敢于質(zhì)疑議論文

　　現如今，大家都不可避免地會(huì )接觸到論文吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。一篇什么樣的論文才能稱(chēng)為優(yōu)秀論文呢？以下是小編為大家整理的敢于質(zhì)疑議論文，希望能夠幫助到大家。

敢于質(zhì)疑議論文1

　　在我們這個(gè)世界上，除了少數的殘疾人不會(huì )思考外，我想，絕大多數人都會(huì )思考的，不論什么事，如果不思考，那是一定成功不了的。

　　就拿我們學(xué)生為例吧，為什么考試后發(fā)現，同在一個(gè)班的學(xué)生的成績(jì)會(huì )有如此大的差異？學(xué)生從事的是腦力活動(dòng)，所以思考是少不了的了，可是有的人勤于思考，有的人則反之。同一道難題，拿到這兩種人的面前，第一種人會(huì )不厭其煩的思考，反反復復的計算，大有不做出此題誓不罷休之意，可是第二種人呢？他們會(huì )瞟上兩眼，然后對自己說(shuō)：這么難的題目，反正老師是要講的，我又何必在這兒耗腦細胞呢？最后的結果可想而知：第一種人欣喜若狂的做了出來(lái)，而第二種人雖然聽(tīng)懂了，可是畢竟沒(méi)有第一個(gè)人透徹，在考場(chǎng)也只有抓耳撈腮的份了�！疤觳懦鲇谇趭^”也正是說(shuō)的這個(gè)道理！

　　徐特立說(shuō)過(guò)：“世界上的一切都需要創(chuàng )造，要前進(jìn)就不能坐著(zhù)等待，就要去創(chuàng )造�！倍鴦�(chuàng )造的前提也是思考，因為靈感是不會(huì )自己跑進(jìn)你的腦子的。你必須抓住很細微的，哪怕是一瞬間的想法，然后慢慢的推敲，逐漸使之充實(shí)。而其中推敲的過(guò)程就叫做思考。

　　羅蘭布歇內爾就是一個(gè)很好的例子。他在1979年的一天邊看電視邊想：光看太沒(méi)有意思了，把電視接收器作為試驗對象，看看它會(huì )產(chǎn)生什么反應。經(jīng)過(guò)他努力的探索與思考，他終于發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開(kāi)始了電子游戲機的革命，布歇內爾正是因為認真的思考，堅持到底才成功的，試想：如果在半途布歇內爾放棄了，不愿意思考了，游戲機的誕生起碼會(huì )晚好多年吧！

　　綜上所述，思考是邁向成功殿堂的因素，希望朋友們都能勤于思考，最終獲得成功！

敢于質(zhì)疑議論文2

　　我們說(shuō)有成就的人有“學(xué)問(wèn)”。既然是“學(xué)問(wèn)”，那么就要既要“學(xué)”且“問(wèn)”。而“問(wèn)”又從何來(lái)呢？自然是從疑而來(lái)，只有多疑，善疑，質(zhì)疑，才能獲得淵博學(xué)識。

　　人們常常把知識比做海洋，海洋是無(wú)邊際的，知識也是永無(wú)止境的。一個(gè)人，無(wú)論他有多大的學(xué)問(wèn)，總會(huì )有無(wú)知的地方。正是基于這一點(diǎn)，世界才會(huì )有許多志士不恥下問(wèn)，善于質(zhì)疑，才能使社會(huì )越來(lái)越先進(jìn)。如果沒(méi)有對“特創(chuàng )論”的質(zhì)疑，就不會(huì )有達爾文的“自然選擇學(xué)說(shuō)”的創(chuàng )立；如果沒(méi)有對“地心說(shuō)”的懷疑，便不會(huì )有哥白尼的“日心說(shuō)”的創(chuàng )立。所以，只有質(zhì)疑才能使我們的智慧之樹(shù)開(kāi)出艷麗的花，結出豐碩的果。

　　但是，我們必須明白，“疑”是建立在豐富的知識和認真思考上的，絕對不是無(wú)端的猜疑或隨便的懷疑。達爾文對“特創(chuàng )立”的懷疑，并不是一時(shí)的心血來(lái)潮，而是在于他隨“貝格號”帆船航行了五年，觀(guān)察和采集了大量的動(dòng)植物標本，考研和查閱了無(wú)數地質(zhì)資料，才向根深地固的“特創(chuàng )論”發(fā)出強有力地挑戰�？娠L(fēng)任何有效的懷疑都依賴(lài)于對事實(shí)的仔細分析和理論的深入研究。

　　可我們有許多青年，他們不善于懷疑。他們迷信書(shū)本，崇拜前人，不敢有任何的懷疑，這樣的人自然不會(huì )有什么創(chuàng )見(jiàn)。半個(gè)多世紀前，魯迅先生就曾通過(guò)《狂人日記》倡導這一精神。對于學(xué)習，我們就應該要敢于質(zhì)疑，不能一眛地迷信書(shū)本，教材。敢于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑，這樣才能學(xué)好。

　　丁肇中就曾經(jīng)告誡過(guò)我們“應有格物致知”精神�！耙�增長(cháng)知識，尋求真理，就必須多疑善疑，這才是打開(kāi)知識大門(mén)的金鑰匙�！�

敢于質(zhì)疑議論文3

　　四百多年前，伽利略在比薩斜塔上做了一個(gè)實(shí)驗。他用兩個(gè)質(zhì)量不同的鐵球同時(shí)從上丟下去，兩個(gè)鐵球同時(shí)落地。這可以亞里士多德的“物體下落速度和重量成正比例”的學(xué)說(shuō)不符��！

　　想到當時(shí)在場(chǎng)的人一臉驚愕的表情，我忍不住笑出聲來(lái)�！吧险n不要開(kāi)小差，尤其這次沒(méi)考起來(lái)的同學(xué)�！蔽业土说皖^，老師不是正在講我嗎？不過(guò)伽利略真的很棒，他只是一個(gè)學(xué)生，卻敢質(zhì)疑。

　　“同學(xué)們看這道題目，電動(dòng)車(chē)在勻速行駛時(shí)，電能是不會(huì )轉化為動(dòng)能的……”咦！這道題目我就想不明白了，如果電能不轉化為動(dòng)能的話(huà)，那電動(dòng)車(chē)不是就一直不會(huì )耗電了嗎？那不就永遠都不用充電了嗎？這怎么可能呢？

　　忽然想到小時(shí)候的一件事：爸爸騎著(zhù)電動(dòng)車(chē)叫我回家。他開(kāi)的很慢。我很不耐煩地問(wèn)“你怎么開(kāi)的那么慢呀，電動(dòng)車(chē)沒(méi)電了嗎？”爸爸回答我說(shuō)“是啊，開(kāi)的慢一點(diǎn)電，消耗的慢一電點(diǎn)嘛！”

　　咦？他們那么多年的生活經(jīng)驗也應該不會(huì )有錯��！這是怎么回事呢？

　　我忽然想像伽利略那樣舉手問(wèn)老師，但是不是太丟臉了？

　　保險起見(jiàn)，我先問(wèn)問(wèn)我的同桌：“誒，這道題目的電腦為什么不變��！”同桌低著(zhù)頭小聲的和我說(shuō)：“我不清楚��！但是做了這么多年的學(xué)生，直覺(jué)告訴我電能就是不變”唔，其實(shí)不止我一個(gè)不懂��！

　　這時(shí)我的心里似乎有個(gè)小人鼓勵我：“快��！舉手問(wèn)��！”好不容易熬到下課，我趕忙拿著(zhù)試卷問(wèn)老師，老師笑了笑：“這個(gè)問(wèn)的好。電動(dòng)車(chē)在行駛過(guò)程中，電能是轉化為摩擦的熱能，但這里說(shuō)不計摩擦阻力，所以不會(huì )消耗……”

　　老師走時(shí)還不忘拍拍我的肩膀說(shuō)：“下次要多問(wèn)��！”

　　哈哈，這感覺(jué)真好。

敢于質(zhì)疑議論文4

　　年輕的亞里士多德靜立于已經(jīng)被尊為“哲人”的老師柏拉圖身旁，面對眾人質(zhì)疑的目光，平淡卻堅定地說(shuō)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理�！�

　　其實(shí)隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，“師”已經(jīng)作為一種社會(huì )概念被人們更廣泛地理解，其含義更像是“權威”，而我們作為民眾，則類(lèi)似是“弟子”的存在。由此看，亞里士多德無(wú)疑具有超前的眼光，他心中所執念所追求的并不僅僅局限于“師”的教義，而是不為人的意識為轉移的真理，這也就是當下人們所說(shuō)的“科學(xué)精神”。

　　“弟子”敢于去質(zhì)疑“師”的言論，這無(wú)疑是讓人欣喜的。權威不可能永遠保持自身的正確性，而權威犯下的錯誤經(jīng)過(guò)大眾的追捧則可能導致更為嚴重的后果，這時(shí)便凸顯出對權威表達質(zhì)疑的價(jià)值所在。就像當年面對柏拉圖都據理力爭的亞里士多德在老年同樣犯下了錯誤，也會(huì )有后起之秀站在比薩斜塔上，用明明白白的實(shí)驗結果告訴所有人：兩個(gè)鐵球是同時(shí)落地的。

　　時(shí)代在發(fā)展，當下越來(lái)越多的民眾與媒體敢于向權威表達質(zhì)疑，而想要成為一名權威無(wú)疑也要付出更大的努力才能夠讓人信服。相互監督，相互促進(jìn)，處在這樣良性競爭下的社會(huì )個(gè)體無(wú)疑能夠提高個(gè)人素質(zhì)，從而促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展。

　　由此可見(jiàn)，質(zhì)疑確實(shí)是萬(wàn)分可貴的。莫言曾對向他提出質(zhì)疑的媒體表示“向一名作家提出意見(jiàn)也是對作者本人的幫助”，的確如此。忠言逆耳，人們大都好大喜功，而權威的耳中聽(tīng)到“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)疑問(wèn)是問(wèn)號，而生活的智慧，大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)為什么�！�

　　事實(shí)的確如此：達爾文如果沒(méi)有在人類(lèi)起源問(wèn)題上對《圣經(jīng)》中的“神創(chuàng )論”提出質(zhì)疑，就不會(huì )有“人猿同祖論”的誕生;如果哥白尼不懷疑“地心說(shuō)”，也不會(huì )有“日心說(shuō)”的創(chuàng )立……

　　可是我們的許多青年人并不善于質(zhì)疑，更不善于發(fā)現。他們相信書(shū)本上的內容是對的，凡是書(shū)本上的東西也是對的，凡是前人說(shuō)的的，就是正確的。他們過(guò)于依賴(lài)于書(shū)，崇拜前人，不敢越雷尺一步。事實(shí)上，這些人不可能有創(chuàng )新。像這樣的人多了，人類(lèi)的文明就會(huì )停滯不前。

　　即使我們的質(zhì)疑是錯誤的，不對的，那也并不是壞事。敢于質(zhì)疑，就會(huì )充分表現出自己的缺點(diǎn),從而改正。而那些敢疑不敢言的人也只有將疑問(wèn)永藏心底。在這競爭激烈的社會(huì )中要增長(cháng)知識，就必須質(zhì)疑，只有這樣，我們的學(xué)習才有進(jìn)步，才能打開(kāi)科學(xué)的大門(mén)。

敢于質(zhì)疑議論文5

　　當面對某大師的侃侃而談，抑或是某知名學(xué)者教授的高談闊論，你是會(huì )無(wú)條件的接受，還是會(huì )有所質(zhì)疑？青蛙面對哲學(xué)教授十分絕對的言詞依然大膽的站出來(lái)，說(shuō)出自己的疑惑，讓教授啞口無(wú)言。世界上沒(méi)有誰(shuí)是絕對的對我們要敢于質(zhì)疑，善于思考，這樣方能觸到真理之光。

　　敢于質(zhì)疑，是一種拒絕盲從拒絕迷信的睿智�？偸怯羞@樣一些人，他們喜歡隨大流，抱大腿。沒(méi)有自己的主見(jiàn)盲目聽(tīng)從些高調的言論。但其實(shí)這種人是最可悲的。因為他從來(lái)沒(méi)有發(fā)現過(guò)，也沒(méi)有實(shí)踐過(guò)�？墒怯钟姓l(shuí)是在親手做過(guò)實(shí)驗之后推翻了亞里士多德的言論，是伽利略，她沒(méi)有跟從當事人的腳步去聽(tīng)信亞里士多德這位哲人的話(huà)，這不正體現了他不盲從，不迷信的品格嗎？凡事無(wú)絕對，不要輕易的迷信權威，因為權威有時(shí)也會(huì )犯錯，要敢于質(zhì)疑，只要有疑惑就大膽的說(shuō)出來(lái)，何必在意說(shuō)出這個(gè)話(huà)的人是誰(shuí)呢？

　　敢于質(zhì)疑，是一種懂得思考，善于發(fā)現的清醒。有位名人這樣說(shuō)：“人是一根會(huì )思想的葦草�！泵總�(gè)人都應該有獨立思考的能力和明辨是非的本事。如果只是跟在別人后面，而沒(méi)有自己的思想，不會(huì )質(zhì)疑，更不敢于質(zhì)疑。由于隨風(fēng)飄動(dòng)的蒲公英，有什么兩樣呢？在那個(gè)信奉地心說(shuō)的時(shí)代，是誰(shuí)開(kāi)動(dòng)自己大腦，通過(guò)自己的觀(guān)察，提出了日心說(shuō)。當個(gè)白領(lǐng)，因此而受的懲罰時(shí)，他也未曾動(dòng)搖，她大膽的質(zhì)疑當時(shí)的真理，方才觸到真正的事實(shí)。當面對一些事情，心存疑惑，胸白不解時(shí)，要敢于說(shuō)出自己的疑惑，大膽的表達自己的想法，讓一切胡言亂語(yǔ)，都隨風(fēng)而去。

　　敢于質(zhì)疑，是一種勇于挑戰追求真理的執著(zhù)。要面對大家明事的言論，胸中若沒(méi)有一份向權威挑戰的勇氣，向真理邁進(jìn)的熱情，如何敢發(fā)出自己的聲音，提出自己的觀(guān)點(diǎn)呢？

　　當拉馬克向神創(chuàng )論產(chǎn)生質(zhì)疑的那一刻，他就已經(jīng)開(kāi)始了他的挑戰，他提出用進(jìn)廢退的理論首次否定了，當時(shí)的權威。他難道不值得我們敬佩嗎？他胸中若無(wú)對真理的渴求，又如何？能提出這一偉大發(fā)現。不要總是輕易相信那些一成不變的東西，有時(shí)理論也是絕對就越是空洞，有漏洞。所以勇敢的挑戰吧，大膽的說(shuō)出來(lái)。

　　敢于質(zhì)疑，敢于發(fā)出不同的聲音，即便自己平凡普通，但仍擁有這份勇氣，這份堅定。所以別再畏首畏尾了，大膽的去挑戰吧，你會(huì )發(fā)現真理之光如此迷人。

敢于質(zhì)疑議論文6

　　那些著(zhù)名的科學(xué)家所說(shuō)的話(huà)都被人們視為真理，但我們卻從未去懷疑這些真理；老師們所傳授的知識都被孩子們視為無(wú)可爭議的知識，但他們也卻從未去懷疑這些真正的知識。

　　古希臘大學(xué)者亞里士多德認為重物體比輕物體下落的速度要快。世世代代的學(xué)者都接受這個(gè)論斷，堅信不疑。但年輕的伽里略通過(guò)一系列實(shí)驗，發(fā)現亞里士多德的說(shuō)法是錯誤的，是荒唐的。如果沒(méi)有空氣的摩擦阻力，重物體和輕物體下落的速度相同。伽里略就是在比薩斜塔上做實(shí)驗，證明這個(gè)理論的。他在斜塔上同時(shí)丟下兩個(gè)同樣大小的.球，一個(gè)是木頭的，一個(gè)是鐵的。站在塔下的千百觀(guān)眾親眼看到兩個(gè)球在同一時(shí)刻落地，都驚訝不已。

　　經(jīng)過(guò)近兩千年的時(shí)間，亞里士多德的錯誤論斷才被推翻，難道這期間就沒(méi)有其他科學(xué)家站出來(lái)勇敢地質(zhì)疑嗎？是的，從那以后人們都只在學(xué)習亞里士多德的理論，他的所有思想都被尊為不可懷疑的真理。不敢于懷疑“真理”的人都是在死學(xué)，這樣的學(xué)習是沒(méi)有效果的。

　　當今社會(huì )，似乎各種知識都已經(jīng)完全下了定論，而我們只要去記去背就行了，那是不正確的，我們需要去質(zhì)疑權威，提出自己的觀(guān)點(diǎn)，有這種難能可貴的品質(zhì)，我們才能學(xué)得更好。

　　在一本古代數學(xué)書(shū)中，出現‘圓一周三的定論’。也就是直徑為一的圓周長(cháng)為三這個(gè)‘權威’定理一直被使用了七百多年，也沒(méi)有人質(zhì)疑，似乎這便是完美的答案。但是數學(xué)家祖沖之卻質(zhì)疑了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，因為生活中有太多實(shí)例與此不同了。但人們總說(shuō)，也許是出了一點(diǎn)誤差也說(shuō)不定，這可是書(shū)上權威的答案。祖沖之通過(guò)‘割圓法’經(jīng)過(guò)了一個(gè)個(gè)日日夜夜，他終于得出了π等于3。1415926———3.1415927之間，打破了權威，起初不相信他的那些‘專(zhuān)家’們也都服氣了，祖沖之因質(zhì)疑而打破了權威。

　　只有學(xué)會(huì )了質(zhì)疑權威，這個(gè)世界才會(huì )飛速進(jìn)步，如果牛頓沒(méi)有質(zhì)疑畢達哥拉斯定理，物理學(xué)又怎會(huì )上一個(gè)臺階；如果哥白尼沒(méi)有質(zhì)疑‘地心說(shuō)’又怎么會(huì )有后來(lái)天文學(xué)的突飛猛進(jìn)；如果沒(méi)有人質(zhì)疑神佛妖魔，也許現在人們仍愚昧無(wú)知。

　　所以說(shuō)質(zhì)疑可以打開(kāi)包裹著(zhù)真理的層層迷霧，帶人們走向真理。不要認為教材是‘權威定論’，老師講的都是‘金口玉言’，我們不但要學(xué)會(huì )聽(tīng)講，更要學(xué)會(huì )用大腦去分析和思考，我們需要擁有敢于質(zhì)疑權威的這種可貴的精神，不要認為這是件很可怕的事，馮驥才先生還不是因為馬蜂蜇人后不會(huì )死這件事向一位中學(xué)生感謝嗎？

　　所以，請發(fā)揮出你的能力，勇敢質(zhì)疑吧，這不光是種能力，更是一種精神。

　　可是，為什么很多人根本想不到可以質(zhì)疑的地方呢？那只能說(shuō)明不善于思考，或是勇氣不夠。

　　華羅庚講過(guò)這樣一個(gè)故事來(lái)教育他的學(xué)生：一個(gè)袋子里放著(zhù)一些東西，如果我們伸手去摸，第一次，從中摸出一個(gè)乒乓球，第二次、第三次、第四次、第五次，還是摸出了乒乓球，于是我們會(huì )認為這個(gè)袋子里裝的全是乒乓球。當我們再繼續摸到第六次時(shí)，摸出了一個(gè)大小相同的玻璃球，那么我們判斷，這個(gè)袋子里裝的是一些一樣大小的球吧。當我們繼續摸，第七次，摸出了一個(gè)小木球，我們就會(huì )想，這里面裝的是一些球吧。

　　可是，如果我們再繼續摸下去呢？沒(méi)人知道還會(huì )摸出些什么。

敢于質(zhì)疑議論文7

　　“難道打井也從底層做起嗎？”青蛙的一問(wèn)使教授啞口無(wú)言。哲學(xué)教授以偏概全、思考片面，最終招來(lái)青蛙的質(zhì)疑。青蛙敢于質(zhì)疑權威的精神得到了動(dòng)物們的肯定。

　　現實(shí)生活中，像哲學(xué)家這樣的“權威”大有人在。有很多所謂的“大家”，他們行為高蹈，言辭高妙，仿佛天下老子第一，眼睛里全然沒(méi)有別人；寫(xiě)點(diǎn)東西，雇人寫(xiě)評論，大加吹捧，風(fēng)月無(wú)邊；聽(tīng)到點(diǎn)批評的聲音，大發(fā)雷霆，動(dòng)輒打官司。這些大家其實(shí)是擺著(zhù)“臭架子”，傲視他人，自以為是，可恨、可惡、可憎。在我看來(lái)他們連一只井底之蛙也不如。

　　面對如此繁多的假權威，我們怎么才能揭開(kāi)他們的面具呢？

　　唯有質(zhì)疑才可以撕開(kāi)他們的偽善。美國國父華盛頓曾說(shuō)：“懷疑論者是社會(huì )前進(jìn)的力量”。沒(méi)有了質(zhì)疑，社會(huì )就會(huì )如同無(wú)本之木，無(wú)源之水，像死水一般毫無(wú)生機。因此我們的社會(huì )需要質(zhì)疑之聲，需要一個(gè)聲音打破這潭死水。

　　但我們往往缺乏青蛙般質(zhì)疑權威的勇氣，雖有自己的想法，卻被強大的外部輿論所裹挾，發(fā)不出自己的聲音。古希臘有句俗語(yǔ)：“我們總是習慣性地生活在別人設置的牢房里，牢門(mén)是開(kāi)著(zhù)的，我們卻沒(méi)有能夠走出去�！敝挥胁晃菲D險，不得過(guò)且過(guò)，不唯上，不唯書(shū)，只唯真，我們才能尋得真理路上的小小珍珠。孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀(guān)點(diǎn)吹響了質(zhì)疑君權神授的號角；伽利略敢于質(zhì)疑，“比薩斜塔實(shí)驗”推翻了綿延千年的亞里斯多德理論；陳景潤勇于對華羅庚《堆壘素數論》中的“塔內問(wèn)題”提出質(zhì)疑，將數學(xué)奧秘推向了另一個(gè)嶄新的高度……孟子等人是“大家”，但在成為“大家”之前，他們無(wú)疑具有青蛙般的執著(zhù)與大膽。

　　并不是哲學(xué)家們的話(huà)都是錯的，但“智者千慮必有一失”，他們的“失”往往表現在理論不能和實(shí)際相結合，搞出一些似是而非，有時(shí)甚至是很“雷人”的只言片語(yǔ)。想想趙括，自幼熟讀兵法，但他帶兵與秦國交戰時(shí)，因缺乏實(shí)際經(jīng)驗遭到慘敗，40萬(wàn)趙國軍隊被活埋；中國共產(chǎn)黨一開(kāi)始學(xué)習蘇聯(lián)，堅持馬克思的城市中心武裝起義，結果導致秋收起義等一系列的失��；醫生看病時(shí)一味遵循教條，不從實(shí)際出發(fā)，結果自然是耽誤了病情。

　　所以，唯有從實(shí)際出發(fā)，雖然不必像青蛙一樣坐到井里，但“接地氣”必不可少，才能真正擁有質(zhì)疑的“底氣”，否則，質(zhì)疑就會(huì )滑向狂妄與無(wú)知�！靶∪宋铩倍际翘幵凇敖拥貧狻钡膶用�，只是別忘了“地氣”就是你的“底氣”！

　　就讓我們以無(wú)畏于權威的勇氣和實(shí)踐中得到的真知灼見(jiàn)為指引，大膽的質(zhì)疑吧，相信我們定能跳出制約思想的深井。

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