒(méi)有體現以人為本的宗旨，不利于人文素質(zhì)的培養，阻礙人的個(gè)性的發(fā)揮，束縛創(chuàng )新能力的發(fā)展。目前我國很多高校在人才教育發(fā)展方面的理念不盡相同，但是從經(jīng)濟社會(huì )和人才培養的長(cháng)遠角度看，高校不應當將就業(yè)作為考量學(xué)生成功與否指標的指標，應當將就業(yè)作為人才發(fā)展的重要途徑和方式來(lái)指導人才培養的質(zhì)量，促使大學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展，這也是社會(huì )主義初級階段的一個(gè)重要組成。
�。ㄈ└咝９菜囆g(shù)教育缺乏可操作性評價(jià)機制
目前我國各個(gè)高校的公共藝術(shù)教育缺乏可操作性評價(jià)機制。由于各個(gè)高校對公共藝術(shù)教育的認識不同，在教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)方面都存在著(zhù)較大的差異，不同的高校在公共藝術(shù)教育方面的投入、師資隊伍建設等方面也有所不同，因此目前還無(wú)法在全國范圍內形成關(guān)于公共藝術(shù)教育的統一標準，科學(xué)標準的操作性強的評價(jià)機制缺失。由于沒(méi)有統一標準的評價(jià)機制，很多高校的教師甚至是學(xué)生在公共藝術(shù)教育的教學(xué)和學(xué)習熱不高。學(xué)校內部也沒(méi)有形成科學(xué)的公共藝術(shù)教育評價(jià)體系，不論是在教育評級人員選擇方面，還是在公共藝術(shù)教育評價(jià)指標確定方面都存在較大的隨意性，這些對高校公共藝術(shù)教育教學(xué)的科學(xué)開(kāi)展造成了一定的影響。
二、對當前高校公共藝術(shù)教育的幾點(diǎn)建議
�。ㄒ唬﹥�(yōu)化公共藝術(shù)課程設置
公共藝術(shù)教育的最終目的旨在將高校學(xué)生培養成為具有高尚道德情操和正確價(jià)值觀(guān)導向，并且擁有較高的審美能力、良好心智和創(chuàng )新精神的全面發(fā)展的人才。在課程設置方面，首先要在公共藝術(shù)教育內容和形式上進(jìn)行創(chuàng )新和優(yōu)化，要從高校發(fā)展實(shí)際和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，認真研究符合當前高校教育特點(diǎn)的公共藝術(shù)教育內容和教育形式，積極探索和創(chuàng )新，要將公共藝術(shù)教育與高校的辦學(xué)精神、教育理念和校園文化進(jìn)行緊密的結合，充分的體現高校的發(fā)展特色和內涵，豐富教學(xué)內容。另外，可以通過(guò)聘請校外專(zhuān)家的方式將與公共藝術(shù)教學(xué)有關(guān)的文藝主題講座、座談會(huì )和討論會(huì )等加入到公共藝術(shù)教育課程體系中，舉辦文化沙龍、學(xué)術(shù)論壇等，通過(guò)多樣化的方式激發(fā)全校師生學(xué)習公共藝術(shù)教學(xué)的積極性，活躍校園教學(xué)氛圍。以本校經(jīng)過(guò)改良后的公共藝術(shù)課程體系為例，在經(jīng)過(guò)對學(xué)校實(shí)際師資情況和學(xué)生藝術(shù)需求的考慮之后，本校的公共藝術(shù)課程體系以?xún)赡隇橐粋�(gè)周期，每個(gè)學(xué)期開(kāi)設四門(mén)藝術(shù)方面的必修課，分別涉及了美術(shù)、音樂(lè )、電影和書(shū)法四個(gè)方面，學(xué)生每學(xué)期學(xué)習一種藝術(shù)課程，兩年就能把這些全部修完，拿到應有的學(xué)分，這種課程體系是基于對學(xué)生藝術(shù)感興趣的方向和藝術(shù)對學(xué)生的影響而考慮的，根據實(shí)際情況，每一門(mén)選修課還都有適合學(xué)生自身的分類(lèi)，如音樂(lè )可以分為樂(lè )理類(lèi)、鑒賞類(lèi)和樂(lè )器類(lèi)，學(xué)生可以根據需要和自身對藝術(shù)的興趣進(jìn)行合理的選擇，從而促進(jìn)藝術(shù)課程的開(kāi)展與普及。這種課程體系設置就是較為綜合的課程體系設置，同時(shí)在課下我們還注重為學(xué)生提供接觸名師的機會(huì )，每周開(kāi)辦一次藝術(shù)論壇，邀請力所能及范圍內的藝術(shù)家為學(xué)生開(kāi)展藝術(shù)方面的講座，讓學(xué)生在和大家的接觸中陶冶自身的情操，獲取課堂上無(wú)法獲取的一些關(guān)于藝術(shù)的經(jīng)驗和寶貴的藝術(shù)體驗等。
�。ǘ┘訌妿熧Y隊伍建設
公共藝術(shù)課與專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育不同，教學(xué)對象是普通的大學(xué)生，不是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才，因此教師在教學(xué)過(guò)程中要轉變教學(xué)方式，將專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)知識轉變?yōu)榇蟛糠謱W(xué)生能夠輕松學(xué)習和掌握的內容，教學(xué)方式不僅要通俗易懂，傳授知識，而且還要刺激非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生對公共藝術(shù)教學(xué)的學(xué)習興趣和積極性，這就對教師的教學(xué)能力提出了更高的要求。首先，學(xué)校要加強對公共藝術(shù)教師的培訓工作，通過(guò)專(zhuān)題培訓、外出考察和交流方式等提高公共藝術(shù)教師的專(zhuān)業(yè)教學(xué)能力和素養。其次，教師也要通過(guò)網(wǎng)上自學(xué)、經(jīng)驗交流總結等方式不斷提高自身的綜合素質(zhì)能力。另外，高校也充分認識到建立一支高素質(zhì)、穩定的教學(xué)隊伍的重要性，通過(guò)多種方式刺激教師加強學(xué)習、強化競爭機制，推動(dòng)教師不斷對公共藝術(shù)教學(xué)進(jìn)行創(chuàng )新和改革，制定相應的人才發(fā)展規劃，強化培訓，建立掌握扎實(shí)理論知識、高素質(zhì)科研水平和綜合教學(xué)能力的教師隊伍，為高校公共藝術(shù)教育的順利開(kāi)展提供可靠的保障。
�。ㄈ┩晟朴布O施的配置
高校公共藝術(shù)教育的硬件設施可以和本校的藝術(shù)學(xué)院設施進(jìn)行一定的互通有無(wú)，但是一定要有獨立的部分，由于藝術(shù)學(xué)院和高校公共藝術(shù)教育相比課程更為繁重，所需要的也更為專(zhuān)業(yè)，所以高校公共藝術(shù)教育的硬件配備應該以不影響藝術(shù)學(xué)院授課方面為基礎，從而開(kāi)展對藝術(shù)設施和設備的考察和配置，但是在基礎設施的使用方面，如學(xué)校的琴房和畫(huà)室等，也可以在不影響藝術(shù)學(xué)院教學(xué)的情況下讓公共藝術(shù)教育體系中的同學(xué)對藝術(shù)進(jìn)行一定的認識。這就要求學(xué)校對于高校公共藝術(shù)教育有所重視，在這方面進(jìn)行一定的撥款和處理操作，從而使得高校公共藝術(shù)教育的課程負責方面有足夠的資金對藝術(shù)教育需要的硬件進(jìn)行采購和配備，如樂(lè )器、繪畫(huà)用具、藝術(shù)表演用服裝等等一系列物品和參加藝術(shù)展覽等活動(dòng)的經(jīng)費。這樣才能使高校公共藝術(shù)教育的管理更加完善。
�。ㄋ模┙∪珜τ诟咝９菜囆g(shù)教育的評價(jià)體系
高校公共藝術(shù)教育也要和其它的教育形式一樣，要對它進(jìn)行及時(shí)和準確的評價(jià)才能更好地反映出高校公共藝術(shù)教育在學(xué)校的具體實(shí)施程度如何，這個(gè)評價(jià)體系也是管理所需要的一部分，在這種情況下學(xué)校需要對自身的評價(jià)體系做出公共藝術(shù)教育方面的部分改善，提高教育評價(jià)體系的可靠性和可操作性。在評價(jià)的方式上，高校公共藝術(shù)教育可以采取多種多樣的評價(jià)方式，如在傳統的調查問(wèn)卷模式上針對每位老師的具體授課內容進(jìn)行問(wèn)卷編制，并以此問(wèn)卷在教育后的統計數據作為高校公共藝術(shù)教育體系中重要的可量化的數據被體現出來(lái)，在教師互評的模式上增加學(xué)生對教師的評價(jià)模式，這是高校公共藝術(shù)教育評價(jià)中主觀(guān)評價(jià)的重要環(huán)節，這種主觀(guān)評價(jià)雖然不能量化，但是和數據相比，這種評價(jià)更帶有人情味，可以讓我們在更為直觀(guān)的角度看出教師在高校公共藝術(shù)教育中的具體表現如何，以此來(lái)確定本校的公共藝術(shù)教育的目前水平，增強高校公共藝術(shù)教育的管理能力。
三、結語(yǔ)
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，國民整體素質(zhì)的培養和提升顯得越來(lái)越重要，公共藝術(shù)教育在作為素質(zhì)教育重要組成的同時(shí)，它也是一種文化傳播手段。建立健全高校公共藝術(shù)教育相關(guān)制度成為當前高校藝術(shù)教育工作者的重要責任。
關(guān)于教育的議論文8
一張考卷，幾分浮動(dòng)，換得巴掌與吻。是耶？非耶？報以無(wú)奈苦笑。
僅從表面上看，母親對從滿(mǎn)分降為98分的退步的小朋友求全責備，而對雖然一開(kāi)始不及格、但后來(lái)進(jìn)步的小朋友不吝愛(ài)吻，是不是僅說(shuō)明這位母親鼓勵進(jìn)步之可取與苛責退步之不妥呢？并非如此，撥開(kāi)表面的巴掌與吻之別，在這幅漫畫(huà)中，我們應看到僅僅是分數上的一點(diǎn)變化，都足以使家長(cháng)做出截然不同的反應，其背后折射出的個(gè)家庭相似的情景，不免令人深思。
緊緊盯著(zhù)分數，視分數進(jìn)與退為獎罰標準，與其產(chǎn)生的求全責備之態(tài)，并非是個(gè)別家長(cháng)所為。滿(mǎn)分吻、98分得巴掌這一荒謬現象，正是被詬病許久的分數論的體現，當家長(cháng)并不在乎分數背
后反映的知識掌握狀況，指導學(xué)習作用時(shí)，也就不再在意“98分已經(jīng)很接近滿(mǎn)分”這一事實(shí)，而是只看見(jiàn)比上次退步了2分的狀況，辨不清“無(wú)論55分還是61分都說(shuō)明小朋友學(xué)習情況不佳”，而只關(guān)注比上次進(jìn)步了6分。
在啼笑皆非之余，我們不免要發(fā)出這樣的疑問(wèn)：這樣粗暴的分數對待，對分數的執著(zhù)，究竟因何而來(lái)？
固然，激烈的競爭環(huán)境與中國向來(lái)重視考試的傳統都在一定程度上導致了對考試分數的普遍關(guān)注，但有沒(méi)有更深層、更本質(zhì)的原因呢？將分數進(jìn)退當作依據的背后，不正是我們缺乏對小朋友成長(cháng)客觀(guān)全面的評判標準、對除學(xué)習外別的方面忽視遺忘嗎？古代便有“為己之學(xué)”，以修養完滿(mǎn)人格而非取得外界認可的官位為目標，而今，社會(huì )也更需要綜合素質(zhì)優(yōu)秀、人格健全的人才，而非巴掌與吻滋養出的分數型人才。君不見(jiàn)今年校園投毒案中，犯罪的青年雖分數耀眼，但人格上有著(zhù)致命缺陷，如若僅憑巴掌與吻一味注目分數浮動(dòng)，還能說(shuō)是“育人”嗎？培育的究竟是棟梁還是外表光鮮，內里朽爛的速生木？
所謂求全責備與寬容鼓勵之異，在向教育敲響警鐘，內里顯現的'教育觀(guān)念之弊，正中痛點(diǎn)。我們不能僅停留在“了解”，“改變”的背后正需“痛定思痛”作引擎，重新審視日常中我們早已熟悉
的情景，以此為契機，給小朋友的成長(cháng)路上正確的引導與培育，幫助他們得到除了分數的別的優(yōu)良品質(zhì)與綜合能力，以真正的吻報以比較大的鼓勵，以真正的吻對待他們的教育報以決心與堅守。巴掌與吻，是耶非耶？有痛定思痛，對未來(lái)的教育報之以歌。
關(guān)于教育的議論文9
我們盼望已久的英語(yǔ)開(kāi)放周到了，校園里張燈結彩。大榕樹(shù)上掛滿(mǎn)了紅燈籠和三、四年級的同學(xué)精心制作的英語(yǔ)賀卡，文化長(cháng)廊上貼滿(mǎn)了五、六年級的同學(xué)精心設計的英語(yǔ)手抄報，還搭起了一個(gè)小舞臺，學(xué)校里煥然一新，熱鬧非凡。
今天是英語(yǔ)開(kāi)放周的第一天。早上八點(diǎn)鐘，我們三至六年級的教師和同學(xué)們按順序入場(chǎng)。大伙都在耐心的等待著(zhù)。八點(diǎn)三十分，幾輛小轎車(chē)緩緩地駛進(jìn)校園。頓時(shí)，操場(chǎng)上一片歡呼，人頭涌動(dòng)。哇！三位高大的、黃頭發(fā)、白皮膚、藍眼睛的外籍英語(yǔ)老師在我校領(lǐng)導的陪同下進(jìn)場(chǎng)。場(chǎng)上的哨聲、鼓掌聲混成一片，同學(xué)們使勁地揮動(dòng)著(zhù)手中的吹起棒，對外教的`熱情難以言表，只好用力地揮異口同聲地喊：“Welcome to our school！”問(wèn)好聲響徹云霄。外教也很有理貌地向我們揮手打招呼。
九點(diǎn)正的講座開(kāi)始了。三位外教逐一登場(chǎng)，他們用標準流利的英語(yǔ)作了自我介紹。他們都來(lái)自美國紐約，其中一位還得到了博士的學(xué)位。三位外教教我們學(xué)英語(yǔ)，還從舞臺上走下來(lái)，把麥克風(fēng)對準同學(xué)們，讓我們跟著(zhù)他一起讀，一起說(shuō)，一起講。他聽(tīng)著(zhù)我們讀，還時(shí)不時(shí)豎起大拇指“Good！Good！”同學(xué)們多么想大聲喊��！緊跟著(zhù)Ma Show教師拿起吉他彈起來(lái)，我們也不由自主地跟著(zhù)唱起來(lái)！這時(shí)，我們在場(chǎng)的師生的心情無(wú)比激動(dòng)，難以用語(yǔ)言表達。
不知不覺(jué)，近兩個(gè)小時(shí)的活動(dòng)就要結束了，我跑上舞臺有禮貌的用英語(yǔ)邀請外教與我合影。
今天，是我比較難忘的一天，也是我比較快樂(lè )的一天。外教讓我明白了，“英語(yǔ)是通往世界的橋樑�！逼綍r(shí)要多講英語(yǔ)，才能熟熊巧生。
關(guān)于教育的議論文10
社會(huì )上流傳這樣一種教育觀(guān)念：教育要順應孩子的天性，孩子喜歡什么就學(xué)什么，不喜歡的不能硬教。不能按照大人的思維規范兒童。書(shū)中所介紹的條條框框，不能強加給兒童。這樣的教育觀(guān)，聽(tīng)起來(lái)很不錯，很具有民主精神�？墒亲屑毞治�，就會(huì )知道這種觀(guān)點(diǎn)漏洞百出，根本不具有可行性。
首先，孩子喜歡什么呢？比如：沒(méi)有養成直坐習慣的兒童總是喜歡彎著(zhù)腰坐著(zhù)。換句話(huà)說(shuō)，彎著(zhù)要坐是他們喜歡的。那么我們就能順其喜好而讓他們彎腰嗎？不能。彎腰對兒童的身體成長(cháng)不利，必須讓他們坐直。有些孩子剛學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)就喜歡罵人。我們能順著(zhù)兒童的喜好任其罵人嗎？不能。必須要讓兒童學(xué)會(huì )使用文明語(yǔ)言。為什么在這個(gè)時(shí)候我們必須違背兒童的喜好呢？因為兒童初來(lái)世界，他們的是非觀(guān)、價(jià)值關(guān)都沒(méi)有建立起來(lái)。他們的喜好很可能是錯誤的，甚至是不道德的。這時(shí)候大人就有義務(wù)去糾正他們。按照什么標準去更正？就按照我們人類(lèi)社會(huì )應有的道德標準和價(jià)值標準。
其次，我們教育的目的是為了把孩子培養成人。讓他們學(xué)會(huì )人類(lèi)的文明，讓他們能夠適應社會(huì )，與人相處，并在社會(huì )中得到他人的喜愛(ài)與尊敬。如果確立了這樣的教育目標，那么我們就應該考慮培養兒童哪些道德，讓兒童學(xué)習那些文化。
一個(gè)舞蹈演員，必須一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作的糾正。每一個(gè)動(dòng)作都要優(yōu)美、到位，而不能隨意。如此經(jīng)過(guò)幾年的刻苦訓練。他才能夠表演出令人愉悅的、美妙的舞蹈。到那時(shí)，他才可以做任意的`動(dòng)作，即使很隨意的動(dòng)作，也都是優(yōu)美的。我們日常生活的行為舉止也應該幽雅大方，而不應該隨意。那么幽雅大方的標準是什么？就是能夠給人最大的尊敬并且讓人感覺(jué)到舒服。這種舉止行為的培養，越小越好。從很小的時(shí)候就應該規范他們的行為。這是一種道德上的培養。有人問(wèn)：這樣教育是不是違背了兒童的天性呢？那么我道要反問(wèn)：兒童的天性是什么呢？?jì)和煨载澩�，我們整天陪兒童玩就可以嗎？如果這樣，是不是等于放棄了教育的責任呢？又回到教育的目標上，是要把他們培養成人，還是要任他們當野孩子呢？如果我們的目標是前者，就要把大人的規范逐漸滲透在孩子心靈中，讓他們成為習慣，這是必須強加給兒童的，否則他們長(cháng)不大。
最后，成人的觀(guān)念會(huì )不會(huì )束縛兒童天真的頭腦？很多情況表明，兒童的想象力非常豐富，經(jīng)常能想得到意想不到的答案。似乎兒童的想象力比大人豐富。但是休莫說(shuō)“人的想象力，永遠超不出他的經(jīng)驗”他用一大堆邏輯去證明，而這里不再去證明這個(gè)命題，只要問(wèn)問(wèn)自己有沒(méi)有超出經(jīng)驗的想象呢？恐怕沒(méi)有。為什么兒童能想到很多大人想不到的東西呢？因為往往兒童關(guān)注大人所忽略的生活的一面。因為大人忽略了這個(gè)部分，所以?xún)和崞鸬臅r(shí)候，大人往往覺(jué)得兒童的想象力更豐富。因此用成人的方式教育兒童，并不會(huì )影響兒童用自己的方式觀(guān)察生活。而且給兒童讀最好的，最優(yōu)秀的資料，能夠幫助兒童積累經(jīng)驗，使他們的想象力更加豐富。經(jīng)典不是束縛智慧的繩子，它是開(kāi)啟智慧的鑰匙。否則，他就不是經(jīng)典了。
對兒童嚴格的教育會(huì )不會(huì )摧殘他們的心志？不會(huì )的。歷史上哪一個(gè)有學(xué)問(wèn)、有修養的人，不是從小接受?chē)栏窠逃�？？潤土與魯迅比，有一個(gè)快樂(lè )的童年，似乎擁有無(wú)限的知識，令魯迅羨慕不已。他知道怎么捕鳥(niǎo)，知道怎么打野豬。這些應該算自然科學(xué)知識了�？墒沁@些知識對他成年沒(méi)有任何用處，長(cháng)大后變得迂腐無(wú)知。魯迅的童年沒(méi)那么好運，得整天讀書(shū)，他形容的童年沒(méi)有任何快樂(lè )�？墒囚斞竻s有一個(gè)輝煌的一生，其名永世不朽。胡適幼年的命運也類(lèi)似。自己形容家鄉的九年教育沒(méi)有任何童年的快樂(lè )�？墒悄切┯型昕鞓�(lè )的人卻沒(méi)有任何作為。他們都是讀的是四書(shū)五經(jīng)長(cháng)大的，但是這些書(shū)也沒(méi)有束縛他的頭腦，而是開(kāi)啟了他的智慧。讓他們有能力成為自由主義者，有能力創(chuàng )作，引領(lǐng)中國的文學(xué)。
所以我們要反省，只是還兒童快樂(lè )就可以嗎？一定是不可以的。只要是重要的教育，即使兒童不快樂(lè )也得硬教。就像一定要讓兒童養成洗手習慣那樣。
關(guān)于教育的議論文11
讀愛(ài)的教育有感當讀了愛(ài)的教育后，我對愛(ài)有了更深的了解。它采用了日記形式體，講述了一名叫安利柯的小男孩的成長(cháng)故事，詳細地記錄了他一年之內在學(xué)校、家庭、社會(huì )的所見(jiàn)所聞，字里行間洋溢著(zhù)對祖國、父母、師長(cháng)和朋友的真摯之愛(ài)，感人肺腑。文中令我最感動(dòng)的是弗魯喬的血，弗魯喬為了救她的老祖母不惜被強盜刺了三刀，這種精神令我敬佩。書(shū)里處處洋溢著(zhù)愛(ài)，它使我找到了愛(ài)，在愛(ài)中找到了教育，其中我印象最深的是三萬(wàn)里尋母。三萬(wàn)里尋母講的是一件事，馬可爾的媽媽為了還債，決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作，可是不久，她和家里失去了聯(lián)系，家人給她寄去的信也石沉大海，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽?zhuān)_(kāi)始了萬(wàn)里尋母的路程。途中，他歷盡了各種困難，嘗盡了人生酸甜苦辣，經(jīng)過(guò)堅持不懈的努力和人們的熱心幫助，馬可爾終于找到了幾乎奄奄一息的媽媽?zhuān)R可爾的出現使母親堅強地活了下來(lái)，在醫生的幫助下，馬可爾和媽媽終于重逢了……馬可爾這種對母親深深的愛(ài)令我感觸良深，自愧不如，平常，媽媽每天為我操心，每天上學(xué)前總給我添上幾句“用心學(xué)習，多向老師提出問(wèn)題”等的話(huà)，但我卻嫌她嘮叨，這正是對我們愛(ài)的.表現，看，現在有多少人想得到父母的疼愛(ài)卻得不到，我真是身在福中不知福。古往今來(lái)，有多少愛(ài)的真情故事��！
可見(jiàn)，愛(ài)，是無(wú)處不在的，我們一出生，就沉浸在愛(ài)的海洋里，有父母的愛(ài)和爺爺奶媽的愛(ài)，漸漸長(cháng)大了，上學(xué)了，又有老師的愛(ài)和同學(xué)的愛(ài)。愛(ài)就如空氣一般，我們身邊到處都是愛(ài)，我們從未離開(kāi)她，離開(kāi)了愛(ài)的人，就等于沒(méi)有靈魂的人。愛(ài)可以使人絕處縫生，愛(ài)可以使浪子回頭，愛(ài)又可以激發(fā)人無(wú)窮的力量。是愛(ài)，使我們快樂(lè )健康地成長(cháng)；是愛(ài)，給予了我們內心的溫暖，人與人之間的愛(ài)是偉大的，愛(ài)是寬恕，愛(ài)是包容，愛(ài)是教育的源泉，愛(ài)與教育是息息相關(guān)，多感受一份愛(ài)，就多一份溫暖，多奉獻一份愛(ài)，就多一份快樂(lè )。
關(guān)于教育的議論文12
摘要：文章立足于將媒介素養納入素質(zhì)教育體系這一建議，對媒介素養教育課程體系建設進(jìn)行了初步的構想和具體的闡釋?zhuān)接懥藦男W(xué)到高校實(shí)施媒介素養的教學(xué)模式，并提出了關(guān)于課程體系構建的具體策略，以期為中國素質(zhì)教育的穩步前進(jìn)提供參考。
關(guān)鍵詞：媒介素養教育素質(zhì)教育課程體系
麥克盧漢在《理解媒介》中指出：“媒介文化已經(jīng)把傳播和文化凝聚成一個(gè)動(dòng)力學(xué)的過(guò)程，將每一個(gè)人都裹挾其中。生活在媒介文化所制造的儀式和景觀(guān)之中，我們必須‘學(xué)會(huì )生存’�！痹诟叨刃畔⒒�、傳媒化的當今社會(huì )，媒介素養將同科學(xué)素養一樣，成為現代公民綜合素質(zhì)的指標，而媒介素養教育則成為現代社會(huì )向前發(fā)展的必然途徑。那么如何在中國進(jìn)行媒介素養教育？我們必須立足于中國當前的國情、教育體制、媒介環(huán)境，探究出一套具有中國特色的媒介素養教育機制。筆者認為，將媒介素養教育納入學(xué)校課程體制之中，使媒介素養成為學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，是中國進(jìn)行媒介素養教育的有效途徑。從中國的教育體制實(shí)際出發(fā)，作者初步構建出一個(gè)分階段施行的媒介素養教育課程體系：
一、中小學(xué)階段教育模式：獨立教學(xué)與學(xué)科滲透
所謂獨立教學(xué)，是指將媒介素養作為獨立的一門(mén)課程加入中小學(xué)課程體系。然而，獨立教學(xué)模式暫時(shí)還不可能成為一種普遍的教育手段，其原因在于：（1）由于經(jīng)濟條件限制，一些西部邊遠地區的學(xué)校沒(méi)有條件單獨開(kāi)設媒介素養相關(guān)課程；（2）由于我國媒介素養教育尚處于初級階段，媒介素養教育專(zhuān)業(yè)師資隊伍還沒(méi)有建設起來(lái)；（3）我國中小學(xué)課業(yè)負擔往往比較繁重，貿然開(kāi)設媒介素養課程會(huì )加大學(xué)生的課業(yè)負擔。因此，可先選定部分地區的學(xué)校進(jìn)行獨立教學(xué)模式的.試點(diǎn)，待時(shí)機成熟后再向全國推廣。
學(xué)科滲透則是指將媒介素養教育融入現有學(xué)科當中，以相關(guān)學(xué)科中的媒介素養成分為基礎進(jìn)行媒介素養的培養。由于將媒介素養作為獨立課程納入全國教育體系是一個(gè)漫長(cháng)而艱難的過(guò)程，當前更具普適性的是通過(guò)現有課程體系進(jìn)行媒介素養教育的滲透，將媒介素養教育貫穿到各科教學(xué)中，以潛移默化的方式提高學(xué)生媒介素養。這樣既能保證媒介素養教育的延續性，又不會(huì )增加學(xué)生過(guò)多的學(xué)習負擔。
二、高校媒介素養教育模式：普及教育與專(zhuān)業(yè)教育
除了普通高校的普及性教育外，師范院校還擔負著(zhù)為媒介素養教育培養師資隊伍的重任，因此要在師范院校當中開(kāi)展媒介素養專(zhuān)業(yè)教育。作為未來(lái)教師，師范專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對中國公民媒介素養提高有著(zhù)“后續遞延性影響”，對于媒介素養在全國范圍內開(kāi)展和普及起著(zhù)主導作用。因此，師范生媒介素養教育意義重大，是高校媒介素養教育中的重要部分，與中小學(xué)階段的兩種模式——獨立教學(xué)和學(xué)科滲透兩種模式相對應，師范院校除了對一般師范生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教育外，還要利用傳媒專(zhuān)業(yè)的優(yōu)勢，對傳媒專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行教育學(xué)方面的知識培訓，為媒介素養獨立教學(xué)模式的實(shí)施培養師資力量。與此同時(shí)，鼓勵師范院校傳媒專(zhuān)業(yè)的學(xué)生到中小學(xué)任教還能緩解當前的就業(yè)壓力，為他們提供更多的工作機會(huì )和更為廣泛的就業(yè)出路。
然而，教育改革畢竟不是一蹴而就的議程構建，因此，本文從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行具體策略的探討：
一是從政策和體制層面保證媒介素養教育體系的展開(kāi)。制定相關(guān)政策以保證媒介素養教育在全國范圍內的實(shí)施；成立專(zhuān)門(mén)機構管理媒介素養教育活動(dòng)，指導各級學(xué)校的媒介素養課程構建，并積極與國外相關(guān)教育機構和地方教育單位合作，以確立適合我國的媒介素養教育體系。
二是著(zhù)力建設和培養專(zhuān)業(yè)師資隊伍。國外媒介素養教育經(jīng)驗告訴我們，媒介素養教育能否成功進(jìn)行，師資隊伍是關(guān)鍵。但由于媒介素養教育在我國尚處于起步階段，專(zhuān)業(yè)的師資隊伍還沒(méi)有建立起來(lái)，因此我們必須通過(guò)多個(gè)途徑來(lái)解決這一問(wèn)題：（1）在師范院校的傳媒專(zhuān)業(yè)教育中融入教育學(xué)知識，為媒介素養課程的設立儲備師資力量，鼓勵傳媒專(zhuān)業(yè)學(xué)生到中小學(xué)任教；（2）對師范生進(jìn)行媒介素養專(zhuān)業(yè)教育，以便他們在未來(lái)的教學(xué)中進(jìn)行媒介素養教育的滲透；（3）對中小學(xué)教師進(jìn)行媒介素養培訓，鼓勵他們嘗試將媒介素養教育整合到自己的學(xué)科中，以彌補專(zhuān)業(yè)師資力量缺乏的局限。
三是積極進(jìn)行媒介素養課程的設置和創(chuàng )新。根據具體情況開(kāi)設媒介素養相應課程，并從當前中國國情、教育體制特色、媒介環(huán)境制定相應的教學(xué)大綱，邀請專(zhuān)家學(xué)者編寫(xiě)媒介素養相關(guān)教材，結合地方實(shí)際進(jìn)行媒介素養教育課程框架和教學(xué)模式的修正和改進(jìn)；在進(jìn)行課堂內教學(xué)的同時(shí)，可以積極探索課堂外的媒介素養教育實(shí)踐，如邀請媒體對學(xué)生進(jìn)行實(shí)時(shí)教育，使得學(xué)生對于媒介有著(zhù)更為直觀(guān)和鮮明的了解。
四是建立評估和監督機制以保證媒介素養教育的有效推行。由于媒介素養教育在我國處于起步階段，為保證這一教育體系的有效展開(kāi)，必須建立評估和監督機制。例如將媒介素養考評納入教師資格認證考試中，定期對學(xué)生進(jìn)行媒介素養測評，對媒介素養教育實(shí)施得較好的機構和組織給予獎勵等。
教養理論的創(chuàng )始者喬治格伯納提出，現代人的一生，從搖籃到墳墓，都在接受媒介的教化。因此，提高公民媒介素養是現代社會(huì )發(fā)展的必要條件。將媒介素養教育納入學(xué)校課程體系的建議，是與中國教育體制相適應的具有中國特色的媒介素養教育手段，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑。媒介素養教育課程體系的構建是一個(gè)漫長(cháng)而艱難的過(guò)程，它的成功不僅依賴(lài)于學(xué)校的積極推進(jìn)，還需要政府的扶持和全社會(huì )的關(guān)注，最終向公民終身素質(zhì)教育的方向邁進(jìn)。
參考文獻：
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關(guān)于教育的議論文13
一、高校繼續教育轉型發(fā)展的必要性
�。ㄒ唬└咝＠^續教育轉型是經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的必然選擇
改革開(kāi)放以來(lái)，我國高等繼續教育蓬勃發(fā)展，初步建立了多元化、多樣化的辦學(xué)及服務(wù)體系，各級各類(lèi)高校累計為社會(huì )培養了近4000萬(wàn)專(zhuān)門(mén)人才，為各類(lèi)社會(huì )成員提供了多形式、多類(lèi)型接受高等教育和職業(yè)教育培訓的機會(huì )。高校繼續教育已經(jīng)成為成人特別是從業(yè)人員提升學(xué)歷水平、改善知識結構、提高能力和素質(zhì)的重要途徑。隨著(zhù)經(jīng)濟社會(huì )的深刻變革和人才競爭日趨激烈，經(jīng)濟轉型發(fā)展、創(chuàng )新驅動(dòng)發(fā)展、增強國家核心競爭力等都需要大批高素質(zhì)的復合型人才，這些都離不開(kāi)高校繼續教育的支撐。但是，我國高校繼續教育目前仍然存在著(zhù)一些亟待解決的問(wèn)題，如各類(lèi)高校繼續教育的發(fā)展定位還需要進(jìn)一步明確；統籌管理的體制機制還不夠完善；資源共建共享的體制機制還未形成；人才培養模式的針對性和實(shí)效性還不強等。只有加快高校繼續教育整體轉型發(fā)展，才能更好地服務(wù)我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展。
�。ǘ└咝＠^續教育轉型是順應國際發(fā)展潮流的客觀(guān)選擇
國際知名高校非常重視繼續教育在其整體辦學(xué)中的作用，繼續教育是實(shí)現其服務(wù)社會(huì )價(jià)值的重要渠道。在美國，幾乎每所大學(xué)、學(xué)院都辦有繼續教育項目。哈佛大學(xué)堅持“繼續教育要為大眾服務(wù)，繼續教育要能滿(mǎn)足各類(lèi)群體多樣化的學(xué)習需求”的理念，并將這種服務(wù)功能發(fā)揮的程度作為衡量繼續教育是否成功的主要標志。在法國，大學(xué)與地方合作建立了一系列繼續教育機構，如巴黎13所大學(xué)聯(lián)合建立的“終身教育巴黎大學(xué)中心”、“經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)科學(xué)終身教育大學(xué)中心”和“經(jīng)濟、社會(huì )協(xié)作大學(xué)中心”等。與此形成鮮明對比的是，繼續教育在我國高校中一直處于邊緣地位，許多高校對發(fā)展繼續教育的重要性認識不足，沒(méi)有納入學(xué)校辦學(xué)整體規劃。為更好適應國際終身教育和繼續教育發(fā)展新趨勢，繼續教育在高校發(fā)展中必須要重新定位。
二、高校繼續教育轉型發(fā)展的幾個(gè)方面
�。ㄒ唬┌l(fā)展定位轉型
高等教育發(fā)展至今，高校功能已經(jīng)從單純的教學(xué)科研拓展到人才培養、社會(huì )服務(wù)、文化傳承等。繼續教育是高校履行四大職能的重要途徑。但高校繼續教育定位始終存在著(zhù)兩種觀(guān)點(diǎn)，一種是“學(xué)術(shù)觀(guān)”，將其視為普通教育的擴張和補充，另一種是“實(shí)用觀(guān)”，定位于高層次職業(yè)技能充實(shí)和提高。在社會(huì )需求多元化的今天，單純哪一種觀(guān)點(diǎn)都是片面的。隨著(zhù)高校擴招，繼續教育的“學(xué)術(shù)觀(guān)”在逐漸弱化，通過(guò)分析20xx～20xx年高等學(xué)歷繼續教育對高等教育毛入學(xué)率（GRE）的貢獻率，發(fā)現所占比例基本呈遞減趨勢（如圖1所示）。隨著(zhù)我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結構升級對各類(lèi)人才需求量不斷增加，各類(lèi)非學(xué)歷繼續教育的需求在不斷增長(cháng)，并非局限于職業(yè)技能的提升和充實(shí)�！秶抑虚L(cháng)期人才發(fā)展規劃綱要（20xx～20xx年）》明確提出要大力推動(dòng)各類(lèi)人才隊伍建設，到20xx年，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才、專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才、農村實(shí)用人才、社會(huì )工作人才總量分別達到4200萬(wàn)人、7500萬(wàn)人、1800萬(wàn)人、300萬(wàn)人。因此，高校繼續教育的人才培養定位需要從單一的學(xué)歷提升逐步向應用型、復合型人才培養轉變；辦學(xué)定位應從學(xué)歷教育為主向學(xué)歷與非學(xué)歷并重轉型，從注重規模發(fā)展向內涵發(fā)展轉型，著(zhù)力提高繼續教育辦學(xué)質(zhì)量。
1.由學(xué)歷教育為主向學(xué)歷和非學(xué)歷教育并重轉型
通過(guò)圖1所示，不難發(fā)現雖然高等學(xué)歷繼續教育對GRE的貢獻率呈持續下降趨勢，但是總辦學(xué)規模已占我國高等教育整體規模的三分之一；通過(guò)數據預測（利用SPSS軟件，以勞動(dòng)人口（25～64歲）、大學(xué)階段學(xué)齡人口（18～22歲）和高等教育在籍總規模，結合20xx～20xx年《中國統計年鑒》對高等教育中各類(lèi)繼續教育在籍學(xué)生數的統計，通過(guò)回歸分析得出），20xx年各類(lèi)高等學(xué)歷繼續教育的在籍學(xué)生總規模會(huì )達到1370萬(wàn)以上。未來(lái)一個(gè)時(shí)期，學(xué)歷繼續教育仍將是我國繼續教育的重要組成部分，高校仍需要繼續穩步發(fā)展學(xué)歷繼續教育。與此同時(shí)，現代社會(huì )知識更新周期越來(lái)越短，新技術(shù)、新方法不斷涌現，勞動(dòng)者必須通過(guò)參加繼續教育來(lái)更新知識和提升技能。單純的學(xué)歷繼續教育已經(jīng)不能滿(mǎn)足經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展和學(xué)習者的學(xué)習需求，必須充分發(fā)揮非學(xué)歷繼續教育針對性強、周期短、見(jiàn)效快的優(yōu)勢加快人才培養。因此，高校在發(fā)展學(xué)歷繼續教育的同時(shí)要注重非學(xué)歷教育，探索符合市場(chǎng)發(fā)展規律的新培訓模式，開(kāi)展各類(lèi)人才的教育培訓，尤其是高層次、高技能人才和重點(diǎn)領(lǐng)域急需緊缺專(zhuān)門(mén)人才的教育培訓。
2.由規模外延發(fā)展向內涵發(fā)展轉型
高校學(xué)歷繼續教育的招生規模僅從20xx～20xx年年招生規模就增加了近200萬(wàn)人（如圖2），一方面反映了社會(huì )對教育增長(cháng)的需求；另一方面，導致了一些高校資源短缺，甚至影響了教育質(zhì)量。質(zhì)量是教育的生命線(xiàn)，必須要處理好規模、結構、質(zhì)量和效益的關(guān)系，這是我國繼續教育發(fā)展過(guò)程中的重要命題。十八報告提出要“推動(dòng)高等教育內涵式發(fā)展”，高校繼續教育隸屬于高等教育范疇，也必須由規模擴張轉向加強內涵建設。實(shí)現高等教育從外延式發(fā)展向內涵式發(fā)展的戰略轉變，其根本意蘊就在于根本確立高等教育的育人本位，就在于真正把人作為教育過(guò)程的主體，從而全部工作以人才培養為中心。這就需要高校繼續教育緊扣人才培養關(guān)鍵點(diǎn)，結合繼續教育辦學(xué)特色，統籌考慮以下幾個(gè)方面：一是要控制招生規模，根據學(xué)校自身的辦學(xué)條件，確定合理的'師生比，建立以學(xué)習者為中心的質(zhì)量評價(jià)標準和質(zhì)量保障體系。完善教學(xué)規范與標準，綜合運用信息技術(shù)的新成果、新進(jìn)展，在教學(xué)、學(xué)習和管理模式以及支持服務(wù)模式等方面改革創(chuàng )新；二是要提高質(zhì)量，加強優(yōu)質(zhì)數字化課程建設，提高學(xué)習資源的傳輸、共享和服務(wù)能力；推進(jìn)信息技術(shù)與教育教學(xué)深度融合，以信息化促進(jìn)繼續教育人才培養模式改革創(chuàng )新；三是要規范管理，既要健全校內各項規章制度，又要進(jìn)一步加強校外學(xué)習中心、函授教育工作站以及公共服務(wù)體系校外學(xué)習中心的日常指導和嚴格監管，實(shí)現校內外一體化管理。
�。ǘ┕芾眢w制轉型
繼續教育管理體制，是對教育管理職能部門(mén)適應國家和社會(huì )發(fā)展的需要，在管理繼續教育事業(yè)中的管理機構設置、責任和權限劃分以及與之相適應的組織形式、方法和管理制度的總稱(chēng)，核心是教育管理機構的設置。在此，重點(diǎn)剖析高校繼續教育內部管理體制，重點(diǎn)從管理機構設置和管理模式兩個(gè)方面來(lái)分析我國高校繼續教育管理體制現狀。當前，我國高校繼續教育管理機構設置分為單部門(mén)管理和多部門(mén)管理兩種模式，管理模式有管辦一體模式、管辦分離模式和混合式管理模式。其中，管辦一體模式指繼續教育學(xué)院既是辦學(xué)實(shí)體，又是管理主體；管辦分離模式指繼續教育學(xué)院代表學(xué)校行使管理職能，辦學(xué)院（系）為辦學(xué)實(shí)體；混合管理模式指繼續教育學(xué)院既是辦學(xué)實(shí)體，又是管理主體，同時(shí)又存在辦學(xué)院（系）作為辦學(xué)實(shí)體辦學(xué)。通過(guò)對全國523所高校調研發(fā)現，有85%以上的高校是單部門(mén)管理，15%左右的高校多部門(mén)管理；在招生、學(xué)籍和收費方面，管辦一體比例分別為92%、93%和87%，在教學(xué)方面，存在管辦一體、管辦分離和混合管理三種不同模式，所占比例分別為87%、44%、6%。由此可見(jiàn)，繼續教育的管理體制形式多樣，各有利弊，非常不利于對繼續教育的規范管理，同時(shí)高校管理體制的相對封閉性和繼續教育辦學(xué)的開(kāi)放性之間存在矛盾，封閉性的管理體制難以滿(mǎn)足繼續教育辦學(xué)的要求，管理體制轉型發(fā)展成為必然趨勢。推進(jìn)高校繼續教育管理體制轉型，各高校在制度設計上首先要實(shí)現管辦分離，成立負責統籌歸口管理全校繼續教育工作的管理機構。該機構的功能是：提出發(fā)展規劃；實(shí)施全面質(zhì)量管理；規范繼續教育招生、教學(xué)、管理、服務(wù)和合作辦學(xué)工作；開(kāi)展繼續教育科學(xué)研究；編制教學(xué)進(jìn)程，分配教學(xué)任務(wù)，監督教學(xué)質(zhì)量；進(jìn)行學(xué)籍管理，辦理畢業(yè)證書(shū)；代表學(xué)校對外簽署繼續教育合作辦學(xué)協(xié)議；非學(xué)歷培訓備案等。另外，需要正確處理好繼續教育專(zhuān)門(mén)管理機構與各個(gè)教學(xué)院系之間的關(guān)系，充分調動(dòng)各個(gè)院系的積極性，各院系可以成立繼續教育中心，并報備繼續教育管理處備案。
�。ㄈ┺k學(xué)體制轉型
我國繼續教育辦學(xué)類(lèi)型多樣，有函授教育、夜大學(xué)、網(wǎng)絡(luò )教育、開(kāi)放教育、脫產(chǎn)班、高等教育自學(xué)考試等。因為多類(lèi)型繼續教育產(chǎn)生和存在的歷史背景及相關(guān)政策各不相同，也使高校繼續教育形成了不同的辦學(xué)機構，有網(wǎng)絡(luò )教育學(xué)院、現代遠程教育學(xué)院、遠程與繼續教育學(xué)院、繼續教育學(xué)院、成人教育學(xué)院等。非學(xué)歷繼續教育機構既有校屬的繼續教育學(xué)院、培訓學(xué)院和其他校屬機構等專(zhuān)門(mén)的繼續教育辦學(xué)實(shí)體，也有專(zhuān)業(yè)院系下屬的培訓中心。多個(gè)繼續教育辦學(xué)機構并存，會(huì )造成資源重復建設，辦學(xué)秩序難以控制，一定程度上出現了“內爭資源、外搶市場(chǎng)、各自為政”的問(wèn)題，不僅不利于學(xué)校繼續教育品牌建設，而且容易出現損壞學(xué)校聲譽(yù)的現象。函授教育、夜大學(xué)、成人脫產(chǎn)班、電大開(kāi)放教育、自學(xué)考試、網(wǎng)絡(luò )教育等多種學(xué)歷繼續教育在培養的目標、定位、任務(wù)、對象等方面具有高度相近性，但其標準不統一、制度不統一、要求不統一，對學(xué)習者很難弄清這么多具有高度相似性的教育類(lèi)型之間的區別，容易造成人們認識上的混亂。因此，繼續教育辦學(xué)體制轉型迫在眉睫。首先要理順高校內部繼續教育辦學(xué)機構的關(guān)系。在梳理、整合業(yè)務(wù)范圍的前提下，合并組建統一的校屬繼續教育辦學(xué)機構。其次要理順校屬繼續教育辦學(xué)機構與教學(xué)院系所屬繼續教育辦學(xué)機構的關(guān)系，應該在學(xué)校繼續教育管理部門(mén)的統一管理下，在任務(wù)范疇上作一些區分。對于學(xué)歷繼續教育，招生計劃、宣傳、錄取，教務(wù)、校外學(xué)習中心管理、教學(xué)過(guò)程指導、教學(xué)質(zhì)量監管、學(xué)生學(xué)籍管理、畢業(yè)審核及證書(shū)發(fā)放應由校屬繼續教育辦學(xué)部門(mén)負責，各相關(guān)院系承擔教學(xué)任務(wù)。對于非學(xué)歷繼續教育，二者業(yè)務(wù)范圍應有所區分，校屬的繼續教育辦學(xué)實(shí)體更多承擔的是大眾化的通用管理或技術(shù)技能類(lèi)培訓，專(zhuān)業(yè)院系所屬的培訓機構則偏重于與自身專(zhuān)業(yè)學(xué)科發(fā)展密切相關(guān)的高層次專(zhuān)業(yè)類(lèi)培訓。
�。ㄋ模┺k學(xué)模式轉型
高等教育辦學(xué)模式是指在一定的歷史條件下，以一定辦學(xué)思想為指導，在辦學(xué)實(shí)踐中逐步形成的規范化的結構形態(tài)和運行機制。它是有關(guān)辦學(xué)體制、投資體制、管理體制與高等學(xué)校之間形成的相對穩定的權力結構和關(guān)系。對辦學(xué)模式的探討既有宏觀(guān)高等教育體系的角度，亦有微觀(guān)高校的維度。在此所談的辦學(xué)模式轉型指的是微觀(guān)高校繼續教育運行狀態(tài)的改革。
1.由校內辦學(xué)向校內外服務(wù)轉型
繼續教育在普通高校中長(cháng)期處于邊緣位置是客觀(guān)現實(shí)，其中一個(gè)原因在于，高校繼續教育長(cháng)期重視對外辦學(xué)，注重社會(huì )效益和經(jīng)濟效益，卻忽視對校內全日制教育的服務(wù)，使得繼續教育長(cháng)期游離于高校辦學(xué)之外，沒(méi)能在高校發(fā)展中充分發(fā)揮作用。繼續教育要進(jìn)入高校人才培養體系，首先要實(shí)現由單純對外辦學(xué)向校內和校外服務(wù)結合轉型。繼續教育為校內全日制教育服務(wù)可以體現在以下幾個(gè)方面：一是繼續教育所開(kāi)發(fā)的優(yōu)質(zhì)數字化學(xué)習資源可以成為校內全日制學(xué)生的選修學(xué)習資源；二是繼續教育所開(kāi)發(fā)的遠程教學(xué)平臺和管理系統可以為校內全日制教育提供支撐；三是繼續教育辦學(xué)機構可以和校內教學(xué)院系在課程建設、實(shí)驗室建設等方面進(jìn)行合作，實(shí)現資源共享、優(yōu)勢互補；四是繼續教育在對外合作辦學(xué)的過(guò)程中，可以為校內教師的成長(cháng)和學(xué)校學(xué)科專(zhuān)業(yè)建設搭建平臺，尤其是在實(shí)踐教學(xué)基地建設、一線(xiàn)生產(chǎn)實(shí)踐等方面繼續教育可以為校內教育提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
2.由封閉式辦學(xué)向開(kāi)放合作辦學(xué)轉型
繼續教育是市場(chǎng)化程度最高的教育領(lǐng)域，在面向市場(chǎng)辦學(xué)的過(guò)程中，要求繼續教育辦學(xué)機構要堅持開(kāi)放辦學(xué)的原則，通過(guò)與其他機構的合作，來(lái)提升自身的競爭力。從資源整合、優(yōu)勢互補的角度來(lái)看，開(kāi)展廣泛的合作辦學(xué)也是辦學(xué)機構解決資源瓶頸問(wèn)題，提升繼續教育的針對性和實(shí)效性的必然選擇。雖然在以往的辦學(xué)中，高校繼續教育也在尋求與行業(yè)企業(yè)、地方政府、高校、社會(huì )教育機構等的合作，但基本都處于合作辦學(xué)的初級階段，合作的廣度和深度沒(méi)有充分體現出開(kāi)放辦學(xué)的內在要求，缺乏合作辦學(xué)的有效機制。由相對封閉的辦學(xué)向更為開(kāi)放的合作辦學(xué)轉型，在加強與行業(yè)企業(yè)、地方政府和其他辦學(xué)機構合作，拓展合作渠道和廣度的同時(shí)，更要建立合作辦學(xué)的新機制，推進(jìn)深度合作。以校企合作辦學(xué)轉型為例，要改變單純承擔企業(yè)培訓任務(wù)的淺層項目合作方式，高校要深度參與企業(yè)人力資源發(fā)展規劃，推動(dòng)行業(yè)用人標準和學(xué)校人才培養標準的無(wú)縫對接，形成校企共同制訂人才培養方案，共同實(shí)施人才培養的戰略合作機制；推動(dòng)普通高校之間以及高校與行業(yè)企業(yè)、培訓機構之間建立區域型、行業(yè)型和專(zhuān)業(yè)型資源聯(lián)盟，制定聯(lián)盟內課程互選和學(xué)分互認制度和規則，搭建資源共建共享以及課程互選、學(xué)分互認平臺，開(kāi)展課程資源共享、互選，實(shí)施學(xué)分互認。
三、政策建議和保障
以上所談到的改革創(chuàng )新的幾個(gè)方面，有些在高等學(xué)校自主辦學(xué)范疇下可以由高校自主推動(dòng)實(shí)現，有些改革創(chuàng )新需要相關(guān)政策的支持。為推動(dòng)高校繼續教育轉型發(fā)展，需要完善、配套的政策保障�；诖�，需要加強一下幾方面政策的建設：
�。ㄒ唬┩七M(jìn)招生入學(xué)方式改革
《國家中長(cháng)期教育改革和發(fā)展規劃綱要（20xx-2020年）》提出，逐步實(shí)施高等學(xué)校分類(lèi)入學(xué)考試，成人高等教育招生辦法由各省、自治區、直轄市確定。目前我國成人高等教育的招生模式主要有四種：一是全國統一招生考試；二是以網(wǎng)絡(luò )教育和開(kāi)放教育為代表的高校自主招生；三是以高校自主招生為主的區域聯(lián)合考試；四是以高等教育自學(xué)考試為主的注冊入學(xué)。但高校自主招生的覆蓋面較小，只有很少的學(xué)校享有相關(guān)政策，絕大部分高校依然受到招生計劃和全國統一考試的限制。高校辦學(xué)的活力難以充分釋放，其推進(jìn)繼續教育轉型發(fā)展的能力也受到影響。因此，教育行政部門(mén)要盡快出臺繼續教育招生新政策，推動(dòng)招生模式的轉型，取消全國統一招生考試，在擴大高校招生自主權的基本準則下，由各省根據實(shí)際情況建立靈活多樣的招生入學(xué)方式。
�。ǘ┩七M(jìn)畢業(yè)證書(shū)制度改革
當前我國的函授教育、夜大學(xué)、網(wǎng)絡(luò )教育、開(kāi)放教育、脫產(chǎn)班以及高等教育自學(xué)考試都是作為單獨的教育類(lèi)型存在，每一種教育類(lèi)型頒發(fā)相應的畢業(yè)證書(shū)，甚至一種教育類(lèi)型有多種畢業(yè)證書(shū)，比如網(wǎng)絡(luò )教育，存在7種形式的畢業(yè)證書(shū)，造成畢業(yè)證書(shū)形式多樣。文章前面提到繼續教育的管理體制和辦學(xué)體制要轉型，而實(shí)現函授教育、夜大學(xué)、網(wǎng)絡(luò )教育、開(kāi)放教育、脫產(chǎn)班和高等教育自學(xué)考試的完全融合是繼續教育辦學(xué)體制轉型的重要方面，不同繼續教育類(lèi)型融合為一種新的繼續教育類(lèi)型后，原有的教育類(lèi)型將成為開(kāi)展繼續教育的手段和形式，而不再單獨作為教育類(lèi)型存在，比如通過(guò)函授手段進(jìn)行學(xué)習、通過(guò)網(wǎng)絡(luò )手段進(jìn)行學(xué)習。因此，國家教育行政部門(mén)應該及時(shí)出臺畢業(yè)證書(shū)新政策，頒發(fā)全國統一樣式的成人高等繼續教育畢業(yè)證書(shū)，為多種繼續教育形式的融合發(fā)展提供保障。另外，在招生制度改革建議方面，要實(shí)行多樣化的招生入學(xué)方式，如此以來(lái)，繼續教育今后將呈現以下新的模式（如圖3所示）：
�。ㄈ┙⑿滦蛯W(xué)習制度
國家教育行政部門(mén)要出臺相關(guān)政策，推動(dòng)學(xué)籍管理制度和教學(xué)管理制度的改革，建立學(xué)習成果認證、積累和轉換制度，這是高校繼續教育轉型發(fā)展的重要制度保障。高校合作辦學(xué)的深層模式之一是課程資源共享、互選和學(xué)分互認，以及畢業(yè)證書(shū)與從業(yè)資格證書(shū)的溝通銜接。這些改革的實(shí)現需要教學(xué)制度配套改革的保障，更需要學(xué)習成果、積累和轉換制度對課程標準、學(xué)分標準和積累、轉換規則的規定，教育行政部門(mén)應該盡快制訂國家資歷框架，完善學(xué)分認證、積累和轉換機制。
關(guān)于教育的議論文14
在豐富多彩的生活中，我們可以得到許多東西：鍛煉、教訓、關(guān)心、理解，可我得到的卻是：教育。
我小時(shí)候，最喜歡動(dòng)手畫(huà)圖，最?lèi)?ài)畫(huà)的也是設計圖。自小我就喜歡設計房屋，觀(guān)賞房屋。更小的時(shí)候，我還隨手畫(huà)了一張：房屋內部設計圖。沒(méi)想到卻被我爸爸的一個(gè)同事，李叔叔拿去了。那時(shí)我的心怦怦的跳著(zhù)，生怕自己的設計圖不好看或不適合。此時(shí)，我的臉紅透了。
爸爸告訴我：李叔叔家買(mǎi)了新房子，正需要設計圖呢！我心想：莫非李叔叔是想拿我的設計圖去用在他的房子上��！這時(shí)，我的心更是上下左右的擺動(dòng)著(zhù)。
誰(shuí)知過(guò)了一會(huì )兒，我卻看到李叔叔臉上有著(zhù)淡淡的笑意。天啊，他該不會(huì )是很欣賞我的設計圖吧。
又過(guò)了一會(huì )兒，李叔叔突然抬起頭來(lái)對我說(shuō)：“你是于小寒吧，李叔叔很欣賞你的設計圖哦！可不可以再畫(huà)一幅給叔叔呢？”
“當然可以啊。我是于小寒，您叫我小寒就好了�！蔽倚χ�(zhù)回答。
“哦，小寒。呵呵�！笔迨逵终f(shuō)到。李叔叔和爸爸聊了好半天，之后李叔叔就回家了。
李叔叔走后，我就回到我自己的`房間里開(kāi)始畫(huà)設計圖了。畫(huà)畫(huà)，擦擦，描描，涂涂。不行，不行，還是不行。我到底是怎么了啊。一會(huì )兒這不對，一會(huì )兒那不對，一會(huì )兒顏色不對，一會(huì )兒風(fēng)格不搭。就在我心灰意冷時(shí)，爸爸走了進(jìn)來(lái)，語(yǔ)重心長(cháng)地對我說(shuō)：“寒，怎么了。畫(huà)不出來(lái)了嗎？加油��！做事要堅持到底，不能半途而廢��！以往不都挺過(guò)來(lái)了嗎？”
“是，爸爸。寒一定不會(huì )辜負您的期望。我會(huì )堅持到底的�！蔽易孕诺鼗卮�。
爸爸說(shuō)完走出了房間。我又埋頭繼續畫(huà)我的設計圖了。不一會(huì )兒就畫(huà)好了。畫(huà)完拿進(jìn)書(shū)房給爸爸看，爸爸滿(mǎn)意地點(diǎn)點(diǎn)頭。
第二天，李叔叔到我家來(lái)了。我把昨天畫(huà)好的設計圖拿給他看，他滿(mǎn)意地笑了笑。似乎想用我這張設計圖來(lái)裝修他的新家�！安诲e，很好。我就用這張設計圖了。小寒，你很有設計天賦，以后也要加油哦！”他說(shuō)。
“恩，我會(huì )的�！蔽一卮�。
關(guān)于教育的議論文15
德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō)：教育就是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。教育的力量不僅僅能夠塑造個(gè)體，而且能改變個(gè)體。
個(gè)體差異使得教育方式及過(guò)程也變得復雜。一位教師用同一種授課方式，教育二十幾位不同性格，不同思維的學(xué)生，首先教師必須具備綜合素養精準的專(zhuān)業(yè)知識及創(chuàng )造力。但在當今時(shí)代，大部分教師十幾年如一日教授自己熟悉又厭煩的知識，學(xué)生機械接受學(xué)習，教師不會(huì )花費時(shí)間尋找突破點(diǎn)，學(xué)生的學(xué)習目的是榮獲班級第一成績(jì)單都拿A。教師的教學(xué)目的是灌輸陳舊的知識點(diǎn)。固化的`思維機械的學(xué)習模式下培養了一批又一批的刷題巨匠以及沒(méi)實(shí)際能力更不具備實(shí)際競爭力的皮囊。其實(shí)，一份自由的好奇心比威懾力更能推動(dòng)學(xué)習者學(xué)習，與其浪費時(shí)間督促學(xué)生機械記憶一首他根本不能理解的古詩(shī)古詞，倒不如利用時(shí)間投其興趣讓他自己去創(chuàng )作一首打油詩(shī)。教育的目的不僅僅是獲得高校錄取通知書(shū)，獲得班級第一，倒背如流古詩(shī)古詞。教育更應該是培養個(gè)體的道德情感，樹(shù)立人生價(jià)值觀(guān)，滋養貧乏的內心，豐富精神世界，激發(fā)內在的潛力。
研二學(xué)姐的一次說(shuō)課，毛院長(cháng)要求大家就她的二十分鐘說(shuō)課提出問(wèn)題，上課中途，每次互動(dòng)環(huán)節結束，學(xué)姐總會(huì )習慣性夸獎學(xué)生，你很聰明，你太聰明了。我不帶任何情緒客觀(guān)質(zhì)問(wèn)學(xué)姐，你認為什么樣的學(xué)生是笨蛋或者不聰明？課堂這樣夸獎學(xué)生是不是太浮夸，你的夸獎不真實(shí)。發(fā)自?xún)刃恼嬲\的贊揚，可以無(wú)意中激發(fā)課堂的激情，也會(huì )起前后起伏的作用。教育的過(guò)程需要真實(shí)的批評而不是廉價(jià)的贊美。教書(shū)育人，就是要教育出一個(gè)有質(zhì)感，有思想的獨立個(gè)體。
毋庸置疑，一個(gè)國家的公民素養及經(jīng)濟實(shí)力最能體現本國的教育水平。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�？平炭梢耘d國，科教需要創(chuàng )新，需要超越，超越想象，超越界限，超越傳統。
真正的教育不是什么都管，也不是什么都不管，在管與不管之間還有一個(gè)詞叫：?jiǎn)拘选?/p>
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