要和自己和解議論文
無(wú)論是在學(xué)習還是在工作中，大家肯定對論文都不陌生吧，論文是一種綜合性的文體，通過(guò)論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專(zhuān)業(yè)基礎。那要怎么寫(xiě)好論文呢？下面是小編為大家整理的要和自己和解議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
要和自己和解議論文1
真正的“和解”
近來(lái)，“與自己和解”已成為網(wǎng)絡(luò )熱詞。當人們紛紛灌下這一碗看似美好治愈的“雞湯”時(shí)，卻鮮有人去挖掘這種和解背后所隱藏的軟弱怯懦的人心。在我看來(lái)，與自我生命真正的和解，恰恰來(lái)源于一生中和自我的沖突與不斷的掙扎。
王小波曾言：“人們的所有憂(yōu)郁都來(lái)自于對自己無(wú)能的憤怒�！痹诂F代社會(huì )個(gè)體全方位的曝露，與無(wú)處不在的競爭與比較中，這種無(wú)能顯得無(wú)比明白尖銳，而憂(yōu)郁與憤怒則更為燒灼痛苦。然而改正又在層層“玻璃天花板”之下，顯得十分艱難。于是人們開(kāi)始逃避不完美的自我，“與自己和解”、“接受你自己”成了最好的托詞。人生最為重要的部分——“于臭腐之中孕育全新的自我”的過(guò)程——被他們忽略了。對于“改變”、“完善自我”這一艱難困苦過(guò)程的恐懼，使人們停留在原先的自我之中，碌碌無(wú)為，停滯不前，過(guò)著(zhù)�？思{小說(shuō)中“如同從車(chē)的后窗望去，看見(jiàn)其流逝卻無(wú)能為力，抓不住任何東西”的人生。這也恰恰是現代的“佛系青年”的內心真實(shí)寫(xiě)照。
但是這份憂(yōu)郁與憤怒終究是逃不開(kāi)，抹不去的。它蟄伏在內心深處，一旦人們膽敢回望，便照出一個(gè)無(wú)比疲軟的，走獸一樣的人來(lái)，于是人們越發(fā)憎恨自己。這種暫時(shí)“和解”的背后藏匿的是更尖銳的沖突，與更深的絕望。
與自己和解的唯一通途，即是“不和解”。這種對于自我時(shí)時(shí)的'審視與不斷的沖突，首先，是我們提升自我，改正不足的第一源動(dòng)力。這一點(diǎn)毋庸置疑。更為重要的是，和自己抬杠，找茬，這一別扭的過(guò)程，一步步袒露了你真正內心認同的“自我”的樣貌，并促使現在的自我一步步靠近它。這看似糾結辛苦，但實(shí)則是充滿(mǎn)希望的幸福旅程。在現代五花八門(mén)的“偽個(gè)性”，“做自己”中，這種在自我沖突之中，按自己的心意一點(diǎn)點(diǎn)完善自己的過(guò)程最為腳踏實(shí)地，也最能讓人感到沉甸甸的意義。在“情人般的爭吵”與隨即的改變之中，我與“我”才能生出感情，達到“和解”。若是前途渺茫，改變很難，也無(wú)需擔心憂(yōu)慮。正如胡適先生所言，“怕什么真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜�！�
在余華《活著(zhù)》的序中曾寫(xiě)道：“世界上最感人的友情是人與他自己生命的友情。他們互相怨恨，又互相感激。一同奔波勞碌，又一起歸于塵土�！边@種飽滿(mǎn)的友情，誕生于一生的“不和解”之中。雖一路走來(lái)，得失難量，但在這辛苦糾結的一生過(guò)去之時(shí)，回頭望去，正是那一個(gè)我想要成為的“我”站在終點(diǎn)，也算件幸福的事罷。
要和自己和解議論文2
加繆曾說(shuō)過(guò)：“比醫治好傷痛更重要的是帶著(zhù)傷痛生活”。個(gè)人的不足也是一樣，因而，我認為比起一直跟自己抬杠，我們更應該與自己和解。
與自己不和解本身是克服了人類(lèi)趨利避害的本性，也是人類(lèi)提升以及追求自我的主動(dòng)性的手段，這本身固然無(wú)可厚非。
然而，將這一手段作為人生的常態(tài)，甚至供奉為信條，對個(gè)人、對社會(huì )都會(huì )造成極大的惡性效應。
熊培云先生曾對自己說(shuō)過(guò)：“要么成為熊培云，要么一無(wú)所成�！睆耐庠趤�(lái)看，與自己不和解即是用外在世界的標準與規定來(lái)框架化了自己的生活，個(gè)體的多樣性在“完美”這個(gè)不可能達到的標桿下被扼殺殆盡�！俺晒W(xué)”泛濫的市場(chǎng)經(jīng)濟下，我們拿著(zhù)一把寫(xiě)著(zhù)“豪車(chē)、別墅、過(guò)百萬(wàn)”的標尺比照著(zhù)自己的不足，似乎有多出一毫米或少了一毫米都會(huì )被敲上“不成功罪”的標簽，卻忘記了成功對每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，其意義本就不同。
而除了“流水線(xiàn)”，過(guò)分與自己不和解，對內在的我們而言，更是一場(chǎng)浩劫。它催生的是對自己人生的極端不認可與不滿(mǎn)足，這不僅會(huì )導致社會(huì )浮躁之氣蔓延，每個(gè)人都像《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》中的小兔子一般，時(shí)刻焦急地看著(zhù)手表，卻根本不知自己奮斗的終極目標，更會(huì )導致個(gè)體靈魂與身體的節奏錯亂，外化至社會(huì )就是其中傳播的戾氣和秩序失調�；ヂ�(lián)網(wǎng)上橫行霸道的鍵盤(pán)俠便是典型，與自己極端不和解的個(gè)體的怨氣造就了一片烏煙瘴氣。
因此，我們更應注重與自己和解，如《玫瑰人生》中，那個(gè)德軍入侵仍手捧玫瑰的波希亞，接受自己的命運并以樂(lè )觀(guān)積極來(lái)面對；如遭學(xué)生批評、國民黨指責仍不為所動(dòng)，堅持自我的胡適先生，又如圣�？颂K佩里筆下最終接受自己并找到自己真正所愛(ài)的小王子，我們的不同，我們的不足，我們的不被理解都該被承認為自身的一部分，是組成我們的一塊，銹跡斑斑卻確實(shí)發(fā)揮作用的零部件。
只有當徹徹底底的理解并接受了自己的一切，與自己達成和解，才能在人生旅程中輕裝上陣，這并不意味著(zhù)我們不用改善自我，而是在發(fā)展的每一步中，都能驕傲的展現每一個(gè)我。
莫放修蘆礙月生，不要讓對自我的過(guò)分要求阻礙了人生不一樣的光芒。不如與自己和解，撥開(kāi)蘆草，舉起酒杯，對月高歌，唱出自己的人生篇章。
要和自己和解議論文3
生而為人，我們難免犯錯，便會(huì )常常陷入懊惱，于是我們需要接受自己，與自己和解，來(lái)尋找下一程成長(cháng)。而為了成長(cháng)，我們又必須面對內心的坎坷，我們只有與自己抬杠，找自己的茬，加以改之，才能收獲成長(cháng)。
接受自己不是懦弱的表現，而恰恰是需要智慧和勇氣的。天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。我們固然可以懷有改變世界的豪情壯志，可是以人力之微，我們難以改變所有；在天地的殘酷與不仁面前，我們難以抗爭到底。于是，我們需要接受自己，接受自己的弱小，接受命運的不公，接受天地的不仁，我們才能認識到生命之輕重，天地之一視同仁。蘇子瞻一生坎坷，連番受貶，可他回顧自己的一生則信口說(shuō)道：“問(wèn)汝平生功業(yè)，惠州，汝州，澹州�！憋L(fēng)輕云淡，一笑了之。史鐵生受盡身殘之苦，可他卻說(shuō)：“死亡是一個(gè)終將到來(lái)的節日�！彼邮芰俗约旱谋瘧K遭遇，從而才能從中跳出，去追尋人生其他的意義。與自己和解，應當是一種淡然，一種“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之”的勇力。
然而，接受自己是有條件的。全盤(pán)接受，無(wú)條件地與自己和解是一種逃避現實(shí)與責任的行為。譬如前段時(shí)間大火的“佛系青年”，看似“看淡一切”，實(shí)則逃避一切，為記憶的頹廢與沉淪找一個(gè)說(shuō)辭開(kāi)脫罷了。我認為，與自己和解要以不忘初心為前提，在成長(cháng)的種種逆境當中，當我們難免為挫折所困時(shí)，我們才能以淡然為燈，以夢(mèng)為馬，方能走出困境，勇往直前。
正是有了這一方“與自己和解”為前提，我們才能在不和解中收獲成長(cháng)。梵高曾有過(guò)為貴婦人作畫(huà)，從此揚名立萬(wàn)的良機，可他選擇不與世人和解，更不與自己的心安理得和解，堅決不改變作畫(huà)風(fēng)格。他在當世未受認可，郁郁而終，卻在后人心中樹(shù)立起無(wú)比崇高的后印象派大師形象，為人所模仿和推崇。海明威筆下的老人圣地亞哥在面對一次又一次鯊魚(yú)的攻擊時(shí)，他有太多可以返航的理由了，可他必須要為自己正名，于是選擇了與自己內心的懦弱與放棄抗爭到底。唯有順從初心，不懈追求，不輕易與自己和解的探索者，才愿意選擇走上光榮的荊棘路，才會(huì )遇見(jiàn)最黑的夜與最美的黎明。
成長(cháng)過(guò)程中，為了跳出悲劇，為了新的靈感，我們需要與自己和解；歷練之路上，也愿你耐住艱苦，耐住寂寞，不輕易與自己和解，乘風(fēng)破浪，抵達遠方。
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