論俗議論文

　　世俗的東西是人類(lèi)世界的強大基礎。仔細想來(lái)，還是世俗的東西支撐著(zhù)整個(gè)人類(lèi)世界。我無(wú)法想象如果沒(méi)有世俗的東西，世界將會(huì )是一個(gè)什么樣子。我想，如果世界上沒(méi)有世俗的東西，就和世界上只有英雄、文豪、圣人、智者，而沒(méi)有廣大的蕓蕓眾生一樣；就和沒(méi)有性只有愛(ài)情一樣；就和只有理想沒(méi)有吃穿住行一樣。文豪、英雄、圣人、智者所以是文豪、英雄、圣人、智者，就是因為它原來(lái)也是那平凡的蕓蕓眾生之中的一員；理想之所以為理想，就是因為理想是與世俗的蕓蕓眾生和世俗的吃穿住行緊密地聯(lián)系在一起；所謂的愛(ài)情那最堅實(shí)的砥柱不是別的而是那世俗的性。沒(méi)有世俗的東西便什么也沒(méi)有了；沒(méi)有了英雄、理想和愛(ài)情，世俗的卻會(huì )依然存在。世俗的東西是不滅的，它可以產(chǎn)生出人類(lèi)所有的奇跡，就像污泥里能生出蓮花一樣。

　　世界上有很多讓人崇尚的東西都與世俗的東西有關(guān)，在成就崇高的.事業(yè)上，世俗物件的功德古往今來(lái)都功不可沒(méi)。沒(méi)有世俗的力量，高樓大廈就沒(méi)法建筑起來(lái)。這并不僅僅是因為高樓大廈是由世俗的磚灰建筑起來(lái)的，還因為建筑高樓大廈的人都是受著(zhù)世俗的觀(guān)念支配才在樓下出賣(mài)苦力的�！耙粚⒐Τ扇f(wàn)骨枯”。這“將”是英豪，這“骨”豈不是俗人�！芭_上一分鐘，臺下十年功”。這“一分鐘”是一瞬的精彩，這“十年”豈不是漫漫俗日。馬克思和恩克斯的友情是被世人公認的偉大友誼，如果沒(méi)有恩克斯世俗的錢(qián)給予馬克思事業(yè)上的幫助，他們的友誼也許不會(huì )如此牢固。世上所有成就大事的人，有幾個(gè)是脫離了世俗的錢(qián)和世俗的人能夠辦成事情的？我想沒(méi)有。

　　世俗的東西具有讓人快樂(lè )的誘人魅力。是世俗的東西讓七仙女從天堂來(lái)到了人間，是世俗的東西讓白素貞放棄了千年修煉，是世俗的東西讓亞當和夏娃偷吃了禁果，創(chuàng )造了人類(lèi)。全部把世俗的東西取消了，快樂(lè )便失去了落腳的場(chǎng)所。李白說(shuō)“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，李白尋求快樂(lè )用的是世俗的酒；“對酒當歌，人生幾何”，曹操尋求快樂(lè )用的也是世俗的酒。酒是世間俗物，喝酒也是世間俗事，人們把李白、曹操的喝酒當做神圣之事，只因為他們是名人。其實(shí)，他們與世俗的飲酒取樂(lè )根本不存在本質(zhì)的區別。

　　世俗的東西是世界最基本的組成成分，是不能缺少的。它在世界中的表現極其平凡、平常。正因為它太平凡，太平常，太繁多了，我們才對它的渺小、平庸和缺點(diǎn)過(guò)于在意，甚至加以鄙視，以致忘記了它最優(yōu)秀的品質(zhì)。就和我們一味地贊美著(zhù)原野和大海，而對黃土和水滴不屑一顧一樣；就和我們平時(shí)從不覺(jué)得陽(yáng)光和空氣有什么可貴之處，只有缺少它，沒(méi)有了它，我們才覺(jué)得它原來(lái)是如此珍貴和不可缺少一樣。

　　我們應該跪拜崇高的東西，但我們絕不應該鄙視世俗的東西。所以不鄙視世俗的東西，是因為世俗的東西在下流和罪惡的東西之上。人人都懷著(zhù)世俗的本性，世俗的本性是下流和罪惡的根源，它使圣人也難免犯錯，使智者也難免失策。世俗的東西卻超越了下流和罪惡并與之有了明顯的分野，僅此一點(diǎn)我們便喪失了鄙視世俗的理由。

　　不鄙視世俗的東西，還因為我們不能鄙視世俗的東西。因為世俗的東西是高尚和下流中間一個(gè)極廣闊的界面，是近似世間人與事的一個(gè)整體水平。世俗的既然能夠成俗，成為大多數的一個(gè)宿點(diǎn)，必然是因為那俗還具有一定的引力。我們還不能越過(guò)它去追求高尚，世俗的東西仍然是高尚成長(cháng)的廣闊土壤。

　　我們不要鄙視世俗的。餓了吃飯，冷了穿衣；借物還物，借錢(qián)還錢(qián)；吃喝拉撒，灑掃庭除；人情世故，禮上往來(lái)：這世俗的事樣樣都得去做。事都是俗事，物都是俗物，人都是俗人。脫離了世俗的也便遠離了崇高的。

　　世界上可悲的也許不是世俗的存在，而是本應崇高的世俗了，本應世俗的墮落了。

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