說(shuō)“山寨”與“德行”議論文1000字
今天和朋友聊天，說(shuō)道要寫(xiě)篇文章，便叫對方擬個(gè)題目，對方立刻云：德行！遂有了這篇文章。所謂德行，即道德品行。要是“行”字破讀的話(huà)，那就是去聲尾的輕聲，也就是挖苦人的“瞅你那德行”的“德行”。那這所謂的“德行”又從何說(shuō)起呢？記得老師曾經(jīng)教過(guò)我寫(xiě)作文要從一個(gè)小的角度寫(xiě)，那么我也便不宜過(guò)大，只從我昨天看到的一則新聞?wù)f(shuō)起。
那則新聞?wù)f(shuō)的是《舌尖上的中國》第二季幾個(gè)鏡頭抄襲BBC廣播電臺，然后央視澄清道BBC已經(jīng)授權�？戳T新聞，我又看了看下面的評論，只見(jiàn)一片討伐之聲震耳欲聾。相當部分的人在說(shuō)天朝不就是會(huì )山寨么，山寨了之后還找借口振振有詞云云。當然他們說(shuō)的遠不止我這么客氣，這幅咄咄逼人，自輕自賤的德行圖真讓我真看不下去。想起了魯迅的那句問(wèn)話(huà)：“中國人失掉自信力了嗎？”要說(shuō)有，我不敢相信。要說(shuō)沒(méi)有，怎么這么多人這幅德行。
今天我們很多人指責我們今天的企業(yè)沒(méi)有創(chuàng )新，抄襲或是模仿他國的產(chǎn)品或其他……“山寨”一詞也便從而層出不窮。至于“山寨”一詞典出何處我并不深知，對于類(lèi)似的含義我更喜歡用另一個(gè)詞匯“拿來(lái)主義”。說(shuō)起這個(gè)詞那可是大名鼎鼎，魯迅就寫(xiě)過(guò)同名文章。我們今天很多人都在批判我們去山寨日韓、歐美等等。實(shí)際上他們又何嘗不曾“山寨”過(guò)。僅舉一例——日本。日本兩次崛起都伴隨著(zhù)拿來(lái)主義。在第二次世界大戰后的日本何以重新興盛？除了美國支持外，拿來(lái)主義占了很大的層面。在20世紀50年代日本每年引進(jìn)外來(lái)技術(shù)233項目，到了六十年代達到了每年1090項，七十年代每年2091項……“拿來(lái)主義，和體西用”成了那個(gè)時(shí)代日本的標簽。日本大量引進(jìn)外國的東西，在日語(yǔ)中隨處可見(jiàn)的大量的外來(lái)詞匯的直音，就是快速引進(jìn)后的成果。拿來(lái)主義就是拿來(lái)外國的東西，引進(jìn)后自己改造被超越原作。到了80年代末的日本已經(jīng)超越了世界很多國家，甚至買(mǎi)下了美國引以為傲的洛克菲勒大廈。拿來(lái)主義的功效可見(jiàn)一斑。
但令我不解的是我們很少有人去嘲笑日本的拿來(lái)主義，而是佩服他們的崛起。今天我們使用拿來(lái)主義了，我們卻對自己冷嘲熱諷，唯恐落后。還沒(méi)等我們推陳出新呢，就已經(jīng)被自己同胞的唾沫淹死了。對于這種麻木的國民心態(tài)，真讓人擔憂(yōu)。韓國是一個(gè)民族自尊心大的有點(diǎn)變態(tài)的國度，但是它們有一點(diǎn)值得我們學(xué)習，那就是他們的國民性。在90年代末的金融風(fēng)暴中，韓國一萬(wàn)多家企業(yè)倒閉，政府被迫接受?chē)H貨幣基金組織有條件的援助貸款。韓國人視這一天為國恥日，與日軍屠戮韓國等同。他們還每家每戶(hù)都捐款給政府……而再看看我們今天的一些人們，除了謾罵和鼓噪還會(huì )什么？這幅不會(huì )雪中送炭，只會(huì )火上澆油的圖景中的人們又是什么樣的嘴臉？此刻用以一個(gè)感嘆的詞匯，曰：“德行！”
德，是內在的修養；行，是外在的行動(dòng)。一內一外構成了中華民族一直以來(lái)的精神。而當輕蔑地吐出這兩個(gè)字時(shí)，便是對對方最輕蔑的描述。在央視得到授權后播出電視節目，人們侮辱之。若是沒(méi)有經(jīng)過(guò)授權的拿來(lái)主義呢？成吉思汗的鐵蹄為歐洲送去了馬鐙，于是歐洲有了騎士階級。阿拉伯的航船為歐洲送去了紙張、印刷術(shù)、黑火藥。于是騎士階級被摧毀了，文藝復興了。我們天天歌頌他們了�？墒�，文藝復興的后果是什么？是亞非拉美的人民被奴役、被屠殺、被掠奪、被殖民了幾百年。不得不說(shuō)，我們的.技術(shù)輸出給自己造了孽。這里我要說(shuō)的是這些沒(méi)有人德行的野獸們學(xué)習我們的技術(shù)時(shí)候得到我們授權了么？造紙誰(shuí)授權的？火藥誰(shuí)授權的？印刷誰(shuí)授權的？指南針又是誰(shuí)授權的？……不要說(shuō)那時(shí)候沒(méi)有產(chǎn)權體制。為什么要遵守保守主義的產(chǎn)權體制？就為了讓一個(gè)幾塊錢(qián)可以復制的東西賣(mài)個(gè)幾千美元，讓人們買(mǎi)不起、讓某人成為偽善的世界首富么？而且更為深遠的是，產(chǎn)權體制是在西方有能力輸出造福人類(lèi)的技術(shù)時(shí)候，他們設定的。而我們在技術(shù)輸出的時(shí)候，我們?yōu)榈氖侨祟?lèi)，毫不吝惜的輸出。
不可否認，近代以后我們的技術(shù)落后了。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì )成為新宅子。然而首先要這人沉著(zhù)，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝�！保ā赌脕�(lái)主義》）這里的拿來(lái)，當然并不是照搬，而是一切有益的，優(yōu)秀的都可以加以辨別后的拿來(lái)主義。
遺憾的是，以今天人的德行看來(lái)，我們拿來(lái)外國的圣誕節、基督教、一神論、偽善的文明軀殼……是好的，是必須的，是必要的�？晌覀兡脕�(lái)真正有益于我們的技術(shù)，卻是山寨的。要知道我們是5000年的文明的國度。在孔夫子講內仁外禮的時(shí)候，在歐洲某棵樹(shù)上，兩個(gè)猴子早上在聊天。一個(gè)說(shuō)古德毛寧，另一個(gè)回了一句古德貓寧�；蛑S之，今天我們不文明云云。我想說(shuō)的是，永遠記住是哪些手拄著(zhù)文明棍的人讓我們受了苦，也要記得我們要拿來(lái)他們什么。我們要拿來(lái)的不是他們的外在的“德行”，更不是他們內在的德行。
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