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李澤厚《美的歷程節選》高三議論文閱讀題及答案
無(wú)論在學(xué)習或是工作中，說(shuō)到論文，大家肯定都不陌生吧，論文是一種綜合性的文體，通過(guò)論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專(zhuān)業(yè)基礎。還是對論文一籌莫展嗎？下面是小編幫大家整理的李澤厚《美的歷程節選》高三議論文閱讀題及答案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
曹植在魏晉之所以具有那么高的地位，鐘嶸比之為“譬人倫之有周孔”，重要原因之一也就是，從他開(kāi)始，講究詩(shī)的造詞煉句。所謂“起調多工”，精心煉字，對句工整，音調諧協(xié)，結語(yǔ)深遠……都表明他是在有意識地講究作詩(shī)，大不同于以前了。正是這一點(diǎn)，使他能作為創(chuàng )始代表，將后世詩(shī)詞與難以句摘的漢魏古詩(shī)劃了一條界限。所以鐘嶸要說(shuō)他是“譬人倫之有周孔”了。這一點(diǎn)的確具有美學(xué)上的巨大意義。其實(shí)，如果從作品的藝術(shù)成就說(shuō)，曹植的眾多詩(shī)作也許還抵不上曹丕的一首《燕歌行》，王船山便曾稱(chēng)贊《燕歌行》是“傾情傾度，傾聲傾色，古今無(wú)兩”。但由于《燕歌行》畢竟像沖口而出的民歌式的作品，所謂“殆天授非人力”，在當時(shí)的審美觀(guān)念中，就反被認為“率皆鄙質(zhì)如偶語(yǔ)”，遠不及曹植講究字句，“詞采華茂”。這也就不奇怪鐘嶸《詩(shī)品》為何把曹丕放在中品，而把好些并無(wú)多少內容，只是雕飾文詞的詩(shī)家列為上乘了，當時(shí)正是“儷采百家之偶，爭價(jià)一句之奇”的時(shí)代。它從一個(gè)極端，把追求“華麗好看”的“文的自覺(jué)”這一特征表現出來(lái)了�？梢�(jiàn)，藥、酒、姿容、神韻，還必須加上“華麗好看”的文采詞章，才構成魏晉風(fēng)度。
所謂“文的自覺(jué)”，是一個(gè)美學(xué)概念，非單指文學(xué)而已。其他藝術(shù)，特別是繪畫(huà)與書(shū)法，同樣從魏晉起，表現著(zhù)這個(gè)自覺(jué)。它們同樣展現為講究、研討，注意自身創(chuàng )作規律和審美形式。謝赫總結的“六法”，“氣韻生動(dòng)”之后便是“骨法用筆”，這可以說(shuō)自覺(jué)地總結了中國造型藝術(shù)的線(xiàn)的功能和傳統，第一次把中國特有的線(xiàn)的藝術(shù)，在理論上明確建立起來(lái)：“骨法用筆”（線(xiàn)條表現）比“應物象形”（再現對象）、“隨類(lèi)賦彩”（賦予色彩）、“經(jīng)營(yíng)位置”（空間構圖）、“傳移模寫(xiě)”（模擬仿制）居于遠為重要的地位�？档略f(shuō)，線(xiàn)條比色彩更具審美性質(zhì)。應該說(shuō)，中國古代相當懂得這一點(diǎn)，線(xiàn)的藝術(shù)（畫(huà)）（“凡屬表示愉快感情的線(xiàn)條……總一往順利，不作挫折，轉折也是不露主角的。凡屬表示不愉快感情的線(xiàn)條就一往停頓，呈現一種艱澀狀態(tài)，停頓過(guò)甚的就顯示焦灼和憂(yōu)郁感�！睂�(xiàn)的抒情性質(zhì)說(shuō)得很明確具體，可參考）正如抒情文學(xué)（詩(shī)）一樣，是中國文藝最為發(fā)達和最富有民族特征的，它們同是中國民族的文化——心理結構的表現。
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1．下列各項中，其性質(zhì)不屬于康德所說(shuō)線(xiàn)條與審美關(guān)系的一項是（）
A．畢加索常用粗線(xiàn)條來(lái)勾勒少女的人體，用細線(xiàn)條來(lái)勾勒少女頸部。線(xiàn)條由細到粗的變化，進(jìn)而勾勒出的少女輪廓才更加美麗動(dòng)人，才使她的體態(tài)更加鮮明、突出。
B．中國巖畫(huà)分布很廣，南部地區巖畫(huà)普遍用熾熱的血紅色調表現人們的祭祖及生產(chǎn)生活場(chǎng)面，具有強烈的視覺(jué)效果。
C．凡高的《星月夜》將線(xiàn)條演繹為大小不一的漩渦，整個(gè)夜空洶涌澎湃，仿佛要把我們吞噬，使個(gè)性發(fā)揮到了前所未有的激烈程度。
D．那些距今已五千年之久的彩陶器皿上所描繪的美麗紋飾，無(wú)論是水波紋、旋轉紋還是網(wǎng)紋等都線(xiàn)條簡(jiǎn)練，形象生動(dòng)，顯示了遠古藝術(shù)家對事物質(zhì)樸的敏感。
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