不為五斗米折腰議論文中學(xué)作文5篇
在學(xué)習、工作生活中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。那么，怎么去寫(xiě)論文呢？下面是小編幫大家整理的不為五斗米折腰議論文中學(xué)作文5篇，希望對大家有所幫助。
不為五斗米折腰議論文中學(xué)作文5篇1
“大丈夫不為五斗米折腰！”
氣節，多么尊貴而不可玷污的一個(gè)詞語(yǔ)，一個(gè)真真正正的男子漢大丈夫，最重要的不過(guò)就是氣節了。于謙曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句非常有氣節的話(huà)：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間�！比说脷夤澗腕w現在粉身碎骨渾不怕，都要留下一絲清白在人間。
氣節像一種人生準則，有了它，一個(gè)平庸之輩，便可以成為一個(gè)君子，成為一個(gè)民族英雄，就如同魯迅，如同陶淵明，甚至是一個(gè)我們甚至的少年英雄：“王小二�！彼麄兌际怯袣夤澋娜�，同樣的，他們也曾平庸過(guò)，也曾是一個(gè)碌碌無(wú)為的，一個(gè)只會(huì )在大難臨頭是，卷起鋪蓋逃跑的路人甲，但是，他們有了氣節，從那一刻起，他們已不再是平庸之人了，他們就成為了真正的民族英雄在平時(shí)能安貧樂(lè )道，堅守自己的崗位；在富貴榮華的誘惑之下能不動(dòng)心志；在狂風(fēng)暴雨襲擊之下能堅定信念，而不驚慌失措，以至于“臨難毋茍免”，以身殉真理。
這種精神決不是一朝一夕所能養成的，它需要培養！然而這培養又不是“修心養性”，用主觀(guān)的“毅力”，“決心”之類(lèi)來(lái)駕馭自己的行為所能辦到。因為氣節并不是建立在情感的基礎上，而是建立在高度的.理性上。
東晉詩(shī)人陶淵明在彭澤做一個(gè)小縣令的時(shí)候，有一次督郵來(lái)檢查工作，說(shuō)要是陶淵明低頭哈腰的服侍好，便可以得到五斗米的報酬，但陶淵明毅然脫下官袍，一句“大丈夫不為五斗米折腰”震天動(dòng)地，他立馬辭職回到家。
在這一則材料中，我們發(fā)現，陶淵明是極有氣節的。五斗米在當時(shí)看來(lái)是多么棒的報酬��！但陶淵明為了自己的尊嚴與氣節，沒(méi)有接受這種低聲下氣的工作，這是君子的一種勇氣，一種潔身自好的精神，不為人玷污的高貴氣節，在當今社會(huì )呢？我們能做到嗎？20世紀40年代，日本人想要齊白石先生為他們畫(huà)一幅畫(huà)，但是齊白石先生毅然拒絕了，這也是一種氣節，冒著(zhù)生命危險，面對日本鬼子惡狠狠地逼問(wèn)，齊白石先生硬是不肯低下頭，對一個(gè)可惡的鬼子。
白石老人的高風(fēng)亮節一直被后人稱(chēng)道�？梢�(jiàn)氣節是一個(gè)人品質(zhì)的最完美展現。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！薄献�
我們不能讓比我們富有的人踐踏，就算是自己貧窮也不能沒(méi)有氣節，威嚇和武力不會(huì )讓我們屈服。因為我們有氣節，我們有尊嚴，我們有自己的原則，任何人不能改變我們，不能向別人低頭“大雪壓青松，青松挺且直，要知松高潔，待到雪化時(shí)”——陳毅。就算有大雪將青松狠狠的壓將下去，青松會(huì )挺直腰板，不會(huì )被大雪所壓垮，等到大雪化掉的時(shí)候，不然它就會(huì )一直挺立在那里，永遠不低下自己的頭，大雪就像惡勢力，而青松則像有氣節的君子，永遠不向惡勢力低頭。
跟隨著(zhù)閱歷豐富的時(shí)間，我接觸到了歷史上許多的人和事，對“氣節”也不斷的有新的認識。最終，我明白了“何謂氣節”。
它就是——在任何情況下都不能出賣(mài)的、無(wú)論如何都不能喪失的尊嚴、品質(zhì)。
不為五斗米折腰議論文中學(xué)作文5篇2
寒風(fēng)蕭瑟，百花凋零，唯梅花獨立于北風(fēng)中，迎寒吐艷，香氣襲人。
狂風(fēng)暴雪，萬(wàn)木折腰，僅松柏傲立于風(fēng)雪中，昂揚向上，威嚴森森。
寒冷的冬日，雪花迷茫了整個(gè)天地，西北風(fēng)凝固了天邊青色的云，整個(gè)大地便一片蕭條冷落之景，但是梅花與松柏卻不畏嚴寒，傲然佇立于風(fēng)雪之中，這種氣節，堅忍不拔。而人生，同樣也有著(zhù)這樣可敬的氣節。
歷史浩如煙海，時(shí)間流逝匆匆，可是有個(gè)名字卻在這渺茫的歷史海洋中發(fā)出耀眼的光芒�！把嗳赴仓欩]之志哉”，歷史不會(huì )忘記有志氣的“甕牖繩樞之子”，譬如陳勝，即便幫助別人耕田，即便被周?chē)顺靶�，但年輕的他卻早已胸懷“鴻鵠之志”，正因為有了這樣的志氣，才會(huì )“伐無(wú)道，誅暴秦”�！皦咽坎凰兰匆�，死即舉大名”，這樣的豪言壯語(yǔ)，有誰(shuí)可以仰天長(cháng)嘯？莫不是陳勝的那份志氣，他是不會(huì )說(shuō)出這樣的豪語(yǔ)的，更不會(huì )有后來(lái)名垂青史的大舉，他的氣節顯示在他的志氣上，志氣，乃是一個(gè)人成功的`路基，有這樣氣節的人，方可踏出成功的第一步。
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青……”遠遠近近地，不知誰(shuí)在低吟著(zhù)文天祥的《過(guò)零丁洋》，那樣的低沉卻又顯示出無(wú)窮的豪情與壯志，這位寫(xiě)下《正氣歌》的南宋詩(shī)人，他的那一腔愛(ài)國之情化作筆尖的力量，一字一字，有力地印在了宣紙上，宣紙為他的愛(ài)國之情作了最好的見(jiàn)證。我們反反復復的吟誦這首詩(shī)，在指尖觸及書(shū)頁(yè)時(shí)，是否陡然間覺(jué)得滾燙滾燙的？書(shū)頁(yè)已經(jīng)承載不下這樣深厚的愛(ài)國之情，這樣堅貞不屈的民族氣節淹沒(méi)在書(shū)頁(yè)的另一邊，比書(shū)頁(yè)還深。氣節，氣節，文天祥正因這樣的民族氣節而永垂青史。
人生因氣節而可貴。風(fēng)雨中僵臥孤村的陸游，心中還想著(zhù)報國，直至臨死還不忘囑托兒女“家祭無(wú)忘告乃翁”，這樣的氣節，難道不是一個(gè)國家最需要的支撐嗎？那渴飲雪，饑吞氈的蘇武，不畏匈奴貴族的壓迫，心如鐵石堅，這樣的氣節，難道不是每一個(gè)在逆境中迷茫的人所要學(xué)習的嗎？岳飛面對敵人欲壯志饑餐胡虜肉，笑談可以匈奴血，他仰天長(cháng)嘯著(zhù)“不破樓蘭終不換”，這樣的氣節難道不是中華民族最璀璨的明珠嗎？
……
人生也有氣節，無(wú)論是志氣還是愛(ài)國情懷，無(wú)論是不折不撓還是堅貞不渝，歷史都給了我們最好的答案。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，撫摸那些歷史的印記，是否覺(jué)得肺腑間充滿(mǎn)了豪情？然而歷史不僅僅停留在過(guò)去，歷史會(huì )走過(guò)我們，踏向未來(lái)，就讓人生的氣節走近我們，也以同樣豪邁的腳步跨向未來(lái)！
不為五斗米折腰議論文中學(xué)作文5篇3
作為二十一世紀的人類(lèi)，我們每天都面臨著(zhù)各種各樣的問(wèn)題。
當我們走在大街上，和各色各樣的人擦肩而過(guò)，這當中的每個(gè)人都會(huì )經(jīng)歷生老病死，喜怒哀樂(lè )，他們在我們身邊的每分每秒都在發(fā)生變化，而從某個(gè)角度俯瞰我們所生活的城市，所有的人無(wú)一例外，同樣的腳步，同樣表情，同樣的動(dòng)作，同樣的衣著(zhù)，同樣的話(huà)語(yǔ)，看似稀松平常，毫無(wú)例外的我們，到底哪里不一樣，哪里和別人不同？
是人表皮底下的人性決定了我們的行為模式，還是我們通過(guò)日積月累形成的世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)決定了我們的行為模式。經(jīng)過(guò)日月輪轉，荊棘坎坷，我們會(huì )形成自己的道德底線(xiàn)，自己的行為原則，一些無(wú)論落魄到何種地步都不允許他人侵犯的原則。
陶淵明，本名陶潛，自淵明，東晉名臣陶侃的曾孫子，曾寫(xiě)過(guò)《五柳先生傳》，以把自己比喻成‘五柳先生’來(lái)表明自己的`原則，既‘不與惡俗同流合污，安貧樂(lè )道的思想境界’，他祖父雖然是大官，等傳到陶淵明這代的時(shí)候已經(jīng)落魄了，后來(lái)被任命為彭澤縣令，上任后下令在公家的田地里全部種上可以用來(lái)釀酒的粘稻，他的妻子堅決要求種上更適合食用的粳稻，于是就用50畝地種上粘稻，50畝地種上粳稻。
郡守派督郵到彭澤來(lái)視察，縣吏告訴陶淵明應該穿上官服，束緊衣帶前去拜見(jiàn)，陶淵明氣憤的說(shuō)：“我不能為了每個(gè)月五斗米的俸祿而去向那種田野小人彎下我的腰！”當即人掉官服，解下官印，辭職回家了。
可見(jiàn)，原則對于一個(gè)富有正派的人是多么的重要，他是在我們做人做事時(shí)的最后一道防線(xiàn)，不在人生低谷時(shí)段去恭維，獻媚那種世界觀(guān)不完全的小人，當然，這并不意味著(zhù)我們要完全不理會(huì )這些精神方面的‘殘疾人’，就事論事，如果想要做朋友的話(huà)，可以等他變成熟了，明白事理的時(shí)候在做朋友。
現實(shí)是殘酷的，問(wèn)題是層出不窮的，但物極必反，凡是有好的一面也會(huì )有壞的一面，能不能禁得住誘惑，受得起考驗，全看個(gè)人的原則夠不夠牢固，如果你的心只是一間破舊的茅草屋，那不用多說(shuō)，河水一沖就倒了，如果你的心是一座堅不可摧的堡壘，那也不用多說(shuō)，你不會(huì )死在成功的前一天晚上，迎接你的將會(huì )是燦爛的朝陽(yáng)。
不為五斗米折腰議論文中學(xué)作文5篇4
花花世界，百態(tài)人生，金錢(qián)阻擋著(zhù)我們的視線(xiàn)，利益沖著(zhù)我們的耳膜叫囂，面對繽紛的世界，面對眼花繚亂的生活，面對誘惑，我們需要挺起腰板，守住氣節。
“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”這是陶淵明遠離官場(chǎng)的獨白。為了生存，為了五斗米他曾委屈自己。但當看透了世間的紛紛擾擾，他在心與生存之間，選擇了守住自己的一顆心，守住一份氣節，“種豆南山下，采菊東籬下”，他用快樂(lè )與自由駁斥了世人對他的不滿(mǎn)與貶低，跟著(zhù)心的方向，跟著(zhù)凜然的氣節行走在充滿(mǎn)花香的小徑上。遠離浮華，就能活得很漂亮。
羊鞭不改，旌旗不倒，是蘇武用血淚守住的忠貞，用痛楚守住的氣節。面對磨難，面對權勢，面對著(zhù)孤立無(wú)援的大漠孤煙，他流著(zhù)血卻不曾掉下委屈的淚；面對脅迫，面對背叛，他的心中只在吶喊：大漢在，我在！他的渴望不是權位，不是金錢(qián)，只為守住心中的大漢王朝，守住對天子對國家的承諾。他也曾傷得很痛，他也曾走在生與死的邊緣，但他守住了自己，守住了氣節，就算等不到功名利祿卻早已心滿(mǎn)意足。大漠孤煙直，蘇武腰板硬。如此忠貞，如此堅定，就連歷史也為他筆鋒一轉，起舞翩翩。守住氣節，你就是英雄！
用黑色的眼睛去尋找光明，用堅挺的筆桿去拯救民族。魯迅就像是一把鑰匙，為烏煙瘴氣的中國開(kāi)一扇門(mén)，解救出一批批被困其中的百姓。什么是魯迅的氣節，民族與國家就是他的氣節。他在沒(méi)有硝煙的戰場(chǎng)上擲下有力的炮彈，他將人民的心靈擦得锃亮，讓更多人得到救贖，看清前方。如果是為了聲名鵲起，他不必四處碰壁，做一個(gè)優(yōu)秀的醫生便可以，但他選擇做個(gè)戰士，用精神作武器，用尖刀插進(jìn)敵人的胸膛。守住民族氣節的魯迅是自信的，是堅定的，是為人敬仰的。
還有“頭可斷，血可流”的.譚嗣同，不吃美國救濟糧的朱自清，寧為玉碎、不為瓦全的屈原……隨心而奔跑，守著(zhù)氣節生活，他們或困苦，或悲壯，但都死得其所，流芳百世，成為人民的英雄，永遠的正義者。
生與義，有人選擇了生，有人守住了義。不同的選擇換來(lái)的就是不一樣的人生，茍且活著(zhù)，不如壯烈死去，手捧金錢(qián)，不如心中充滿(mǎn)正義。
守住氣節，守住自己，花花世界，撥開(kāi)紛擾，做好勇敢、堅定的自己！
不為五斗米折腰議論文中學(xué)作文5篇5
“不為五斗米折腰”這則成語(yǔ)的意思是用來(lái)比喻有骨氣、清高。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《晉書(shū)陶潛傳》，吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪。
陶淵明又名陶潛，是我國最早的田園詩(shī)人。他所以能創(chuàng )作出許多以自然景物和農村生活為題材的作品，與他的`經(jīng)歷和處境有著(zhù)密切的關(guān)系。
公元405年秋，他為了養家糊口，來(lái)到離家鄉不遠的彭澤當縣令。這年冬天，郡的太守派出一名督郵，到彭澤縣來(lái)督察。督郵，品位很低，卻有些權勢，在太守面前說(shuō)話(huà)好歹就憑他那張嘴。這次派來(lái)的督郵，是個(gè)粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來(lái)見(jiàn)他。陶淵明平時(shí)蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢，對這種假借上司名義發(fā)號施令的人很瞧不起，但也不得不去見(jiàn)一見(jiàn)，于是他馬上動(dòng)身。
不料縣吏攔住陶淵明說(shuō)：“大人，參見(jiàn)督郵要穿官服，并且束上大帶，不然有失體統，督郵要乘機大做文章，會(huì )對大人不利的！”
這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長(cháng)嘆一聲，道：“我不能為五斗米向鄉里小人折腰！”
說(shuō)罷，索性取出官印，把它封好，并且馬上寫(xiě)了一封辭職信，隨即離開(kāi)只當了八十多天縣令的彭澤。
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