創(chuàng )造議論文
主題說(shuō)明
二十一世紀是創(chuàng )新的世紀，只有發(fā)現和創(chuàng )造，人類(lèi)才能有更加光輝燦爛的前景。很多人感嘆：為什么我們就培養不出創(chuàng )新型人才？這個(gè)問(wèn)題說(shuō)起來(lái)很復雜，既有培養環(huán)境的問(wèn)題，也有人才本身的問(wèn)題。其實(shí)我們國家自古以來(lái)是不乏創(chuàng )新型人才的，不然我們國家五千年的文明是從哪里來(lái)的呢？為什么我們現在就培養不出創(chuàng )新型人才了呢？這要從我們教育的環(huán)境本身找原因。素質(zhì)教育就是以創(chuàng )新為核心的教育，可素質(zhì)教育喊了那么多年，就是寸步難行，反而應試教育愈演愈烈。觀(guān)念決定行動(dòng)，只有破除舊有觀(guān)念，才能談得上革新和創(chuàng )造。另外，人才要有發(fā)現的眼光，發(fā)明與創(chuàng )造往往就在于那一瞬間的靈感乍現。設置這一主題，就是要激發(fā)同學(xué)們對當前人才環(huán)境的思考，對自身的思考，以激發(fā)起同學(xué)們破除禁區、勇于創(chuàng )新的欲望。但這里要提醒同學(xué)們注意的是，不要一說(shuō)起教育環(huán)境就是中國一團漆黑，外國的月亮都是圓的。其實(shí)培養環(huán)境的問(wèn)題，每一個(gè)國家都有長(cháng)處，也都有不可避免的問(wèn)題，都在尋求改革的出路。我們國家制訂中長(cháng)期教育發(fā)展綱要就是要力求解決所存在的矛盾和問(wèn)題。因此，前景是美好的。同學(xué)們在論述這一問(wèn)題時(shí)，一定要注意辯證，避免偏激。
創(chuàng )造宣言
有人說(shuō)：生活太單調了，不能創(chuàng )造。單調無(wú)過(guò)于坐監牢，但是就在監牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了尼赫魯自傳。單調又無(wú)過(guò)于沙漠了，而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來(lái)。
可見(jiàn)平凡單調，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調了，又何須乎創(chuàng )造。我們是要在平凡上造出不平凡，在單調上造出不單調。
有人說(shuō)：年紀太小，不能創(chuàng )造，見(jiàn)著(zhù)幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎特、愛(ài)迪生，及沖破父親數學(xué)層層封鎖之帕斯卡爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無(wú)言了。
有人說(shuō)：我是太無(wú)能了，不能創(chuàng )造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統；不識字的慧能，傳了黃梅的教義�；勰苷f(shuō)：下下人有上上智，我們豈可以自暴自棄呀！可見(jiàn)無(wú)能也是借口。
有人說(shuō)：山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng )造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水斷絕，眾叛親離之哥侖布，畢竟發(fā)現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫(xiě)了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說(shuō)：沒(méi)有勇氣一切都完。是的，生路是由勇氣探出來(lái)，走出來(lái)，造出來(lái)的。這只是一半真理，當英雄無(wú)用武之地，他除了要有大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路。古語(yǔ)說(shuō)：窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無(wú)畏之精神及金剛之信念與意志才變得過(guò)來(lái)。
所以處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著(zhù)創(chuàng )造之路邁進(jìn)吧。像屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階沿石。點(diǎn)滴的創(chuàng )造固不如整體的創(chuàng )造，但不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng )造而不為，呆望著(zhù)大創(chuàng )造從天而降。
東山的樵夫把東山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山給他的.第一個(gè)印象是：茅草沒(méi)有東山多。泰山上的經(jīng)石峪無(wú)字碑六賢祠玉皇頂，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢養的飛禽、走獸、小蟲(chóng)，和幾千年來(lái)農人為后代種植的大樹(shù)，于他無(wú)用，都等于沒(méi)有看見(jiàn)。至于那種登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出來(lái)。茅草是平凡之草，而泰山可給他的又只有這平凡之草，而且沒(méi)有東山多，所以他斷定泰山是一座平凡之山，而且從割草的觀(guān)點(diǎn)看，比東山還平凡，便說(shuō)了一聲：泰山?jīng)]有東山好。這話(huà)被泰山一棵樹(shù)苗聽(tīng)見(jiàn)了，它想到自己老是站在寸土之中，終年被茅草包圍著(zhù)，陡然覺(jué)得平凡、單調、煩悶、動(dòng)搖，幻想換換環(huán)境。一根樹(shù)苗如此想，兩根樹(shù)苗如此想，三根樹(shù)苗如此想，久而久之成趨向，便接二連三的，一天一天的，聽(tīng)到樹(shù)苗對樵夫說(shuō)，老人家，你愿意帶我到東山去玩一玩么?樵夫總是隨手一拔，把它們一根一根地和茅草捆在一起，挑到東山給他的老太婆燒鍋去了。我們只能在樵夫的茅草房的煙囪里偶爾看見(jiàn)冒出幾縷黑煙，誰(shuí)能分得出哪一縷是樹(shù)苗的，哪一縷是茅草的化身?
創(chuàng )造之神!你回來(lái)呀！你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿著(zhù)雪亮亮的鐮刀天天來(lái)，甚至常常來(lái)到幼苗的美夢(mèng)里。你不能放棄你的責任。只要你肯回來(lái)，我們愿意把一切我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命都獻給你。當你看見(jiàn)滿(mǎn)山的幼苗在你的監護下，得到我們的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都長(cháng)成參天的大樹(shù)，你不高興嗎?創(chuàng )造之神！你回來(lái)呀！只有你回來(lái)，才能保證參天大樹(shù)之長(cháng)成。
【賞析】思想不破不立，創(chuàng )造處處都有，時(shí)時(shí)都有，人人都有，可就是為什么缺少創(chuàng )造呢？原來(lái)關(guān)于不能創(chuàng )造，人們有著(zhù)這樣那樣的借口。惰性是創(chuàng )造的天敵。作者通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮明的例證，將所有關(guān)于不能創(chuàng )造的借口推翻，提出處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人的觀(guān)點(diǎn)。然而如何才能創(chuàng )造呢？那就要克服惰性，擁有智慧、信念和意志。作者有理有據，設譬形象，深入淺出，分析透辟，且富有激情，具有極強的感染力。
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