高考議論文（精選40篇）
在學(xué)習和工作中，大家對論文都再熟悉不過(guò)了吧，論文寫(xiě)作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗的過(guò)程。你知道論文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編整理的高考議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
高考議論文 篇1
只要有愛(ài)，就可以雕琢出心中的天使。
你或許常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。你或許責怪天使都忙著(zhù)照顧別人去了，沒(méi)有聽(tīng)從過(guò)你的呼喚，沒(méi)有助過(guò)你美夢(mèng)成真。
因為，你已經(jīng)對著(zhù)流星許過(guò)數百次愿了。
但是，請你別焦急，請你別等待。請你行動(dòng)起來(lái)，用善良和愛(ài)，雕琢出你心中的天使。心中這樽“愛(ài)”的天使，會(huì )助你為善，會(huì )引你走向幸福。
只要有愛(ài)。
君不見(jiàn)照亮了苗鄉的那位月亮般的姑娘，即使她沒(méi)有翅膀，她依然是天使。為什么？就因為她用全心的愛(ài)，燃燒自己的青春點(diǎn)亮苗鄉的路��！用愛(ài)，她肩負起十鄉八里的健康。
為了鄉親們的健康，她常常免費為付不起藥費的病人治病。丈夫勸她離鄉進(jìn)城打工去，可她舍不得離開(kāi)需要她治病救命的鄉親。鄉親們感激她。李春燕用愛(ài)雕琢出心中的天使，她是苗鄉的“天使”，也是感動(dòng)全中國的“天使”。
是的，只要有愛(ài)。
青年歌手叢飛，已插上翅膀，帶上人們對他的敬意“飛”走了。
“有的人死了，他還活著(zhù)”，叢飛就是這樣的人。他用一生的愛(ài)，把自己“雕琢”成永生的“天使”，他讓全中國人民永遠懷念他。為什么？因為叢飛用愛(ài)心包容世界。他用唱歌演出所得的`三百萬(wàn)捐助了一百八十多位貧困學(xué)生，自己卻成了深圳的“窮人”。他的高尚、他的純粹，源自他心中的天使―――愛(ài)！他的博大的愛(ài)，感動(dòng)了中國。
是的，只要還有愛(ài)。
因為愛(ài)，洪戰輝成了家喻戶(hù)曉的感動(dòng)中國的青年，他用平凡而樸實(shí)的行動(dòng)，把自己“雕琢”成一位有愛(ài)心又充滿(mǎn)責任心的“天使”。他不因貧窮，不因父親是精神病患者，而丟棄父親抱養的與他毫無(wú)血緣關(guān)系的“妹妹”，他帶著(zhù)“妹妹”上大學(xué)，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐勞地掙錢(qián)，替父親負起家庭的責任。窮困算不了什么，苦難也只是一種磨練。只要還有愛(ài)，天使為什么雕琢不出來(lái)呢？
愛(ài)，是天使的化身。天使，是用愛(ài)雕琢出來(lái)的。
有誰(shuí)還會(huì )毫無(wú)思考毫無(wú)進(jìn)取地抱怨自己沒(méi)得到天使的眷顧呢？其實(shí)，天使就在我們心中呀。
“只要人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變得更美好……”是的，只要我們不丟失心中那“愛(ài)”，時(shí)時(shí)用愛(ài)“雕琢”心中的天使，我們每一個(gè)人，都有可能成為最善最真最美的“天使”。
讓我們都成為“天使”吧！
高考議論文 篇2
隨著(zhù)首富比爾。蓋茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動(dòng)，慈善之風(fēng)便如無(wú)數個(gè)超級颶風(fēng)，迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開(kāi)心，得者開(kāi)心。然而，并不是所有貧困者都會(huì )滿(mǎn)懷感激地接過(guò)免費的贈予。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴的丟失，骨氣的丟失。
那么，當慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應該怎么辦呢？
首先，作為一個(gè)施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國富豪陳光標高調行善，在獲得無(wú)數榮譽(yù)的同時(shí)，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過(guò)他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農民，即使是笑著(zhù)的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標這種高高在上的施善方式，無(wú)疑是傷害了他們的尊嚴，活活地擠走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光標好多了。微塵不是一個(gè)人，而是一個(gè)組織，由無(wú)數匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢(qián)財，卻不留名，不求回報。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴，還很有可能感動(dòng)他們，從此也加入微塵行列。由此可見(jiàn)，不同的慈善方式，效果其實(shí)大不相同。窮人也有尊嚴，當慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質(zhì)上的，也有心靈上的`。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。
其次，作為一個(gè)受善者，要視自己的實(shí)際情況去做事，千萬(wàn)不能意氣用事。古有“不食嗟來(lái)之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態(tài)度如何，如果在生命危險時(shí)仍爭一時(shí)意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留一點(diǎn)骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺大校長(cháng)黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國大媽卻一臉嚴肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來(lái)感謝她。黃中天謹記在心，一生中資助了無(wú)數學(xué)子。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過(guò)的善意經(jīng)自己的手向四周擴散，這才能使慈善走得更遠。
當慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執己見(jiàn)。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態(tài)，才能使這場(chǎng)慈善皆大歡喜，施者開(kāi)心，受者也開(kāi)心。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹(shù)更加拙壯成長(cháng)。
高考議論文 篇3
滿(mǎn)分少年稍有失誤輒遭責罵，后進(jìn)兒童些微進(jìn)步即迎贊許，而進(jìn)退步間的衡量標準竟唯系于分數，于如此轉折對比中不難看出簡(jiǎn)單以分數為指標的功利化家庭教育的現實(shí)圖景，著(zhù)實(shí)令人嗟嘆！
孩子是父母愛(ài)的結晶，父母對孩子的愛(ài)是毋庸置疑的。幾乎每個(gè)為人父母者皆希冀孩子能夠成龍成鳳，寄望于其在成長(cháng)中能有所進(jìn)益。其出發(fā)點(diǎn)絕對是無(wú)可非議的，但以分數論實(shí)施標準卻是有失偏頗的。然而，這種標準取向卻又非個(gè)例，而是具有一定普遍性的。于是有學(xué)者韓桐彥在《素質(zhì)教育》一書(shū)中尖銳地把中國教育模式概括為小學(xué)聽(tīng)話(huà)教育，中學(xué)分數教育，大學(xué)方為知識教育。
如此家庭教育中的分數崇拜趨勢是考試機制所造就的功利主義的一種集中表露。在當下中國許多家長(cháng)的思想里，高分與好大學(xué)與光明未來(lái)之間是存在必然關(guān)聯(lián)的。且在施行高考體制的當下，考試也的確乃是多數人進(jìn)入高校學(xué)校的唯一渠道。由是，功利教育觀(guān)便有了其存在的現實(shí)土壤，且在現實(shí)趨動(dòng)下愈演愈烈。并產(chǎn)生了諸如虎媽、狼爸之類(lèi)以激進(jìn)高壓手段幫助子女成長(cháng)的現象，且不乏擁躉。
似此般教育亂象無(wú)疑是與蘇霍姆林斯基的“人學(xué)”、陶行知的真教育相背離的。德國教育學(xué)家雅斯貝爾斯曾強調：“教育應是對靈魂的教育，而非理性知識與認識的堆積�！笨僧斚卢F狀許已是本末倒置了。家長(cháng)、教師、學(xué)生往往如赫伯特、馬爾庫塞所形容的單向度社會(huì )中人一般為分數這一單一的指標因素所左右。并且，還淪陷到更深程度的教育領(lǐng)城的異化中去，喪失了支配自我的能力。
而這皆是根源于社會(huì )價(jià)值取向的.單一化及教育體制機制的單一固化。眾人皆追利而去，為求高校青睞而千萬(wàn)人同擠一獨木橋。競爭的不斷激化也使得教育不斷畸化。當然，這并不意味著(zhù)是在指責高考機制。事實(shí)上，高考已是目前實(shí)現教育公平的最優(yōu)化方案之一了。而應是要求個(gè)體在此般形態(tài)下的自我審視與調整。
德國教育學(xué)家烏申斯基有言：“在教育中一切應以教育者的人格為基礎�！苯逃叩倪^(guò)度功利化將致使受教育者的偏離。雖無(wú)法脫離考試分數的框架桎梏，但一定程度上對人學(xué)本源的回歸。盧梭提倡“自然主義”的教育觀(guān)，倡導遵循自然天性，讓孩子在教育中占主動(dòng)地位�；蛟S現行體制下其難以實(shí)現，但逐漸淡化分數意識，呼喚教育回歸已實(shí)乃當務(wù)之急。
高考議論文 篇4
人最應學(xué)會(huì )的本領(lǐng)，即是自重。自重的表現之一，就是不批準自己犯賤。
駱以軍在散文集《我愛(ài)羅》里，講過(guò)一個(gè)這樣的故事：一個(gè)女孩，受了些情傷，夜夜笙歌，過(guò)著(zhù)每天坐在酒吧等天亮的日子。一天，她又喝得爛醉，蹲在巷口吐得一地都是。頹廢中，突然聽(tīng)到一陣密集的腳步聲，抬頭望去，才發(fā)現是一群人，正背對陽(yáng)光朝氣蓬勃地跑步。
“他們已經(jīng)開(kāi)始了今天的生活，”女孩長(cháng)嘆道，“而我還留在昨夜�！�
這個(gè)短故事令人看了很難過(guò)。一來(lái)，你能清晰地感受到那種走不出的痛苦；二來(lái)，你又為她的不愿走出而心生遺憾。
大學(xué)時(shí)，文學(xué)老師曾在課上激昂語(yǔ)之：“人，最容易感動(dòng)于自己的賤。當你為自己瘋狂落淚時(shí)，即是最危險時(shí)。你們每個(gè)學(xué)生，尤其是每個(gè)女生，都要在心里刻上這句話(huà)……”
他一個(gè)半老頭子，頭發(fā)花白，態(tài)度端肅，極少談感情，忽然談起，竟是如此犀利明白。而我后來(lái)所見(jiàn)，都證明了他的話(huà)。
1896年，湯姆·勒弗羅伊離開(kāi)簡(jiǎn)·奧斯汀。沒(méi)有告別。沒(méi)有留言。沒(méi)有交代。
他們在聚會(huì )中一見(jiàn)如故，相談甚歡。連那種機智的刻薄，都一拍即合。她喜歡上了他，做了很多關(guān)于他的夢(mèng)。但湯姆不能娶她。作為流亡的貴族，家族的復興，都寄托在他的`婚姻上。他悄悄離開(kāi)。從此，再沒(méi)出現。多年以后，湯姆對人說(shuō)：是的。愛(ài)過(guò)。
然而并無(wú)必要。簡(jiǎn)·奧斯汀用創(chuàng )造，代替了情緒的消耗。那段時(shí)間，她寫(xiě)下《理智與情感》《傲慢與偏見(jiàn)》等名著(zhù)，成為全世界最著(zhù)名的女作家。
她很快就已釋?xiě)�。在《傲慢與偏見(jiàn)》里，她說(shuō)：與往昔怨恨，是今時(shí)之陰影。
是啊，昨日種種，皆成今我。今日種種，方成新我。切莫躊躇，莫停留，莫沉溺。
人這一生中，誰(shuí)都曾在長(cháng)夜里痛哭；誰(shuí)都曾被苦難吞噬；誰(shuí)都曾在命運的短刃之下動(dòng)彈不得；誰(shuí)都曾眼睜睜地看著(zhù)自己被擊傷，被背叛，被侮辱，被打倒在地……痛徹心扉，無(wú)人可以援救�？墒�，一切都會(huì )過(guò)去的。天總會(huì )亮的。
高考議論文 篇5
幾千年的文明，造就了華夏子孫的禮儀幾風(fēng)貌。從周公制定的禮多黨制度到現今，都教導著(zhù)人們要遵守禮儀。禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統。
可是隨著(zhù)時(shí)代的變化，經(jīng)濟的發(fā)展，人與人之間的講求平等，那些代表著(zhù)繁文縟節的禮儀已經(jīng)不重要了，人們都一個(gè)個(gè)在淡忘它們了�？晌覅s認為禮儀是重要，一定要傳承下去。
記得上次在奶奶家過(guò)清時(shí)節時(shí)，奶奶擺酒弄菜祭拜祖宗。按照往常的禮節，一家人都應該到齊，磕頭祭拜祖宗�？墒窍銧T都燒完了，除了我們一家子和奶奶爺爺外，其他人統統沒(méi)到。舅舅阿姨一個(gè)個(gè)都說(shuō)沒(méi)空來(lái)，而且說(shuō)這種東西都老古董了，不拜也沒(méi)有關(guān)系，氣得奶奶飯都吃不下。
我心中也不禁沉覺(jué)得有點(diǎn)變扭，心想：祭拜祖宗又不是迷信封建，只是一種思念前人方式和禮節，幾句話(huà)就搪塞過(guò)去，未免太輕視這些禮節了吧。
我的歷史老師也曾對欠說(shuō)中國歷史之所以不與世界歷史歸為一類(lèi)，那是因為中華的文明禮節是唯一沒(méi)有斷過(guò)的，因此中國歷史之淵源流長(cháng)就得宜于此。
我非常贊同老師的.觀(guān)點(diǎn)，中華民族在世界民族之林中站的最久，就是它的文明禮儀盛行和發(fā)展，沒(méi)有因其他因素中斷過(guò)。因此，我認為對于中華民族的禮儀文明，我們都要加以保護和傳承，這樣才會(huì )使我們中華民族更加繁榮和昌盛。
高考議論文 篇6
自古以來(lái)，書(shū)信都是我們中國的傳統，素有鴻雁傳書(shū)之說(shuō)。在歷史長(cháng)河里，它不單是一種聯(lián)系方式，更是一種古老的文化，這在文學(xué)作品中都有深刻的體現。面對著(zhù)破碎的山河，想起遠方的家人，杜甫寫(xiě)下“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，思念之情躍然紙上；岑參在西征的途中寫(xiě)下“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報平安”，這一封信，彌足珍貴，滿(mǎn)紙都是對親人的牽掛；面對君王，諸葛孔明寫(xiě)下了可歌可泣的《出師表》、李密的《陳情表》，也感人肺腑，一番忠義之情，令人欽佩！這樣的例子不勝枚舉，可見(jiàn)，書(shū)信在中國古代的地位，是何等重要！面對這一種古老而悠久的文明，我們是滿(mǎn)心歡喜地接受！
但是今天，它卻遭受著(zhù)一種嚴峻的挑戰。
在二十一世紀信息高度發(fā)達的時(shí)代，聯(lián)系方式也日趨多樣化。手機聊天，電子郵件，漂流瓶……可以說(shuō)是五花八門(mén)，無(wú)論那個(gè)階層的人，都在頻繁地使用。當然這種方式是好的，給我們的學(xué)習和生活帶來(lái)了極大的便利，我們對其是抱著(zhù)一種認可的態(tài)度。而且，每天都在大量地使用，這已經(jīng)融入了我們的日常生活，成為我們生活的必需品。
如果讓我選擇，我無(wú)法說(shuō)出那一種方式更好，因為它們都曾給我們的生活帶來(lái)了巨大的改變。也許，你認為，郵件省錢(qián)，效率高；寫(xiě)信貴，速度慢。但是，面對著(zhù)整齊劃一的電腦打印的文字，我們已經(jīng)有一種視覺(jué)上的疲勞。而，書(shū)信，可以很好地抒發(fā)我們的情感，它給我們的意義早已超出了字面的范疇！
當投身軍營(yíng)的士兵，每一次收到家里的來(lái)信，都會(huì )壓在枕下，反反復復地閱讀，也許，你認為這只是一封信，但你可曾想過(guò)，這里面包含了多少的期盼與等候；當留守在家的孤寡老人，他無(wú)法使用現代先進(jìn)的溝通工具，收到遠方子女的來(lái)信時(shí)，內心是怎樣的一種激動(dòng)；當身處逆境之時(shí)，收到朋友的一封來(lái)信，縱然是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的關(guān)心的話(huà)語(yǔ)，也足以讓你感動(dòng)得淚流滿(mǎn)面。
我們在電視上，也看見(jiàn)過(guò)許多貧困山區的.兒童，他們和許多城市的孩子交朋友，都是靠書(shū)信來(lái)往。就是這小小的書(shū)信，讓愛(ài)心之路得以延續。當鏡頭給到那群可愛(ài)的孩子，坐在綠油油的草坪上，帶著(zhù)笑容，認真地閱讀著(zhù)來(lái)信的場(chǎng)景時(shí)，我想，在那一刻，他們一定是幸�？鞓�(lè )的！
而如今，這種文明已經(jīng)漸行漸遠，很難再去尋覓它的蹤跡，但是它并不會(huì )退出我們的生活！不管現代文明如何發(fā)達，作為一種古老的傳統，它不會(huì )消失！在我們的腦海深處，它已是一行不滅的印記！我想說(shuō)：朋友，當你面對電腦、手機的印刷體，出現審美疲勞時(shí)，不妨拿起紙和筆，寫(xiě)一封信，給親人，給朋友……
高考議論文 篇7
高考，全國普通高等學(xué)校招生統一考試。這是我從百度上看到的定義，也是大家普遍都知道的高考的定義。那么高考對于我們來(lái)說(shuō)到底意味著(zhù)什么呢？今天我再來(lái)說(shuō)一說(shuō)我對高考的理解和看法。
高考本質(zhì)上是現在普通人唯一能逆襲跨越階級的一條道路，它代表的是一個(gè)希望，一個(gè)機遇給的是普通人一個(gè)從底層爬到底層的機會(huì )，它就像一條樓梯連通了頂層和底層。他給我們的實(shí)際上是一個(gè)站點(diǎn)，站點(diǎn)是什么？就是一個(gè)戰斗的機會(huì )，讓你去拼搏的機會(huì )，最可怕的不是你拼搏之后失敗，也不是那個(gè)對手這么強大，而是你連那個(gè)對手都沒(méi)有遇見(jiàn)到你，根本就沒(méi)有任何可以拼搏的地方，根本不需要你去拼搏，這才是最可怕的。也許有人經(jīng)常在抱怨自己在成功路上的苦難，卻沒(méi)有想過(guò)他能夠踏上這條道路已經(jīng)算是幸運了，很多人一輩子沒(méi)一個(gè)踏上這條道上的機會(huì )都沒(méi)有。在我看來(lái)，所謂高考其實(shí)是國家為了給生活在社會(huì )中較底層的人一個(gè)機會(huì )而提供的一條道路，在這條道路上也許困難重重，也許你通過(guò)這一條道路，你需要舍棄很多東西，但是無(wú)論如何你都擁有了一個(gè)機會(huì )擺在你面前的一個(gè)機會(huì )進(jìn)去，也許你不能說(shuō)百分百成功，但是他仍然給你提供了一個(gè)斗爭的機會(huì )，仍然給你提供了一個(gè)戰斗的機會(huì )。
高考是一場(chǎng)客觀(guān)公正的考試，他不太在意你是否有錢(qián)，或者說(shuō)你天賦是否足夠，只要你答對了我考卷上的題目，我就會(huì )給你相應的道路，也就是說(shuō)高考本質(zhì)上是在對整個(gè)社會(huì )進(jìn)行分配，一代的人老了，新的一代人也必須要經(jīng)過(guò)高考的分配，高考過(guò)后，我們似乎就已經(jīng)沒(méi)有能夠認識使到社會(huì )各階層的機會(huì )了。有人經(jīng)常會(huì )問(wèn)大學(xué)基本就靠自己自學(xué)，所謂的學(xué)霸基本上都是在自習室和圖書(shū)館練就出來(lái)的'，那還要設真的絕干什么呢？我現在可以給出了答案，我認為大學(xué)真正的能夠給我們提供的資源并不在于它本身能夠給我們直接的提供的資源有多少，而在于在他身上有著(zhù)和你階層相似的學(xué)生，你融入他們，有了一個(gè)屬于你自己的圈子，這是非常重要的一個(gè)人，如果找不到一個(gè)屬于自己的真正的圈子，那他的進(jìn)步速度其實(shí)是比較緩慢的，有了一個(gè)屬于自己的圈子圈子，把你往上托，然后你融入一個(gè)新的圈子新的圈子再把你往上托，最終你才能不斷提升，這是一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程，而這個(gè)良性循環(huán)的開(kāi)啟點(diǎn)就是你必須要通過(guò)高考打出一場(chǎng)屬于自己的實(shí)力，甚至是超越自己實(shí)力的答卷，贏(yíng)得那一場(chǎng)勝利，這就是高考和大學(xué)的意義所在。也許我一個(gè)初中生在這里談?wù)摳呖嫉囊饬x，聽(tīng)上去有點(diǎn)可笑，但是在我認為一個(gè)人真正的能力與他所對應的戰斗，其實(shí)匹配的你永遠無(wú)法完成，你認知之外的事情，哪怕是奮斗也不例外，你之所以能夠遇到這么一個(gè)讓你拼搏的機會(huì )，要不就是你的能力配得上，要不就是別人送到你面前，而高考無(wú)疑是國家送到我們面前的，這其實(shí)也是人民當家作主的一個(gè)重要的體現。
來(lái)吧朋友們，在高考這一場(chǎng)戰斗中，每一個(gè)人無(wú)論是什么社會(huì )地位，無(wú)論能力如何，無(wú)論天賦夠不夠都是絕對平穩的，在這場(chǎng)戰斗中，不管你是通過(guò)什么樣的手段，只要你是覺(jué)得公平的，那么高考就認可你經(jīng)受住了高考的考驗，前面等著(zhù)你的是陽(yáng)光的大道，也許你會(huì )抱怨此時(shí)的寒窗苦讀太辛苦了，但是高考一定是一場(chǎng)，相對公平客觀(guān)平緩，且不是那么殘忍的戰斗了，離開(kāi)了高考這個(gè)戰場(chǎng)，還是會(huì )有其他更加嚴酷的戰場(chǎng)，到時(shí)候公平性甚至都無(wú)法保證！
高考議論文 篇8
認識一位文藝界的腕兒。
他在場(chǎng)的時(shí)候，大家都不敢說(shuō)話(huà)，好像生怕自己的觀(guān)點(diǎn)不成熟，貽笑大方露了怯�？墒�，他又是和善之人，通常自己不先發(fā)言，覺(jué)得先提話(huà)題定了調，別人就會(huì )不得不跟著(zhù)走。所以，有他在的場(chǎng)合，基本冷場(chǎng)。
說(shuō)他有“優(yōu)勢”，是因為在某個(gè)群體中，他總是有意無(wú)意成了一種隱形的壓力。別人通常會(huì )迫于某種形勢，改變自己的行為模式。
是的，我們都難免迷信權威，尤其對于那些有威信、地位、權力、資歷的人，我們總是先把自己放低了，然后去仰視。
殊不知，正是“放低”的這種心態(tài)，讓對方顯得無(wú)比“優(yōu)越”�；蛘�，正是對方無(wú)意中的“優(yōu)越”
“強勢”，所以，你把自己“放低”。
其實(shí)我知道，那位腕兒自己也有苦惱，他很想與年輕人打成一片，不顧及什么權力地位。
因為被別人籠罩過(guò)，所以，知道隱藏自己的`光環(huán)。
或許，每個(gè)人都可以回到事件最原始的狀態(tài)中來(lái)。把身邊的你我他，都看做脫了社會(huì )外衣，沒(méi)有身份和光壞的人。
內心優(yōu)勢是一個(gè)此消彼長(cháng)的東西。當你給出去時(shí)，別人就會(huì )擁有得多一點(diǎn)；當你收回來(lái)時(shí)，自己也會(huì )變得更加從容。
素材運用：是的，我們都難免迷信權威，尤其對于那些有威信、地位、權力、資歷的人，我們總是先把自己放低了，然后去仰視。
高考議論文 篇9
生活，從來(lái)不是風(fēng)平浪靜，困難時(shí)常會(huì )毫無(wú)征兆的來(lái)臨，把我們重重的拍在沙灘上，能夠面對逆境的人，在被重重拍下之后，不會(huì )喪失生活的勇氣，反而被激起斗志，在逆境中的題重生，留下偉大的作品。
周文王據而演《周易》，周文王姬昌是商末的西伯侯，因不滿(mǎn)紂王的荒淫無(wú)道，嘆暗地嘆息，卻被紂王關(guān)進(jìn)了監獄，紂王為了從精神上壓垮他，竟殘忍的將他的兒子伯邑考殺害，并做成肉湯強逼他喝下，姬昌心懷滅商大志，強忍喝下肉湯，含淚嘔吐，然而，在這種逆境中，他并沒(méi)有被打到，而是選擇了面對。
他忍辱負重，在監獄中鉆研六十四卦和三百八十爻，歷經(jīng)亡載，終于著(zhù)成了《易經(jīng)》這部不朽的`經(jīng)典作品。
面對逆境他不退縮，他的靈魂將得到永生。
左丘失明，厥有國語(yǔ)。
當你失去光明，在你的生命中從此只有黑暗，你會(huì )怎么辦。也許你會(huì )一度絕望，認為自己的生命從此失去價(jià)值，任時(shí)光流去。然而，同是處在逆境中的左丘明，并沒(méi)有放棄自己。
左丘明是春秋時(shí)的史學(xué)家，著(zhù)有《左氏春秋》。左丘明晚年患眼疾。辭官回鄉，但不久雙目失明，這對一個(gè)伴史書(shū)一生的太史來(lái)說(shuō)，那可真是一個(gè)致命的打擊。他曾絕望過(guò)，并曾在一段時(shí)間內拒論史實(shí)，但很快他從悲傷中走出來(lái)，決心整理出《國語(yǔ)》獻給后人。他把幾十年的經(jīng)歷和個(gè)國政事口述給子孫，終于著(zhù)成了我國現存最早的國別史《國語(yǔ)》在黑暗中尋找希望，他依然是歷史畫(huà)卷中最炫麗的篇章。
縱古觀(guān)今，面對逆境永不言棄的名人還有很多，像雙耳失聰的貝多芬，在寂靜中獨撫琴鍵。創(chuàng )造出一首又一首不朽的名曲。作家史鐵生，雙腿殘疾，絕望過(guò)后，終于學(xué)會(huì )了面對逆境，著(zhù)成了一篇又一篇經(jīng)典美文。他們都是經(jīng)歷了逆境，但沒(méi)有被逆境打敗，在逆境中重生，最終有所作為。
所以逆境并不可怕，可怕的是不會(huì )面對逆境。讓我們坦然的面對生活中的逆境，將它轉化為力量，努力奮斗！
高考議論文 篇10
俗話(huà)說(shuō)得好：人無(wú)信，不能立。國無(wú)信，不能興。這里的“信”，就是指誠信。誠信是人類(lèi)所擁有的一種高尚品質(zhì)，也是人們所需要的。
現代有很多人都不明白誠信的作用，而在歷史上就早已說(shuō)明了誠信上的事件。我就先舉兩個(gè)例子：立木為信和烽火戲諸侯，這兩個(gè)例子，一個(gè)是說(shuō)誠信的，另一個(gè)是和它做個(gè)對比。立木為信：春秋戰國時(shí)期，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時(shí)戰爭頻發(fā)，人心惶惶終日惶恐不安，為了樹(shù)立威信、推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(cháng)的木頭，并當眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)就賞金十兩。圍觀(guān)的人不相信如此輕而易舉的事情能夠得到如此高的賞賜，結果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高的了五十金。重賞之下必有勇夫，終于有人站出來(lái)將木頭抬到了北門(mén)，商鞅等他完成后立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國推廣開(kāi)了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。而同樣在商鞅立法的地方，在早它四百年以前，卻曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧�。褐苡耐跤袀�(gè)寵妃叫做褒姒，為了博她一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需要召諸侯來(lái)救援時(shí)才能點(diǎn)燃。結果諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博愛(ài)妃一笑的花招后又憤然離去了。褒姒看到平日里威儀赫赫的.諸侯們手足無(wú)措的樣子，終于開(kāi)心一笑。五年后，西夷太戎大舉攻周，周幽王再燃烽火而諸侯未到——誰(shuí)也不愿意來(lái)上第二次當了。結果，周幽王被逼自刎而褒姒因為貌美也被俘虜了。
一個(gè)“立木為信”，一諾千金；一個(gè)帝王無(wú)信，戲玩“狼來(lái)了”的游戲。結果前者變法成功，國勢強盛；后者自取其辱，身死國亡�？梢�(jiàn)，“信”對一個(gè)國家的興衰存亡都起著(zhù)重要的作用。
高考議論文 篇11
在人生的道路上，性格是決定未來(lái)的一大重要因素。有人畏首畏尾，對前方荊棘望而卻步，不敢前進(jìn)；有人自以為是，對前方荊棘視而不見(jiàn)，昂首闊步；但只有小心謹慎，對前方荊棘仔細考量，步履堅定有力的人才能走得更遠，直至找到一條鋪滿(mǎn)鮮花的康莊大道。
小心謹慎，仔細考量，不是害怕未知的前方，也不是對自我能力的懷疑，而是懷揣自信，對自己和迎面而來(lái)的挫折與打擊水準的深刻認識。從而戰勝自己，戰勝困難。
那么，自信是什么？真的擁有令人接住敵人全力一擊的力量嗎？如果的確如此，我們要如何擁有它呢？
首先，自信是一種源于認識自己，欣賞自己，突破自己的精神力量，是一種品質(zhì)，是一種人格，是一種思想。
其次，自信作為一種精神力量，在你認識自己，欣賞自己，突破自己的同時(shí)，給予你一個(gè)精神支柱。就像一個(gè)大敵當前，失去后方支援的將軍，破釜沉舟，背水一戰，毫不畏懼，奮然前行；就像一個(gè)被質(zhì)疑，被謠言所攻擊的畫(huà)家，胸有成竹，不卑不亢，不作辯解，用事實(shí)證明。這個(gè)支柱，提供我們源源不斷的力量，讓我們在小心謹慎，仔細考量的同時(shí)懷揣自信，胸有成竹。
最后，既然它源于認識自己，欣賞自己，突破自己，那么我們就要充分認識到自己的'優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，探索自己的可能性與局限性；欣賞自己好的方面，不因為自己的短處而自怨自艾；也突破自己的不足和局限，保持童心和好奇心，進(jìn)入多個(gè)領(lǐng)域，涉獵多種知識。
有一首歌這樣唱道：“可我會(huì )像奧德修斯一樣/朝著(zhù)心中的方向/哪怕眾神會(huì )在彼岸阻擋/當我需要獨自站在遠方的沙場(chǎng)/武器就是我緊握的勛章”
就像歌詞寫(xiě)的一樣，即使前方鋪滿(mǎn)帶刺荊棘，即使前方有著(zhù)敵人的全力一擊，即使大敵當前，后方無(wú)援，我們仍然要懷揣自信，小心謹慎，堅定有力的走向未知，走向敵人，突破畏懼，突破自己。
高考議論文 篇12
一個(gè)孩子，不忍看到蝴蝶在蛹中痛苦掙扎，便剪開(kāi)蛹殼。不想，這只蝴蝶身軀臃腫，雙翅干癟，根本飛不起來(lái)，不久便死去。
蝴蝶必須在痛苦中掙扎，直至雙翅強壯，方可破蛹高飛。人類(lèi)不適當的愛(ài)，反成埋葬它的墳墓。蝴蝶如此，青少年又何嘗不是這樣？家長(cháng)的溺愛(ài)，也恰似一把殘酷的剪刀，只扼殺孩子，使他們永遠無(wú)法騰飛。正如著(zhù)名的詩(shī)人汪國真所言：“怕只怕，愛(ài)也是一種傷害�！蹦鐞�(ài)成傷，歷史上不乏先例。仲永5歲能詩(shī)，聰穎超群，卻在父母及眾人的贊揚和寵愛(ài)之下，最終“泯然眾人矣”；趙武靈王對兒子放縱嬌慣，最終被不孝之子活活餓死；晉武帝縱寵兒子奢侈享受，其子繼位后治國無(wú)方，西晉王朝走向亡。無(wú)論是仲永之“傷”，還是趙武靈王的“悲”或西晉王朝的“衰”，都是寵愛(ài)的惡果�！皩櫋�，是寶蓋下面的一條龍，這龍是無(wú)法騰飛的'龍��！
相反，對孩子嚴格要求，不但不會(huì )對孩子造成傷害，還有利于孩子的成長(cháng)。王羲之年幼時(shí)，他的父親便教他習字，要求甚嚴，結果王羲之終成百代書(shū)驛；曾國藩嚴整家規，教子有方，曾氏家族赫赫名揚；巴頓的父親要求他每早苦讀，造就了一位叱咤風(fēng)云的人物……須知這些家長(cháng)并非不愛(ài)孩子，只因他們清楚，寵溺不是正確的愛(ài)，縱寵只會(huì )帶來(lái)傷害。
可悲的是，當今的某些父母卻不明白這個(gè)道理。孩子矯揉造作，說(shuō)這是天真可愛(ài)；孩子揮霍浪費，說(shuō)他將來(lái)準掙大錢(qián)；孩子口出狂言，說(shuō)胸有大志；孩子要摘月亮，這些父母就可以去找梯子。殊不知，這樣做只會(huì )使孩子獨毒驕嬌，自由放任，不懂長(cháng)幼尊卑，缺乏集體觀(guān)念。如此愛(ài)出來(lái)的“小皇帝”，將來(lái)只怕是誤已、誤家、誤國的“昏君”！
家長(cháng)愛(ài)孩子本無(wú)可非議。但這愛(ài)，不應是牢籠，不應是蜜罐，不應是保險箱，只應是孩子放縱時(shí)家長(cháng)嚴厲的目光，孩子懶惰時(shí)家長(cháng)頻頻的叮囑，孩子犯錯時(shí)家長(cháng)諄諄的教誨。因為只有這樣，蛹中的蝴蝶才能飛起，稚氣的少年才能成長(cháng)；只這樣，愛(ài)才不是一種傷害。
高考議論文 篇13
關(guān)于體育是否該納入高考這一話(huà)題，我持反對意見(jiàn)。高中三年，是許多人學(xué)生時(shí)代中最苦的三年，早起晚睡、刷題復習、周測大考、周末補課……學(xué)業(yè)幾乎占據了學(xué)生所有的課余時(shí)間，人們對于這些現象已經(jīng)見(jiàn)慣不怪了，可你試想一下，當你想在課間休息卻被迫下樓跑操時(shí)，當你想在體育課上放松一下和朋友打會(huì )羽毛球卻被勒令跑完n圈后才能自由活動(dòng)時(shí)，當你在來(lái)之不易的假期早上想睡會(huì )兒懶覺(jué)卻被父母強拽著(zhù)出門(mén)鍛煉時(shí)，你內心是何種感受？
在我看來(lái)，將體育納入高考只會(huì )增加學(xué)生負擔，絕不利于減輕學(xué)業(yè)負擔。難道體育入高考后，學(xué)核就會(huì )減少文化課？這是絕對不可能的。那些鍛煉的時(shí)間便只能從學(xué)生原本的.休息時(shí)間中擠壓，這樣做不僅會(huì )使學(xué)生更加疲憊，甚至嚴重的還會(huì )造成過(guò)勞猝死。
體育納入高考這一想法的初衷必定是好的，希望借此讓學(xué)校多注重學(xué)生的體質(zhì)健康。但該如何保證學(xué)校和家長(cháng)不打著(zhù)“為你好”的名號，一味只顧體考成績(jì)呢？在這世上口中喊著(zhù)”為你好”的人數不勝數，但捫心自問(wèn)，他們是真的只為你好嗎？更何況，將體育納入高考后，學(xué)校就會(huì )因此改變原有的體育課教學(xué)方式，可沒(méi)有人能保障這樣為了“體育應試”而制定的課程質(zhì)量也會(huì )如人們所期待的那樣。
有許多因素都制約著(zhù)高中生的體育課程，人們無(wú)法確保當這些舉措發(fā)生后真的不會(huì )有意外發(fā)生。與其這般慌張，我認為不若堅持原本的計劃。
的確，“身體是革命的本錢(qián)”，但學(xué)校制定的課程表上的體育課難道是形如虛設的嗎？體育課都是由專(zhuān)門(mén)體育老師來(lái)上，他們會(huì )合理制定規劃來(lái)加強學(xué)生體質(zhì)并能讓學(xué)生有適當的自由活動(dòng)時(shí)間放松一下，在這一方面學(xué)校和家長(cháng)都不用擔心。
放眼未來(lái)，或許國家提出將“體育納入高考”也是存了利于國家和社會(huì )的想法，但在以后，又會(huì )有多少人真正從事體力勞動(dòng)呢？當今時(shí)代機器人和人工智能技術(shù)都發(fā)展迅速，這類(lèi)體力勞動(dòng)者只將越來(lái)越少。
莫要因“為你好”而傷害自己。
我反對體育納入高考！
高考議論文 篇14
先列個(gè)提綱，把你想論述的東西從那幾個(gè)方面進(jìn)行寫(xiě)清楚就行啦，而且要盡量多的呼應主旨中心論點(diǎn)，盡量由淺入深地寫(xiě)，這樣就很有層次感！
在高考中，我建議你寫(xiě)散文化的議論文。這樣會(huì )得很高的分，至少比純議論文高出10分，還更好把握！散文化的議論文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。
散文化的.議論文的結構有三個(gè)要點(diǎn)一定要放在心上。一是要保持結構清晰。結構混亂的散文對閱讀者來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)災難，如果不能做到這一點(diǎn)的話(huà)，那么也許再好的內容和再漂亮的文字也無(wú)法正確地傳達你想表達的意思。二是要保持整體一致性。一篇散文里，也許每一個(gè)段落你都安排得很清楚、中心很明確，但是如果每個(gè)段落之間缺乏連貫性，那么整篇散文就會(huì )顯得很散，缺乏一個(gè)核心的重點(diǎn)。散文化的議論文也一樣，一定要緊扣中心論點(diǎn)，做到形散神不散！三是段落之間的邏輯關(guān)系。即使一篇散文化的議論文的結構清晰、重點(diǎn)突出，但是如果段落之間缺乏正確的邏輯關(guān)系，仍然不能使你的文章產(chǎn)生最好的效果。例如，為了說(shuō)明一個(gè)觀(guān)點(diǎn)你如果用了兩三段的篇幅來(lái)羅列例子，那么很顯然這些段落之間過(guò)于重復而缺乏推進(jìn)性。
散文化的議論文又不是規規矩矩的議論文，它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來(lái)推理表達的，也不完全是按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的結構形式來(lái)組織成文的，它的寫(xiě)法比較靈活自由。還有兩點(diǎn)特別值得我們注意（在我看來(lái)，恰恰是最為重要的兩點(diǎn)），那就是：1散文化的議論文在說(shuō)理時(shí)常常是運用文學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達，有時(shí)說(shuō)得很委婉、含蓄。2這種散文在說(shuō)理時(shí)還常常伴隨著(zhù)強烈的感情色彩和鮮明的個(gè)性色彩。
我個(gè)人認為如果在高考中想寫(xiě)一篇出彩的議論文，最佳選擇就是散文化的議論文，我當時(shí)高考就是憑借著(zhù)一篇散文化的議論文拿到60+從而使我的語(yǔ)文成績(jì)達到128分的。
高考議論文 篇15
法國作家讓季奧諾寫(xiě)過(guò)一篇著(zhù)名的小說(shuō)《植樹(shù)的人》，講的是一個(gè)離群索居的牧羊人，通過(guò)近半個(gè)世紀堅持不懈地植樹(shù)，證實(shí)了“孤獨者能夠找到幸�！�。
這位牧羊人，不知道1914年的戰爭，也不知道1939年的戰爭，他天天和樹(shù)打交道，和樹(shù)相依為命，他用心靈的語(yǔ)言和樹(shù)談心，默默地交流，過(guò)的是“淡泊生活”。他通過(guò)親身經(jīng)歷證實(shí)了孤獨者“找到了過(guò)得美滿(mǎn)幸福的好辦法——愛(ài)讓生活多份陽(yáng)光”。
這位牧羊人幾十年置身于荒無(wú)人煙的地域，他每種下一棵樹(shù)，就感到在人世間就又多了一個(gè)親人。他的'事業(yè)是“堪與上帝比美的事業(yè)”。由于充滿(mǎn)了改造現實(shí)世界的強烈愿望和對樹(shù)的極度熱愛(ài)，這位牧羊人在實(shí)踐中逐漸發(fā)現人與土地、人與自然相互依存的關(guān)系，他深深意識到人生的價(jià)值在于為他人、為后人造福。
幸福不是一種狀態(tài)，而是一種心態(tài)。人生充滿(mǎn)忙碌，但人們依然可以選擇詩(shī)意地棲居在大地上生活繁瑣而艱辛，但寧靜的心靈和滿(mǎn)腔熱忱會(huì )彈奏出精彩的樂(lè )章！
愛(ài)是人生之源，一個(gè)人的心中倘若沒(méi)有愛(ài)的泉水，那也就不會(huì )有人生的綠蔭。有了愛(ài)，縱然是滿(mǎn)眼陰云、遍地荊棘，你都會(huì )對這個(gè)世界充滿(mǎn)無(wú)限的迷戀和神往。愛(ài)造就人成為獨一無(wú)二的動(dòng)物，物質(zhì)的貧缺只會(huì )導致人生的艱難，而愛(ài)的匱缺則會(huì )使人生空虛和靈魂孤獨。
令人心痛的是，在這個(gè)越來(lái)越崇拜物質(zhì)的年代，一些人變得急功近利和急于求成，物質(zhì)左右著(zhù)他們的心靈，其心靈世界猶如干涸的沙漠。心不乏則身不累，有人說(shuō)，像螞蟻一樣工作，像蝴蝶一樣生活，這樣的人，其生命一定是陽(yáng)光般燦爛炫美。成功學(xué)家拿破侖希爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人與人之間，只有很小的差異，但是這種很小的差異可以造成巨大的差異。很小的差異即積極的心態(tài)還是消極的心態(tài)，巨大的差異就是成功和失敗�！�
高考議論文 篇16
有一個(gè)幸福的小家，爸爸媽媽很愛(ài)我，我也愛(ài)他們。至于他們兩個(gè)之間的愛(ài)，直到那一次，我才幸福地發(fā)現，原來(lái)愛(ài)在我家中默默地傳遞著(zhù)。
到了高三，爸爸媽媽對我更是寵愛(ài)，無(wú)論多貴，只要對我有好處，買(mǎi)！我開(kāi)始喜歡上吃一種蘋(píng)果，只有在大超市才買(mǎi)得到，且價(jià)格不菲，但蘋(píng)果好啊，所以爸爸還是有空就買(mǎi)給我。爸爸愛(ài)我。
不知從什么時(shí)候起，爸爸每次買(mǎi)蘋(píng)果回來(lái)總會(huì )被媽媽罵，原因是十個(gè)里面總有四五個(gè)是碰壞了的，這么貴的東西還不買(mǎi)好一點(diǎn)兒的，媽媽當然生氣。好的由我吃壞的我媽吃，每次都這樣，因為媽媽愛(ài)我。
慢慢地我開(kāi)始疑惑，爸爸又不笨，為什么每一次都買(mǎi)幾個(gè)不好的蘋(píng)果回來(lái)呢？那一次一個(gè)不小心，被我知道了，那一天我先是發(fā)現原來(lái)爸爸真的聰明了，每一個(gè)蘋(píng)果都很好，肯定不會(huì )被媽媽罵，但當媽媽回家后還是又罵了爸爸，我才看到原本媽媽的蘋(píng)果又有幾個(gè)碰壞了。當爸爸正在“碰壞”另一個(gè)蘋(píng)果時(shí)，我才知道原來(lái)是他故意的，偷偷站在門(mén)外的我看到了爸爸臉上甜蜜的笑容。這了一會(huì )兒，媽媽來(lái)拿“壞蘋(píng)果”吃。
靜靜地看著(zhù)這一切，我有些不知所措，心里又酸又甜，原來(lái)爸爸是這樣愛(ài)媽媽?zhuān)沂沁@樣被愛(ài)的。我明白了，徹底明白了。貴蘋(píng)果當然好吃，如果都是好的，全都由我吃，壞的蘋(píng)果出現了，媽媽就會(huì )吃。原來(lái)這才是爸爸的真正用意，爸爸媽媽之間的愛(ài)，我看到了。
有些感動(dòng)，又有些自責，于是決定以后有好東西，一家人一起分享，蘋(píng)果一分為二，我不能永遠被愛(ài)，認為父母的付出是理所當然，我也要學(xué)會(huì )去愛(ài)，愛(ài)我的`爸爸、媽媽?zhuān)瑦?ài)所有愛(ài)我的人。
就這樣，這樣一份靜悄悄的，沉甸甸的愛(ài)在我家傳遞著(zhù)，以前、現在、將來(lái)，綿延不已，生生不息。
那天我作了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到不止是我的小家中每個(gè)人手中有一個(gè)蘋(píng)果，全中國，全世界每一個(gè)人手中都有一個(gè)蘋(píng)果。
原來(lái)愛(ài)到了大家中傳遞，一個(gè)和諧社會(huì )。
醒來(lái)發(fā)現夢(mèng)中很美好，真的希望那樣一份愛(ài)能在每一個(gè)小家中傳，更在一個(gè)大家中傳。
愛(ài)在家中傳！
高考議論文 篇17
理性與浪漫常作為兩種基本的打量世界的方法論，充當我們價(jià)值觀(guān)的梁木，支起人生的蒼穹。
理性的求真與思辨本就是人之本性，無(wú)論是對浩瀚星辰、物理準則的追問(wèn)，還是對人作為個(gè)體應處之位置的拷問(wèn)，都是理性在人的精神中閃耀的憑證。無(wú)理性，十八世紀的啟蒙家們無(wú)法為歐洲解除封建王權的束縛；無(wú)理性，二十一世紀的人類(lèi)無(wú)法建造如此偉大的科學(xué)王國�？尚诺氖�，由人猿進(jìn)化到當代，理性始終是人扎根的土壤。
而浪漫的審美與詩(shī)意則更關(guān)注人的情感，行事處世適心隨意，最終“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”。熊培云“在時(shí)間的溪水邊垂釣”，周?chē)健爸蠖谷鳆}”的恬然淡泊，和東坡“朝嬉黃泥之白云，暮宿雪堂之青煙”，未嘗不是中國士大夫對浪漫二字最生動(dòng)的注腳。浪漫大抵可為川端康成所傾心的生命的海棠，于無(wú)聲處沁香。
諸如以上，二者立場(chǎng)看似對立，實(shí)則不然。便是如濠水之畔的那場(chǎng)傳世辯論，惠施的`理性邏輯，與莊生的人情宇畝，又何必分個(gè)高下，爭個(gè)勝負？
理性不是美杜莎的眼睛，流云與霓虹不會(huì )因其存在而石化僵化；浪漫亦不是伊甸園的蛇，破壞世間的規則與秩序。恰恰相反，無(wú)理性，浪漫成為“馳于虛聲、騖于空想”的不切實(shí)際；無(wú)浪漫，理性成為一板一眼、功利至上的不合時(shí)宜。因而最理想的方法論是糅此二者合一——于理性土壤之上，海棠花開(kāi)！
盧梭想必是極有發(fā)言權的，他在推崇政治理性的同時(shí)，也重視生于浪漫的寬容與和諧。若說(shuō)莊子不重理性只重浪漫，似乎也有失偏頗，其對“逍遙”的拷問(wèn)與沉思不也綻放著(zhù)理性的沉靜的光輝。愛(ài)因斯坦在物理理性上的造詣可以說(shuō)無(wú)人能及，但其秉持著(zhù)一顆浪漫且搏愛(ài)的心，以實(shí)際行為述說(shuō)人性的尚尚與和平的輝芒。
世界并不是偏狹的，它容許和諧與包容，為理性與浪漫都預留各自的位置。這也并不是二者必擇其一的抉擇，而是如何將其統一貫徹的思考。
或許我們只需在紙上寫(xiě)下一個(gè)函數，再仰首望一輪明月。在理性的土壤上耕耘，靜待海棠花開(kāi)。
高考議論文 篇18
當香蕉皮躺在人行道上時(shí)，總有人把它拾起；當有懷著(zhù)寶寶的媽媽走上車(chē)時(shí)，總有人已經(jīng)準備好了座位；當聽(tīng)見(jiàn)有因為嘴饞卡在樹(shù)上的喵喵聲時(shí)；總有人停下來(lái)幫它解圍……這些場(chǎng)景每天都發(fā)生在我們身邊，你已經(jīng)不再感到好奇，也無(wú)需好奇，只是一份溫暖流過(guò)心間。這是一種善良，不經(jīng)意間，已經(jīng)外露。
人之初，性本善。古圣人早已為我們解釋了這種奇妙的現象。善來(lái)自本心，即使你說(shuō)你很冷漠，你也曾在別人無(wú)助的時(shí)候投出過(guò)堅定的眼神；即使你說(shuō)你很自私，你也曾在別人困窘時(shí)伸出過(guò)一雙溫暖的手；即使你說(shuō)你沒(méi)有行過(guò)善，你也曾在街上投下過(guò)一枚小小的硬幣。因為善來(lái)自本心，很小的事就可以體現，小到連自己都察覺(jué)不到，你也未曾思量過(guò)有所回報，只一份溫暖流過(guò)，來(lái)自本心，已不足為奇。
一直被這樣一個(gè)故事感動(dòng)著(zhù)：一個(gè)越獄的犯人又餓又渴，來(lái)到了一個(gè)水果攤前，攤主是位老婆婆，看見(jiàn)這窮囧的.人，動(dòng)了惻隱之心，二話(huà)不說(shuō)拿起兩個(gè)又紅又大的蘋(píng)果塞給這人。接下來(lái)的兩天情況依然如此。就在一天的生意結束之后，老婆婆在收攤的時(shí)候發(fā)現了一張通緝令，那人不是別人，正是她送蘋(píng)果的乞人。攤主報了警。就在犯人再次出現的時(shí)候被一舉抓獲了。沒(méi)有怨恨亦沒(méi)有驚恐，反而是欣慰的笑。而老婆婆得到了十萬(wàn)元的賞金……
老婆婆的善良不僅喚醒了一顆迷失的心，也保全了自己，并得到了一筆意外之財。善良也許就是有這樣神奇的功能，也許是不經(jīng)意的，也許看上去微不足道，但無(wú)形間它已經(jīng)改變了很多。
不要對這個(gè)社會(huì )失去信心，不要說(shuō)善良難求。善良時(shí)時(shí)刻刻都在，存在于每個(gè)角落。小悅悅走后批評、憤怒、自我檢討的同時(shí)不要忘記還有個(gè)陳阿姨，彭宇案后懷疑、驚恐、忐忑的背后仍然還有不顧一切后果攙扶老人的大學(xué)生。
善良來(lái)自本心，不要吝惜你的善良，從心而動(dòng)，盡情揮灑。這個(gè)世界會(huì )因為你的不經(jīng)意更加美麗。
高考議論文 篇19
現實(shí)世界申，理智往往容易被情感淹沒(méi)，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢？
——題記
理智，是一朵花，盛開(kāi)于智慧的春風(fēng)申；情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生于現實(shí)世界。
一、渴望真情
情感、這一人類(lèi)與生俱來(lái)的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫(xiě)得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿(mǎn)滿(mǎn)灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長(cháng)太息以掩涕今，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個(gè)臣子的心掏出來(lái)呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的.英名，他從此不朽。李白，面對貴姐研墨，力士脫靴，他高唱"仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬莆人"，從此寄情山水，便有無(wú)數華彩奇章流傳于世，他亦不朽。
冰心先生說(shuō)：雨后的青山，像淚水洗過(guò)的良心。她告訴我們：惟有真實(shí)的情感，才是一生無(wú)悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
二、超越感情
周幽王為博妃子一笑，令人點(diǎn)燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。
唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。
這些，都是沒(méi)有超越感情的結果"理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會(huì )造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。
人們常說(shuō)：三思而后行，說(shuō)的就是這個(gè)意思。
三、駕馭感情
感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的繕繩。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。
范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個(gè)智者的情懷—先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。這是何等寬廣的胸懷��！
無(wú)數事實(shí)告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動(dòng)，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。
高考議論文 篇20
有時(shí)門(mén)是路的終點(diǎn)，在你出去時(shí)你要再回家，這就是你的路終點(diǎn)；而有時(shí)出去時(shí)，門(mén)就是你得起點(diǎn)，讓你從這里出發(fā)。
生活中門(mén)和路是我們經(jīng)常隨意可見(jiàn)的，路就是我們大家走的就是路。門(mén)，每一個(gè)家庭都有門(mén)，當然門(mén)也是不一樣的，有門(mén)是鐵的，有的是木的，有的是就是鋁的，門(mén)有各式各樣的。路也是各式各樣的。有的人喜歡走上坡路，有的人喜歡走下坡路，還有然就喜歡走平路；有的人喜歡有木頭門(mén)，有的人就喜歡用鐵門(mén)，還有的人喜歡用鋁門(mén)。當然每個(gè)人的愛(ài)好不同當然，選擇的路和選擇的門(mén)都會(huì )不一樣的。
我們的路是由你自己來(lái)選擇的，你起點(diǎn)的門(mén)是怎樣的，那么你想成功是更加精彩，你終點(diǎn)的門(mén)就要做的`，而要靠你自己的手去做更好。這樣你的終點(diǎn)門(mén)才會(huì )更好。
正所謂人做事就要腳踏實(shí)地的去好好的做，這就像我們在路上時(shí)，要一個(gè)腳印一個(gè)腳印的踏踏實(shí)實(shí)地走，這樣回去時(shí)好找到路；不要像走在暴風(fēng)雪里面，走完一個(gè)接著(zhù)腳印接著(zhù)就被暴風(fēng)雪給蓋就沒(méi)了，這樣再回去時(shí)你就迷茫了，這也就像我們在學(xué)習時(shí)。
所以，我們蓋門(mén)時(shí)要一點(diǎn)一點(diǎn)的好好去搭門(mén)。要認認真真的去干，不要三心二意，當然這也少不了我們的知識與力量、智力與勇氣。所以我們每次學(xué)習就要腳踏實(shí)地的去學(xué)習。不要想《學(xué)弈》那邊短文里面的第二個(gè)的學(xué)子，有人就問(wèn)雖然一塊學(xué)，但不如第一個(gè)人的棋藝好呢？那是因為第二個(gè)小孩上課時(shí)不專(zhuān)心致志，不好好聽(tīng)講，所以就會(huì )會(huì )學(xué)得不好，就比第一個(gè)人差。假如他好好聽(tīng)講就可能會(huì )比第一個(gè)人還要學(xué)得好。
當然蓋門(mén)就像一次考試，假如路是學(xué)習的話(huà)，那么門(mén)就是檢驗你學(xué)習的墻壘，所以我們要好好的走路，腳踏實(shí)地的走路，這樣好嘴一個(gè)屬于自己的黃金“門(mén)”。
門(mén)與路就是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、普普通通的一個(gè)東西；假如要研究起來(lái)就會(huì )十分的神秘、深密的哦！
高考議論文 篇21
人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時(shí)，又會(huì )有怎樣的影響呢？ 也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無(wú)忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳；也許魚(yú)兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱；也許落葉對這個(gè)天地無(wú)比依戀，然而，當秋風(fēng)吹來(lái)時(shí)，它毅然地飄落，告別那個(gè)美好的世界，成全來(lái)年萌發(fā)的草芽……
勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界！這是一種何等的.明智選擇！
當一個(gè)人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了！ 公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無(wú)比。然而，當他認識到管仲的才識時(shí)，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。 劉邦不喜韓信的出言無(wú)忌，卻委其以重任，讓韓信統兵作戰，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。
房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨？然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為臣，遂有"貞觀(guān)之治"之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認識，成為你求知路上的絆腳石。 勿以好惡論斷之，楚王不聽(tīng)信鄭袖之辭而疏遠屈原，自不會(huì )為秦國所吞并。 勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會(huì )因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。 勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽(tīng)信馬謖的信誓旦且，自不會(huì )痛失街亭，1敗千里，死不螟目。 舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內心之好惡而慘遭滑鐵盧？古代如此，今天亦如此，或許，將來(lái)也如此。 對真理的探求是獨立的，對事物的認識也不能摻雜上感情，“做學(xué)問(wèn)就是做學(xué)問(wèn)”，陳景潤的話(huà)也許揭示了這個(gè)真理。 自然，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？我們不必苛求，不過(guò)，不可不求。 勿以好惡論斷之，也許你會(huì )發(fā)現，狗尾草也會(huì )開(kāi)出美麗的花。
高考議論文 篇22
漸漸的，我長(cháng)大了。
從呱呱墜地的第一聲哭泣，到懂事無(wú)知的孩子；從年少瘋狂的昨天，到理智果段的今朝。而我的父母卻在不知不覺(jué)中老去，他們辛勤的工作著(zhù)，過(guò)著(zhù)簡(jiǎn)樸的生活，換來(lái)了我蓬勃的生機；他們那滄桑的面容，斑白的`雙鬢，是無(wú)情歲月殘留下來(lái)的痕跡。
長(cháng)大，是一種責任。長(cháng)大，就意味著(zhù)我要獨自去面對、去承擔身邊的一切的一切，無(wú)論是酸、甜、苦，辣的，我都會(huì )經(jīng)歷的！因為我已經(jīng)懂事了，已不再是那個(gè)曾經(jīng)賴(lài)在父母懷中撒嬌的淘氣小女孩。小的時(shí)侯，假如我遇到了傷心的事，我可以在父母面前哭個(gè)痛快，然后轉身將它輕輕忘記，不留痕跡。而今，有了心事卻只能埋在心底，強作笑顏，不露出丁點(diǎn)的蛛絲馬跡，因為怕他們知道后比我還焦急或為了我而添一份多余的擔心。小時(shí)侯，我為了吸引身邊小朋友羨慕的眼光，我總是哭喊著(zhù)纏著(zhù)父母要買(mǎi)這買(mǎi)那，以滿(mǎn)足我心中的那小小的欲望與虛榮心。而今，每次用完了身上的錢(qián)，總是開(kāi)不了口，不知該怎樣啟齒跟家里面要錢(qián)；胡亂花錢(qián)的時(shí)候，總有一種負罪的感覺(jué)。何曾想過(guò)，我們手中的點(diǎn)滴要通過(guò)父母多少個(gè)面朝黃土背朝天的辛勤勞動(dòng)才能換��？小時(shí)侯，我從不知天高地厚，從來(lái)不懂得關(guān)心與否，總是閑父母說(shuō)話(huà)過(guò)于羅嗦嘮叨，不耐其煩，總是聽(tīng)不進(jìn)勸告的只字片語(yǔ)，我行我素。而今，才發(fā)現嘮叨是一種關(guān)懷、一份愛(ài)，他們總是默默為我驅趕了身邊的一切逆流。
小時(shí)候，我總是在內心埋怨，束縛了我太多的自由，總是努力張開(kāi)翅膀，想沖破身上的樊籠，飛翔外面自由精彩的天地。而今，我終于明白，家才是我心靈停泊的唯一港灣。那里只有無(wú)盡的親情與愛(ài)，與生俱來(lái)，割舍不斷。
從小到大，在我身上承載了父母太多的愛(ài)與汗水，濃縮了無(wú)數的擔心與淚水�，F在，我已有責任與能力去獨自面對一切的挫折困境，不能再讓他來(lái)為我分憂(yōu)解愁，為我擔驚受怕。
因為，他們都已在時(shí)光的腳步中逐漸蒼老，經(jīng)不起更多的風(fēng)雨！
而我還要走完我以后的路！
高考議論文 篇23
我認為，一步可以決定一生。但我指的一步，不是外在表現上做出某個(gè)決定因之邁出的一步，，而是內心深處對自己的認識，這個(gè)認識，才是最關(guān)鍵的一步。
人生是自己的。要過(guò)好一生，就要對自己有明確的認識。認識到了自己想要的是什么，行為上再多的表現實(shí)則也只有一步而已。
劉邦對自己顯然是有明確認識的。他論打仗不如韓信，論治國不如蕭何，論謀略不如張良，于是他就放權給他們，并不為了權力將自己擺在一個(gè)不能勝任的位置。表面上他的權力被分散了，但他看似“放權”，實(shí)則“收心”。這高明的一步，來(lái)源于對自己的明確認識——做一個(gè)知人善任的君王。如此一來(lái)，他讓部下緊緊團結在自己周?chē)�，使所有人的特長(cháng)都能得到最大發(fā)揮，為自己所用，最終他得了天下，鑄就了自己輝煌的一生。
反觀(guān)項羽，曾擁有韓信、張良、陳平這樣的人才，但他沒(méi)有重用他們；忠心耿耿一直跟隨他的范增，也未得到真正的重用。表面上是項羽沒(méi)有認識到他們的作用，但究其核心，我認為是項羽對自己沒(méi)有明確的認識。他顯然沒(méi)有認識到，他與劉邦爭的'是天下，是天下之主的位子，而不是僅僅是一個(gè)一方諸侯，一個(gè)“西楚霸王”。缺乏了這個(gè)根本的關(guān)鍵的認識，所以他鮮衣怒馬，他快意恩仇，他恣意人生。所以他含恨烏江，敗在了步步為營(yíng)的劉邦手下。他臨死時(shí)憤恨、不甘、不解，至死也沒(méi)明白他輸給了劉邦哪一點(diǎn)。而烏江自刎，何嘗又不是一個(gè)意氣用事的舉動(dòng)！
劉邦明白他要的是天下，他要做“漢高祖”而不是“沛公”，所以他能屈能伸；而項羽不行，他的喜怒左右他的決定，他對自己的認識是“西楚霸王”，所以他只能是“西楚霸王”，成為不了“楚高祖”，決戰的那一刻，也只能自刎烏江，用這樣看似有血性實(shí)則草率的舉動(dòng)結束自己的一生。
我堅信，人生能走多遠，能站到什么樣的高度，取決于你對自己有怎樣的認識。如果你能邁出那深刻認識自己的關(guān)鍵一步，那么人生就能朝你想要的方向發(fā)展。
高考議論文 篇24
由于近幾年很多類(lèi)似于“小悅悅”事件的荒涼人心的事情發(fā)生，人們開(kāi)始提出關(guān)于人心的疑問(wèn)�；蛘呤且驗槿藗冊陂L(cháng)期忙碌的情況下，對現實(shí)看淡、看透的情況下變得麻木，或者是因為害怕惹上麻煩，或者是因為怕?lián)p失了自己的利益。然而，這種社會(huì )情況繼而延續真的好嗎？
因為憤怒，而使我喪失了那份仁心。那是一次難得的假期，一連一個(gè)星期的學(xué)習終于可以停歇。我和好友騎車(chē)去超市打算好好放松一下。琳瑯滿(mǎn)目的商品使疲憊不堪的兩人變得興致勃勃的。雖然買(mǎi)的東西不多，但那種心情才是最重要的。一番愉快過(guò)后，不幸的事來(lái)了，當我們提著(zhù)東西滿(mǎn)臉笑容走出門(mén)口時(shí)，遠遠望去不見(jiàn)我車(chē)子的身影，我圍著(zhù)轉了一圈，最后真的'發(fā)現不見(jiàn)了。一陣恐懼感涌上心頭，頭腦一下子清醒了許多。我們找遍了整個(gè)停車(chē)場(chǎng)，可是還是沒(méi)能找到，我慌了，真的不見(jiàn)了。開(kāi)學(xué)以來(lái)，這是我丟的第二輛自行車(chē)了，這種現象使我心都涼了。
當我無(wú)助地徘徊在停車(chē)場(chǎng)時(shí)，一位坐在面包車(chē)里的男子探出頭來(lái)問(wèn)我借手機打個(gè)電話(huà)，我不屑地看了一看便轉過(guò)身去，并不打算理會(huì )，他仿佛看到了我的擔憂(yōu)，隨著(zhù)解釋說(shuō)：“我就是想打個(gè)電話(huà)催促一下我的朋友，我有急事，你要是不相信，我可以把號碼讀出來(lái)然后你打過(guò)去的……"我不知道我自己是怎么的，被憤怒沖昏了腦袋吧，還是不再相信人心，我竟一點(diǎn)兒也不相信他說(shuō)的話(huà)，那時(shí)一心想著(zhù)我的車(chē)子不見(jiàn)了，我心慌，我失望，沒(méi)有心情再顧及到別人。我想，仁心就是這樣喪失的。
不一會(huì )兒，我好友指著(zhù)男子所在那邊方向對我說(shuō)：“他的朋友真的回來(lái)了�！蔽翌D時(shí)就后悔了，腦海里浮現起他那張失落無(wú)助的臉，一陣悔恨感涌上心頭。
我想仁心就是這樣在生活中喪失的，我對那個(gè)男子感到深深的愧疚，為自己感到羞愧。我的行為或許會(huì )給那個(gè)男子帶來(lái)負面的影響，我在此深深地懺悔，同時(shí)也希望大家不要和我犯一樣的錯誤，我們要讓溫暖的人心有“仁”的陪伴。
高考議論文 篇25
探究成為我國現行課程標準的學(xué)習方式之一，讓學(xué)生們體驗探究性學(xué)習，而不是一味地聽(tīng)取老師的教導。探究會(huì )讓學(xué)生樂(lè )于思考，樂(lè )于學(xué)習。
從古至今，教育不外乎就是老師講授知識，學(xué)生接受。而對這種教育方式，韓愈曾說(shuō)：“彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也�！笨梢�(jiàn)，早在唐朝，便有學(xué)者認識到探究性學(xué)習的重要性。
在探索中，我們可以對所學(xué)知識提出疑問(wèn)，通過(guò)自己或團體的力量去證實(shí)，去解惑。期間，我們需要充分發(fā)揮自己的想象力以及合理運用已學(xué)知識來(lái)解答的'能力。這樣，我們便能更加深入全面地了解領(lǐng)悟這個(gè)知識，也更能讓我們體會(huì )到經(jīng)過(guò)辛苦后獲得知識的幸福感和滿(mǎn)足感。這樣便是學(xué)習中的快樂(lè )了。
在探究中，更能充分挖掘學(xué)生的潛力。不論在哪個(gè)領(lǐng)域，真正的天才都是在探究中成就的。沒(méi)有哪個(gè)偉人是靠他人傳授而成為巨人的。倘若牛頓沒(méi)有去探究那個(gè)掉下來(lái)的蘋(píng)果，他能夠發(fā)現萬(wàn)有引力定律嗎？倘若伽利略沒(méi)有探究，又何來(lái)著(zhù)名的斜塔實(shí)驗？在探究中，我們能不斷深入，不斷挖掘自己的潛能，充實(shí)自己，也許你會(huì )在探究中發(fā)現自然的秘密、生活的真諦。
探究，是要求我們主動(dòng)思考。中國著(zhù)名的思想家、教育家孔子便說(shuō)過(guò)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也�！彼�說(shuō)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”�？梢�(jiàn)，先賢多么重視思考的重要性。在探究性學(xué)習中，我們需要思考，思考我們所學(xué)知識的正確性，思考生活中的問(wèn)題在學(xué)習中的運用，思考過(guò)后，便是收獲。在探究中，學(xué)生們樂(lè )于思考，樂(lè )于學(xué)習，更能收獲到學(xué)習的快樂(lè )。
探究，是一個(gè)學(xué)習過(guò)程，他要求我們去發(fā)問(wèn)、去思考、去解惑。這種學(xué)習方式，會(huì )讓學(xué)生更加熱愛(ài)學(xué)習。當學(xué)習不再是枯燥無(wú)味的接收時(shí)，你便會(huì )發(fā)現它是多么可愛(ài)，多么令人驚喜！
探究，創(chuàng )造學(xué)習最高峰。
探究，成就學(xué)習上的巨人。
高考議論文 篇26
庸者，相信別人，懷疑自己；愚者，相信自己，排斥別人；智者，相信自己，也相信別人�！}記
有人說(shuō)：“當局者迷，旁觀(guān)者清�！庇谑窍嘈艅e人，讓別人決定自己。有人說(shuō)：“只有自己才最了解自己�！庇谑情]目塞聽(tīng)，在錯誤的泥潭中越陷越深。相信自己與聽(tīng)取別人意見(jiàn)看似是不可統一 的矛盾雙方，但二者卻有統一的一面，它們正如我們的左臂與右臂，缺一不可。在競爭激烈的今天，我們既要相信自己，又要相信別人。
相信自己，是對自己的充分肯定，是對自己能力的贊同。一個(gè)連自己都不相信的.人，又能相信誰(shuí)呢？當自己有著(zhù)清醒理智的認識時(shí)，就應當“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”。中國女排主教練陳忠和在當初改組女排時(shí)壓力很大，任務(wù)很重，許多人勸他以“保險”為好。然而他力排眾議。相信自己，起用馮坤等新將，最終改組成功，奪回了失去17年的獎杯。假如當初他采納別人建議，那金牌獎杯還有誰(shuí)拿？正是在關(guān)鍵的時(shí)刻相信自己，陳忠和取得了驕人戰績(jì)。
然而，凡事都有限度，“過(guò)猶不及”。我們在相信自己時(shí)，也要相信別人。這是由事物的多變性與自我局限性決定的。很多時(shí)候，我們的目光被禁錮在一個(gè)狹小的范圍內，“鼠目寸光”而又“自以為是”。這時(shí)別人多角度的觀(guān)察、評價(jià)更具客觀(guān)真實(shí)性，我們要相信別人。唐太宗接納魏征等人的進(jìn)諫，于是有了開(kāi)明盛世；朱元璋接受朱升”高筑墻、廣積糧”的建議，于是也國泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平忠言于不顧，自認為“熟讀兵書(shū)”，結果痛失街亭，丟掉性命。別人的意見(jiàn)有時(shí)是好的，有時(shí)則不是，我們既不能全盤(pán)否定，也不能全盤(pán)肯定，取其精華，棄其糟粕，才是明智之舉。
“金無(wú)足赤；人無(wú)完人”，誰(shuí)都不能夸口自己是完美的，代表亙古不變的真理；但同時(shí)，也沒(méi)有人一無(wú)是處。因此我們要相信自己，也相信別人。
在“胸有成竹”時(shí)相信自己，在“迷茫悵然”時(shí)相信別人，讓兩者相互配合，相互補充，你會(huì )擁有精彩的人生。
高考議論文 篇27
寬容別人就是善待自己。
寬容別人，你的朋友會(huì )越來(lái)越多；寬容別人，也會(huì )給你自己帶來(lái)快樂(lè )；寬容別人，你的學(xué)習會(huì )有長(cháng)進(jìn)；寬容別人，你會(huì )受益匪淺。寬容別人會(huì )帶來(lái)這么多的好處，為什么我們不學(xué)會(huì )寬容別人呢？
寬容，說(shuō)著(zhù)是那么簡(jiǎn)單，但做起來(lái)卻是那么難。記的有一回，我在姥姥家寫(xiě)作業(yè)，上午，我正在柜子上寫(xiě)，小妹搬來(lái)了一個(gè)椅子，看著(zhù)我寫(xiě)作業(yè)，我不知道她是什么目的，就沒(méi)有關(guān)注她，等我寫(xiě)完一樣作業(yè)時(shí)，我看見(jiàn)小妹正拿著(zhù)筆在紙上寫(xiě)字，那是老師發(fā)給我們辦小報的紙呀！我心里的怒火一下子涌上心頭，我把紙和筆搶了過(guò)來(lái)。小妹用驚訝的眼神看看我，看到我眼睛瞪得大大的`，一副兇巴巴的樣子，知道我生氣了，急忙跑出去，到外面去玩兒了。但是我心中的怒火還沒(méi)有消。到了吃飯的時(shí)候，她才跑到屋里來(lái)，帶著(zhù)那張可愛(ài)的小貓臉跑了進(jìn)來(lái)，我這才知道小妹哭過(guò)，但看到那張紙，我的怒火就上來(lái)了。
吃過(guò)午飯后，我坐在一旁看作文書(shū)，突然看到書(shū)上有一篇寬容的作文，我讀了讀，心里很不是滋味，就去和妹妹道歉，我低下了頭，嘴里不停的說(shuō)：“小妹，對不起，我不是故意讓你傷心的，我請求你原諒我，行嗎？”妹妹聽(tīng)完我說(shuō)的話(huà)，說(shuō)：“好，我原諒你，但你以后不準再欺負我�！彼匆�(jiàn)我直點(diǎn)頭，就露出了那兩排整齊而又潔白的牙齒，看起來(lái)好像是一只可愛(ài)的小白兔。我們和好之后，她就用那又嫩又肉呼呼的小手拉著(zhù)我又粗又大的手，帶我去看她做的好吃的。當我們走到那里時(shí)，我一看原來(lái)是以前我們總玩的游戲，我露出了笑容，就假裝的吃著(zhù)，一邊吃，一邊看小妹，小妹看到我這么貪婪的吃著(zhù)，樂(lè )得合不攏嘴。就這樣，我們一直玩兒到黃昏，這一個(gè)下午就從我們的歡聲笑語(yǔ)中流走了。
寬容了別人，你就覺(jué)得生活更富有詩(shī)意，更富有樂(lè )趣。
寬容別人就是帶給自己快樂(lè )。
高考議論文 篇28
在人生漫漫長(cháng)路上，有兩條路等著(zhù)你去走，一條是你必須要走的，要走的規規矩矩，不能走歪，走偏。而另一條是你想要走的，此時(shí)就不必再循規蹈矩了，要走的精彩，切莫陷入平庸。
事實(shí)早已證明，想要獲得成功就必須打破平庸的框架，打開(kāi)創(chuàng )新的大門(mén)。
世界人口有60億之多，擠來(lái)擠去都擠到了一條路上，那么這條路就注定擁擠。注定平淡無(wú)奇，沿途的風(fēng)景也有沒(méi)有新奇。倘若有人離開(kāi)這平庸的隊伍而去開(kāi)拓一條新的道路，他的征程就注定比別人多出幾分新奇與刺激。
美國詩(shī)人艾略特溫伯格曾應邀擔任一個(gè)詩(shī)歌比賽的評審，需要讀600本美國當年出版的詩(shī)集�？墒钱斔貌蝗菀鬃x完了，卻無(wú)奈的承認，沒(méi)有一本詩(shī)集給他留下深刻的印象。因為，這些詩(shī)雖好，但卻都好的很平庸。其實(shí)好的四平八穩，中規中矩，保守陳舊也是一種失敗。試下一下，倘若這600本詩(shī)集的作者中，有一位肯打破平庸，標新立異，追求創(chuàng )新，那么此次比賽會(huì )是他成功的跳板。
平庸就注定了大同小異，一團和氣，沒(méi)有鮮明的個(gè)性。拒絕平庸，可以還你一個(gè)不一樣的人生。
每個(gè)人都應對平庸說(shuō)不，更何況是一個(gè)企業(yè)，甚至是一個(gè)龐大的'產(chǎn)業(yè)呢？
在韓流風(fēng)暴席卷全世界的同事，反思其流行近三十年而熱度依舊不減當年的真正原因。不斷的創(chuàng )新不得不提。偶像組合的表演形式是韓國娛樂(lè )公司首創(chuàng )的，它甩開(kāi)了歌手只應專(zhuān)注于唱歌的舊思想，這樣的表演形式開(kāi)創(chuàng )了偶像的新紀元。仔細觀(guān)察就不難發(fā)現，每位成員從唱歌到作曲，從舞蹈到演技均，從外貌到實(shí)力均達到了一定水平。不斷嘗試新元素，讓歌迷一直有一種新鮮感，這就是韓流成功的最主要原因。
創(chuàng )新并不一定百分之百獲得成功，但若甘守平庸定不能令你的生命大放異彩。
有誰(shuí)希望自己擁有和大多數人都相似的人生軌跡？有誰(shuí)希望自己一輩子只看前人看過(guò)的風(fēng)景？又有誰(shuí)希望自己一生在追隨別人的腳步中消磨？
沒(méi)有人希望，那么既然這樣，勇敢的對平庸說(shuō)不，別走尋常路！
高考議論文 篇29
我很喜歡那樣一 個(gè)比喻："人是能思考的葦草。"也許思考就是那個(gè)讓人可以凌駕于萬(wàn)物之上的臺階。但也正是這思考的能力賦予了人類(lèi)以思想，從而把人類(lèi)置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。
我清楚地記得康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："有兩樣東西我越是思考就越感到無(wú)上敬畏之情：我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。"這句鎊刻在人類(lèi)思想史上的話(huà)語(yǔ)，也許很精當地為人類(lèi)擺脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類(lèi)才可以真正做一棵生長(cháng)在自然之基上的能思考的葦草。
我相信人類(lèi)在判斷認知事物的時(shí)候一定都會(huì )烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來(lái)?yè)]之不去的神圣感情。中國歷史長(cháng)河中清風(fēng)明月般的人物當然有，但是完全割裂親情毫無(wú)私念的例子又實(shí)在不算多。而我也許真的不太主張做一個(gè)冷血無(wú)情的人，否則世界沒(méi)有了感情，也沒(méi)有了色彩。
我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的.犀利思想。先生一定可以算是一個(gè)深刻的人。而先生客觀(guān)冷靜的觀(guān)點(diǎn)絕不是眾叛親離而來(lái)的，"無(wú)情末必真豪杰，憐子如何不丈夫"這是先生的詩(shī)，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠是鮮活的，泛著(zhù)血的殷紅。
世界失去了親情的牽絆將會(huì )變得多么蒼白，多么令人窒息。當然我們也很難接受一個(gè)親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端。
去過(guò)草原的人一定會(huì )驚異于牧草的柔順和堅韌，人這棵可以思考的葦草也許也應該這樣遵循著(zhù)自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存。
柔情也許是一把雙刃劍，正負的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。
高考議論文 篇30
當面臨壓力只有c組發(fā)揮更好，而有些組卻因為壓力導致發(fā)揮失常，所以說(shuō)壓力不是不好嗎？我認為適當壓力是助力，而過(guò)度緊張，則會(huì )導致發(fā)揮失常。
過(guò)猶不及，便是這個(gè)道理，適當壓力可以讓我們將轉化為動(dòng)力，而過(guò)大的壓力，則會(huì )壓得我們喘不過(guò)氣，就像孫悟空背上的五指山，讓我們發(fā)揮失常，甚至一蹶不振，因此我認為適當壓力是前進(jìn)動(dòng)力，心理學(xué)家召集的54名學(xué)生中，有表現比前次差的這邊是壓力過(guò)大而導致發(fā)揮失常，就像我們在高考時(shí)讓老師告訴你，只有15分鐘時(shí)間就要收卷了，當別提什么正常發(fā)揮了，連筆都是要握不穩，心亂神慌，怎么能夠考出好成績(jì)？所以說(shuō)，不要把自己整得太過(guò)緊張，適當給自己放松，也許放松下來(lái)你就能取得更大進(jìn)步，壓力過(guò)大會(huì )導致發(fā)揮失常。
適當壓力是前進(jìn)動(dòng)力，壓力并不一定不好，適當壓力是前進(jìn)動(dòng)力，在學(xué)習中，給自己少些壓力，告訴自己應該努力好好學(xué)習，這樣便能再放松時(shí)給自己警鐘，偷懶時(shí)逼迫自己再給自己動(dòng)力，就像c組錄像前的那一樣，反而打破了自己的正常記錄。
自律自律是成功的標配，給自己制定一個(gè)紀律的作息時(shí)間，今天應該完成什么任務(wù)？我今天應該做什么給自己下目標？我能成為什么樣的人？取決于我想成為什么樣的人，魯迅先生就是個(gè)十分自律的`人，因為他有一次遲到，便在桌子上刻了一個(gè)早字來(lái)提醒警示自己，今天要提早，今天的事情，今天做我認為我們也因自律有自律意識，自控意識勿以惡小而為之，勿以善小而不為，知道做什么不該做什么？警鐘長(cháng)鳴。
奮斗不息，生命不止奮斗，是青春最美的姿態(tài)，我們正處于青春是最美的黃金期此時(shí)不奮斗，什么時(shí)候奮斗奮斗才能書(shū)寫(xiě)人生最美的華章袁隆平為中國人吃上糧食，解決溫飽，努力奮斗，鐘南山院士為一起努力奮斗，爭分奪秒，李蘭娟為病人努力黏上，刻有一道道淚痕，為什么我們不奮斗？適當壓力是高考助力為高考我們自律奮斗。
高考議論文 篇31
1、論點(diǎn)（證明什么）
論點(diǎn)應該是作者看法的完整表述，在形式上是個(gè)完整的簡(jiǎn)潔明確的句子。從全文看，它必能統攝全文。表述形式往往是個(gè)表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。
A、把握文章的.論點(diǎn)。中心論點(diǎn)只有一個(gè)（統率分論點(diǎn)）
�、琶鞔_：分論點(diǎn)可有N個(gè)（補充和證明中心論點(diǎn)）
�、品椒�
�、購奈恢蒙险遥喝鐦祟}、開(kāi)篇、中間、結尾。
�、诜治鑫恼碌恼摀�。（可用于檢驗預想的論點(diǎn)是否恰當）
�、壅浄ǎㄖ挥蟹终擖c(diǎn)，而無(wú)中心論點(diǎn)）
B、分析論點(diǎn)是怎樣提出的：
�、贁[事實(shí)講道理后歸結論點(diǎn)；
�、陂_(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)；
�、坩槍ι钪写嬖诘默F象，提出論題，通過(guò)分析論述，歸結出中心論點(diǎn)；
�、軘⑹鲎髡叩囊欢谓�(jīng)歷湖，歸結出中心論點(diǎn)；
�、葑髡邚墓适轮刑岢鰡�(wèn)題，然后一步步分析推論，最后得出結論，提出中心論點(diǎn)。
2、論據（用什么證明）
�、耪摀念�(lèi)型：
�、偈聦�(shí)論據（舉例后要總結，概述論據要緊扣論點(diǎn)）；
�、诘览碚摀ㄒ妹砸治觯�。
�、普摀鎸�(shí)、可靠，典型（學(xué)科、國別、古今等）。
�、谴涡虬才牛ㄕ諔擖c(diǎn)）；
�、扰袛嗾摀芊褡C明論點(diǎn)；
�、裳a充論據（要能證明論點(diǎn)）。
3、論證（怎樣證明）
�、耪撟C方法（須為四個(gè)字）
�、倥e例論證（例證法）事實(shí)論據記敘
�、诘览碚撟C（引證法和說(shuō)理）道理論據議論
�、蹖Ρ日撟C（其本身也可以是舉例論證和道理論證）
�、鼙扔髡撟C比喻在說(shuō)明文中為打比方，散文中為比喻。
�、品治稣撟C過(guò)程：
�、僬擖c(diǎn)是怎樣提出的；
�、谡擖c(diǎn)是怎樣被證明的（用了哪些道理和事實(shí)，是否有正反兩面的分析說(shuō)理）；
�、勐�(lián)系全文的結構，是否有總結。
�、钦撟C的完整性（答：使論證更加全面完整，避免產(chǎn)生誤解）
�、确治稣撟C的作用：證明該段的論點(diǎn)。
高考議論文 篇32
對于一個(gè)富有感情的人，與毫無(wú)知覺(jué)的機器相比來(lái)說(shuō)，判斷是非為感情所遮障，是不可避免也無(wú)可厚非的。但為了追求一種思想的成熟，我們需要理智。
眼前迷霧索繞，煙霧氖氧，有時(shí)還出現怡人的景觀(guān)，感情告訴你，前方一定是一片美景，而理智卻告訴你那T可能是萬(wàn)丈深淵。很清楚地選擇，卻常有人落人深淵，一邊下落，一邊呼喊著(zhù)理智的名字；選擇了感情，往往讓人后悔，選擇了理智，即使有莫大的艱難，事后也會(huì )無(wú)怨無(wú)悔。
正因為感情呈現在人眼前的，是美侖美英的畫(huà)面，是悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )，是親密無(wú)間的家人，是面如西施的戀人，是形影不離的友人，是關(guān)云長(cháng)的誠信，是項羽的大氣，是寶璧之間的默契……這才會(huì )造就無(wú)數大大小小的悲劇，我們常說(shuō)讓理智戰勝情感，這是何等的艱難。包拯面對將他撫養長(cháng)大如親娘的嫂娘，任憑她苦苦哀求依然鐵面無(wú)私，揮手壓鍘。但誰(shuí)又不懷疑他內心的矛盾和痛苦。然作為朝廷命官，是容不得意氣用事的。還有孔明揮淚斬馬謾，這些都是何等哀傷之事啊。
盡管感情給我們的是何等美妙的感受。而理智帶給我們的仍是無(wú)盡的痛擴苦。但我們仍舊需要理智，守候理智。因為無(wú)數偉業(yè)都是在理智中產(chǎn)生的`。愛(ài)因斯坦在理智中研究宇宙，牛頓在理智中研究天體，霍金也在理智中繼承前人的事業(yè)�？梢哉f(shuō)人類(lèi)研究出的任何對自己有用的事物時(shí)，頭腦都處于理智中，而不理智僅憑自己的感情異想天開(kāi)的人終不會(huì )有所成就。那個(gè)狂妄的亞里士多德就是個(gè)例證。
我們允許人們在感情沖動(dòng)時(shí)暫時(shí)的恍憾、停頓。因為任何人都會(huì )被感情誤導。但如果這種狀態(tài)持續較長(cháng)時(shí)間的話(huà)，那便會(huì )以理智喪失為代價(jià)。
我相信，人是富有感情的，同時(shí)也是富有理智的。只不過(guò)在有的情況下感占了上風(fēng)，人們是有能力使自己處在理智的指導下對是非曲折進(jìn)行分辨的。理智并不是天邊難以遇知的云彩，只要用心呼喚一定會(huì )伴隨人的旅途。
高考議論文 篇33
許多古代帝王在他們創(chuàng )業(yè)之初，往往廣開(kāi)言路、廣納良賢，以致萬(wàn)人擁戴，最終因之直搗黃龍，建立霸業(yè)。創(chuàng )業(yè)中扶持他們的不僅有他們的親信，更多的則是當初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸業(yè)建成之后，又有多少非親信的戰將良才可留用于朝，抑或幸存世間，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他們的霸業(yè)……如此循環(huán)、周而復始的歷史當中，人們分明地悟出了那些賢圣早已高呼的處世之理：兼聽(tīng)則明。
世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都現實(shí)地存在著(zhù)，并且它們的存在永恒的不以人的意志而轉移，而惟有實(shí)踐才能檢驗出真理。
于是，人們由于各自經(jīng)歷多少或種類(lèi)不同——實(shí)踐的具體差別的'存在，每個(gè)人掌握的真理的種類(lèi)與多少也各不相同，于是，人們對客觀(guān)存在的事物的認識也各不相同。
在面對未曾經(jīng)歷過(guò)的事物時(shí)，人需要依據自己掌握的有關(guān)真理抑或可以稱(chēng)為成功的經(jīng)驗去具體推斷，然后獲得個(gè)人對此事物的認知，于是，人與人對同一件事物的認知便具備了產(chǎn)生分歧的可能，然而孰對孰錯，只有待實(shí)踐慢慢的或迅速的給出"檢驗報告"。
若問(wèn)有第三人為的決策，他應如何抉擇，那么且只能是他均衡再三，再以自己的認識做出盡量客觀(guān)的推斷，并選擇，因為物質(zhì)是永遠的客觀(guān)存在，而不以人的意志為轉移。
若是此人顧念其中有一策為親信或是自己情有獨鐘的某人所出，而心存偏見(jiàn)于另一策，那么無(wú)疑此人終將成為一個(gè)徹底的失敗者，因為運氣再好也不能當本領(lǐng)用，究其一生，終將挫敗絕對必然。
古代帝王有兒人最終成就了名副其實(shí)的千秋霸業(yè)？恐怕難數，怎么數呢？所以，舊的各種制度在更迭之后終而為現代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，舊的各種制度下，政治決策少且難于兼聽(tīng)，而新的現代民主制度利于兼聽(tīng)，兼聽(tīng)可以使國家更富強，社會(huì )更進(jìn)步。
高考議論文 篇34
泰戈爾曾說(shuō)：“人的一生有著(zhù)深刻的愿望，雕塑、繪畫(huà)、詩(shī)以及宗教，我們?yōu)橹冻霾恍概�，不為別，只求不朽�！闭J定一個(gè)目標，為之奮斗終生，心在焉，終點(diǎn)就在眼前。
在黑暗中曲折前行，不畏艱苦，心要在焉。
是什么讓韓信屈于胯下之辱，只為日后一次搏擊？是什么讓勾踐臥薪嘗膽，忍辱負重東山再起？是什么讓布魯諾不懼命運的火舌，高頌科學(xué)的贊歌？是那為信念獻身的靈魂，穿過(guò)昏黑的'洞，在世界英雄之林大放光華。他們心無(wú)旁騖，只為一？精神的樂(lè )土�！耙磺性竿谋举|(zhì)享樂(lè )乃是精神之悅�！蹦遣恢皇橇_素――人的吶喊，那是無(wú)數虔誠心靈的頌歌。曝霜露何妨，遍地棘草又何懼？心在焉，黑暗終成光明。
在名利中目不斜視，不屈，心要在焉。
“真正的光明，不是沒(méi)有被黑暗浸染，而是無(wú)法被黑暗掩蓋自身的光輝，真正的英雄，不是對世俗避而遠之，而是在世俗中堅守自我”，羅曼？羅蘭的話(huà)仿佛一記醒目，震撼了無(wú)數心靈。英雄就如劉備，受人景仰卻為那圣潔的家園甘于落魄；英雄如李斯，身處宦海卻抓住信仰的浮木，自主沉��；英雄當如拿破侖，沒(méi)有沉迷于甘醇美酒，只為法蘭西燃盡生命之燈。名利如毒藥，若非心在焉，只能被它腐蝕心骨，碌碌一生。
在變遷中堅守自我，不隨流波，心要在焉。
李斯特大概是命運之神的寵兒，天賦極高的他年紀輕輕就在維也納書(shū)寫(xiě)傳奇。但他并沒(méi)有因際遇改變而放棄心底對音樂(lè )的熱忱。盧梭守著(zhù)一份愧疚度過(guò)一生，《懺悔錄》中的只言片語(yǔ)，訴說(shuō)著(zhù)他未隨歲月滌蕩而褪色的真誠。安德魯？馬修斯的《感恩的心》不正是他人生中不變情懷的寫(xiě)照嗎？心在焉，猶如一盞耀眼明燈，指引未來(lái)的路。
花兒愿為一只鳥(niǎo)，鳥(niǎo)兒愿為一朵云，而它們不變的是對生的熱愛(ài)和追求。心在焉，不論在宦場(chǎng)，在野林，心懷未來(lái)便有了舟。心在焉，我們終能踏上命運的圣殿，滿(mǎn)身花雨又歸來(lái)。
高考議論文 篇35
探究，本事一種幫助學(xué)生理解掌握知識的重要學(xué)習方法，卻總因各類(lèi)條件不足而流于形式，成為“癡人說(shuō)夢(mèng)”。
著(zhù)名教育家熊炳奇在他的博客中曾寫(xiě)到：“探究應成為學(xué)習的主要方法，不應該被忽視！”誠然，探究讓同學(xué)們在提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的同時(shí)，還讓同學(xué)們體會(huì )到了自己動(dòng)手解決問(wèn)題的喜悅感，你能不說(shuō)探究給了同學(xué)們學(xué)習的主動(dòng)性，使他們對學(xué)習更有興趣了嗎？相反，如果將探究逐于課外，老師們只是一味地“滿(mǎn)堂灌”，那么，就算學(xué)生理解了又怎樣，他們只是一味地被動(dòng)接受，完全感受不到自己探究的樂(lè )趣。久而久之，學(xué)習只會(huì )成為負擔。
就拿自己的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)吧，在我們的新課程標準生物、物理書(shū)中，就有非常多的探究實(shí)驗。而在這三年中，進(jìn)入實(shí)驗室的機會(huì )不超過(guò)兩次。在那兩次試驗中，我體會(huì )到了非常大的樂(lè )趣，不但對實(shí)驗步驟、流程了如指掌，而且對誤差分析的把握也十分到位。而在那兩次范圍外的其他實(shí)驗，我們只能聽(tīng)著(zhù)老師講怎么做，看著(zhù)課本“教”我怎么做，然后將實(shí)驗流程死記住，如此一來(lái)，不免感覺(jué)非常吃力。
探究不僅教給同學(xué)們知識，而且可以培養他們的團結意識。在探究中，各小組不但要分工明確，而且也要密切合作，將探究所得結果匯總整理，共同提高。
很有名氣的小說(shuō)家池莉教育女兒的方式常惹爭議，有人對她幫助女兒探究的做法非常贊同，也有人表示否定。殊不知，正是這樣的`教法讓她的女兒錄取了國外著(zhù)名大學(xué)。但是，現階段的的學(xué)校探究活動(dòng)大都流于形式。如此，不僅挫傷了同學(xué)們學(xué)習的積極性，還會(huì )讓同學(xué)們被動(dòng)地接受知識，對待學(xué)習甚至變得呆滯。
綜上所述，探究是一種非常行之有效的教學(xué)方法，它不僅可以幫助我們學(xué)習；另一方面，對于提升協(xié)作意識也大有益處。
所以，真的不要讓探究成為“癡人說(shuō)夢(mèng)”！
高考議論文 篇36
我愛(ài)我的父母，我愛(ài)這兩位同樣崇高而偉大的父母，我愛(ài)我的爸爸和媽媽。
我將永遠不會(huì )忘記我的父母，是他們給了我生命，給了我做人的權利。而我也是他們生命的延續。在父親與母親的教導下，我已由一個(gè)無(wú)知的娃娃成長(cháng)為一個(gè)已初步懂得基本的.做人道理的高三學(xué)生了，在他們身上我學(xué)到了在學(xué)校和書(shū)本中都不可能學(xué)到的做人的基本的原則。
日歷一張張地似秋葉飄落，除了父母從外地打來(lái)的電話(huà)，然后我仍舊是寂寞不知所以然地活著(zhù)。又是一個(gè)周末，我照例來(lái)到繁華的人來(lái)人往的街上，并不是想買(mǎi)東西，而是想暫時(shí)逃避一下那個(gè)冷冷清清毫無(wú)溫暖的平屋子。我一向不以它為家，在我的腦海里，父母總是忙得連吃飯的時(shí)間也幾乎沒(méi)有，最近幾年又在外地打工。他們?yōu)榱斯┪易x書(shū)而拼命地工作，別說(shuō)一齊過(guò)周末，就是能短暫地見(jiàn)見(jiàn)面也是一種奢求。我默默地嘆息著(zhù)走在去街上的路上。
我清楚地記得，有多少時(shí)候，有一個(gè)人總是靜靜地坐在園中，是那樣專(zhuān)心地為我織毛衣――那便是我的母親。一切都是那樣的完美，那么和諧，那么安寧，連園中的花花草草似乎也凝固在這一刻，它們似乎也在品味這幸福的時(shí)刻。
我明白時(shí)間會(huì )一分一秒地從我手指間溜走，但我不會(huì )因此而嘆息，因為我相信自我會(huì )有一個(gè)完美的未來(lái)。父母的愛(ài)交織成一張幸福網(wǎng)。網(wǎng)中央睡著(zhù)一個(gè)沉溺于愛(ài)的旋窩中的我。父母的愛(ài)猶如一泓清泉，它靜靜地流入我的心田；又如一劑催人奮進(jìn)的強心劑，不斷地鼓起我?jiàn)^發(fā)的勇氣�；匚镀鸶改傅狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛(ài)，我感到十分欣慰，因為我已擁有很多幸福。我還有什么不滿(mǎn)足呢？我此刻應當好好地珍惜父母的愛(ài)這寶貴財富。而我此刻能做到的就是要好好學(xué)習，為了將來(lái)能好好地回報父母而發(fā)奮努力地學(xué)習。
想到這些，我精神為之一振，一個(gè)轉身，快步往學(xué)校走去……
高考議論文 篇37
“幸福在哪里？”我們時(shí)常問(wèn)自我，但是我們卻從未發(fā)現，幸福就在我們的身邊。幸福的感覺(jué)很奇妙，五花八門(mén)什么都有，不僅僅有快樂(lè )還有幸福后的滿(mǎn)足。
因為在父母眼里我們永遠都是孩子，所以一覺(jué)醒來(lái)，早餐早已安靜的躺在餐桌上，然后看到父母為我做的這一切，頓時(shí)有一種滿(mǎn)足的幸福。
透過(guò)網(wǎng)絡(luò )這個(gè)大千世界，讓我接觸了一些并不屬于我的生活。那些孩子生活在沒(méi)有足夠水源供他們洗漱、打扮的環(huán)境里。在重度缺水地區的人們一年只有在過(guò)年的那一天才能洗一次澡，在他們眼里那天是多么的幸福，而在我們的眼里，他們的困境不但沒(méi)有感受到，反而覺(jué)得很可笑。這是因為什么？是因為我們的生活無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，根本沒(méi)有思考過(guò)這些�？吹剿麄兡切┝钊诵耐吹溺R頭，難道還體現不出來(lái)我們的'幸福生活嗎？有時(shí)，只有跟比我們更困境的人一比才發(fā)現自我身邊原先到處是幸福。
再過(guò)不久就是春節了，傳統的習俗：要在大年初一那天穿新衣裳�？赡芪艺f(shuō)到這兒大家會(huì )不足為奇，因為我們每一天都是穿的新衣服，即便不是新的也是干凈潔白的。但是生活在過(guò)去的年代，對于新年，他們天天盼著(zhù)，因為對他們來(lái)說(shuō)，自我不但能夠吃到自家殺的豬，還能夠有一年到頭盼著(zhù)的新衣裳。此刻呢？……
其實(shí)在我們的身邊有許許多多的幸福，只是沒(méi)有感覺(jué)到，然后因為自私的我們認為那些事是理所當然。但是，如果不珍惜，它就會(huì )隨著(zhù)時(shí)光一齊匆匆流逝，直道自我悔恨后依然不會(huì )回頭。所以幸福不是理所當然而是來(lái)之不易，必須要珍惜！
父愛(ài)、母愛(ài)、親情包括各種感情，我們同樣需要珍惜，它們一樣不是從天而降。然后人生中的困難幸�；驕I水，一樣需要呵護，因為它們才是我人生的閱歷，擁有它們我的人生才是幸福的。
尋找幸福不如發(fā)現幸福，就在我們的身邊。在那份簡(jiǎn)單的快樂(lè )里包含了無(wú)比的幸福，珍惜所擁有的幸福，珍惜眼前的一切！
高考議論文 篇38
唱念做打，生旦凈末，“咿咿呀呀”中粉墨登場(chǎng)，她是中國的國粹——京劇。韻律十足，動(dòng)感四射，她是大媽們的最?lèi)?ài)——廣場(chǎng)舞。
在一個(gè)陽(yáng)春白雪，一個(gè)下里巴人，看似天差地別，但她們站在一起，笑得燦爛：“不，我們都是中國！”
歷經(jīng)歲月洗禮，炮火紛飛，京劇蘊含著(zhù)深厚的文化內涵，從唱詞到唱腔，從服飾到妝容，她就像一個(gè)文化符號，使人說(shuō)起中國，便有個(gè)黑臉的包公開(kāi)始“哇呀呀呀”。而作為舞壇新秀，廣場(chǎng)舞的興起只在近幾年，但鮮明的節奏、簡(jiǎn)單的動(dòng)作使她迅速在大媽中流行，掀起了一股廣場(chǎng)舞熱。但無(wú)論是高雅的京劇抑或是通俗的廣場(chǎng)舞，不可否認的'是，她們都給人以精神的愉悅享受。那么對高雅還是通俗的糾結就可放到一邊了。
偌大的廣場(chǎng)，有空地，有戲臺，臺上是水袖青衣，臺下是“動(dòng)次達次”；臺上人沉浸在戲中，或喜或嗔，或哀或憤，臺下人陶醉在曲中，或進(jìn)或退，或旋或蹲；有人品一杯香茗，跟著(zhù)臺上人搖頭晃腦、念念有詞，有人放下手中物什，跟著(zhù)臺下人旋轉跳躍，舞步翩躚。
什么是雅？什么是俗？每個(gè)人臉上都呈現笑意時(shí)，又有什么高下之分呢？
如今的中國，有沉迷京劇的票友，也有喜愛(ài)跳舞的大媽?zhuān)麄兊膶徝狼槿そ厝徊煌�，但沒(méi)必要爭吵、沒(méi)必要糾結，各人有各人的路。地廣物博的中國不敢故作清高，也不撒潑打滾，他推出京劇、廣場(chǎng)舞兩個(gè)姑娘，“誰(shuí)喜歡跟誰(shuí)玩兒就跟誰(shuí)玩兒吧！”于是，他笑了，她笑了，大家都笑了。
當今世界發(fā)展迅速，多元的文化也呈現新的面貌，作為世界上最古老的國家之一的中國，其文化更是紛雜。古老的文化藝術(shù)與新興的娛樂(lè )活動(dòng)仿佛勢不兩立，但中國以其融會(huì )貫通的包容心將兩者有機的統一了起來(lái)。無(wú)論陽(yáng)春白雪還是下里巴人，只是中國這個(gè)泱泱大國不同的面貌罷了。
當京劇遇上廣場(chǎng)舞，大雅遇上大俗，沒(méi)有爭論嘲笑，只有理解友好，雅俗共賞，雅俗皆樂(lè )，所以每個(gè)人都可以快樂(lè )，進(jìn)而整個(gè)中國都幸福。
水袖舞青衣，鼓點(diǎn)動(dòng)腰肢。雅俗共歡樂(lè )，幸福滿(mǎn)中國。
高考議論文 篇39
哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：人是世界的靈魂，自己是人的生命的體現者。文學(xué)家說(shuō)過(guò)：人是闌珊的燈火，自己是人的夢(mèng)想的實(shí)現者。
大千世界，人充斥著(zhù)它的角角落落。我是多么的渺小��！然而，在渺小中我窺視到了我的偉大。我是一支小小的火柴，可以照亮心靈的天空；我是一片嫩綠的新葉，可以?xún)A倒多情的季節；我是一朵潔白的浪花，可以飛測博大的海洋。我還是我，我無(wú)法去申審視自己。我不知道如何擺正自己的.位置？
我總是在猶豫中徘徊。然而卻由此想到一些事情，譬如某種襟懷和精神。于是，我重翻“人生歷程”，如吹皺春池，漣漪四起。
在《橡膠樹(shù)下》我讀懂了舒亭甘愿做橡膠樹(shù)下的木棉的執著(zhù)。在《蜀道難》中我讀懂了李白“安能催眉折腰事權貴”的憤世疾俗。在《交響曲》中我讀懂了貝多芬琴架上飄出的鏗鏘有力的人生激情。
合上厚厚的書(shū)本，仰望蒼穹，星光穿越數萬(wàn)年的距離投射進(jìn)彌望者的視野，心潮起伏中，我似乎感覺(jué)到在先人們一次次演繹人生境界中透露出的精神積淀亦越過(guò)茫茫歷史長(cháng)空，匯聚在夜幕之上照耀著(zhù)我們。我重新走向現實(shí)生活。用微笑溫暖世界，因為李素麗在這樣做著(zhù)，因為希望工程在提倡著(zhù)��！世界，我需要擁抱你。
而如今，年代被歷史的潮水淹沒(méi)了，史料覆蓋上青苔。走進(jìn)復雜的社會(huì )。人生發(fā)生了扭曲——或懾于權勢，或媚于孔方，或囿于圈子，或限于眼光，于是，美麗的心靈陷入泥潭，不能自拔。但，閱盡古今，真理告訴我們，這只是少數迷途羔羊。多數還是踏實(shí)的邁向遠方。有“見(jiàn)”之才多乎亦哉。他們的可貴之處就是錢(qián)潮拍岸，我自笑傲人生想到這些，我心田由一些舒緩。因為世界是美麗，人生境界是高尚的。我怎摸不笑隊人生。
“海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰”此為吾座佑銘，我仰望珠穆拉瑪峰的雄偉壯麗，恍惚中，我看到峰巔金光閃閃。那是我人生最高境界��！
身披一襲燦爛，心系一份執著(zhù)，趁著(zhù)青春的夢(mèng)想，讓我心飛揚。
在下一個(gè)清晨來(lái)臨，燕生呢喃之前，打開(kāi)天窗，你可聽(tīng)到松濤中蟬兒鳴叫的聲響。那便是我，一夜長(cháng)大的鳴叫。
高考議論文 篇40
14歲的高占喜，一個(gè)青海農家弟子，因為一次電視活動(dòng)策劃，他和城市的一個(gè)富家少年互換了7天人生，節目打出的議題是：“7天之后；高占喜還愿意回到農村嗎？”七成的觀(guān)眾都預測，高占喜難以抵擋城市的*，不愿意回去。謎底卻在提前揭曉了——當得知自己的父親不慎扭傷腳的消息，他立即要求趕回家鄉�！盀槭裁醇敝�(zhù)要走呢？父親的腳傷不是大事。難得來(lái)一次城里�！备哒枷仓徽f(shuō)了一句：“我的麥子熟了�！被卮逯�，占喜仍然5點(diǎn)半鐘去上學(xué)，啃個(gè)小半個(gè)饃饃當午飯，學(xué)習之余割小麥挑水：仍是補丁長(cháng)褲配布鞋，刻苦學(xué)習不改初衷：惟獨不斷學(xué)習，才干真正地走出大山，改變命運�！�
這個(gè)真實(shí)的故事，十分耐人尋味。
“我的麥子熟了。惟獨不斷學(xué)習，才干走出大山，改變命運�！边@兩句樸素的語(yǔ)言就是高占喜抵擋城市的*的內因。我認為他始終未忘記自己擔當家庭的‘責任’，后面也表明他深刻明白改變命運最終要靠自己。
這個(gè)故事使我聯(lián)想到中國加入世界貿易組織談判團首席代表龍永圖在瑞士談判期間，遇到令他感慨萬(wàn)千的一件事情，一天，他和幾個(gè)朋友去公園散步，上廁所時(shí)，聽(tīng)到隔壁的衛生間“砰砰”地響，他有點(diǎn)納悶。龍永圖出來(lái)之后，一位女士很著(zhù)急地問(wèn)他有沒(méi)有看見(jiàn)她的孩子，她的孩子進(jìn)去廁所十多分鐘了，還沒(méi)出來(lái)，她又不能進(jìn)去找。于是龍永圖進(jìn)去打開(kāi)廁所門(mén)，看到一個(gè)七八歲的男孩正在修抽馬桶，怎么弄都沖不出來(lái)，急得滿(mǎn)頭大汗。原來(lái)那小孩覺(jué)得上廁所沖不出水來(lái)是很不負責的行為。這就是一種社會(huì )‘責任’感，這樣的品質(zhì)非�？少F。
在人生的漫長(cháng)的征途上，當‘責任’成為習慣，你就會(huì )竭力履行你自己的職責，從而得到別人的信任和肯定；當‘責任’成為習慣，一個(gè)人更簡(jiǎn)單被人認可與接受，能從別人的贊賞中收獲自尊和自信；當‘責任’成為習慣，在我們學(xué)習和工作的.群體中，人與人之間就能更多地互相尊重和互相欣賞，從而營(yíng)造出更好的社會(huì )氛圍。
‘責任’好象暖暖的春風(fēng)，給大地帶來(lái)了春的消息，使世界充滿(mǎn)了生氣和活力。人生的船不可能沒(méi)有‘責任’的帆，讓我們每個(gè)人都能像高占喜和小男孩那樣，負起對家庭和對社會(huì )的‘責任’吧！
當‘責任’成為習慣，我們的人生將會(huì )和剛升起的太陽(yáng)一樣美好！
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