高中議論文范文及點(diǎn)評

　　“知其不可而為之”，這是孔子的個(gè)性，這個(gè)性，無(wú)奈卻執著(zhù)；“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”，這是屈子的個(gè)性，這個(gè)性，孤獨卻堅定；“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”，這是蘇子的個(gè)性，這個(gè)性，自信而昂揚。

　�。叟疟纫�入，是作文常見(jiàn)的開(kāi)頭方法，能夠凸顯文采。使用此法，一是要注意句式應大體一致，二是要盡可能引用或化用一些名人詩(shī)詞，三是要圍繞論點(diǎn)引述，直接帶出論點(diǎn)。］

　　回首歷史，猛然發(fā)現，屹立于高山之巔的恰恰是那些在濁流中卻依然堅守節操與志向的人。這節操與志向，便成為先賢們熠熠閃光的個(gè)性。正因他們堅守個(gè)性，才能傲視群芳，彪炳史冊。

　�。圻\用歸納法，由上文舉例通過(guò)分析搭橋，引出觀(guān)點(diǎn)。］

　　人們不禁要問(wèn)，當今社會(huì )，人們時(shí)時(shí)呼吁個(gè)性，前衛者時(shí)刻標榜個(gè)性，那么個(gè)性到底指什么呢？有人把獨特的發(fā)型叫個(gè)性，有人把奇裝異服稱(chēng)個(gè)性，有人把嘩眾取寵的媚俗叫個(gè)性，有人把特立獨行的孤傲叫個(gè)性，甚至有人故意說(shuō)反話(huà)、唱反調，語(yǔ)不“驚人”死不休，標新立異，美其名曰“非主流”。這些真的是個(gè)性嗎？回首遙望屹立于歷史之巔的先賢，哪一個(gè)靠的是奇裝異服？“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的司馬遷，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的陶淵明，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的李太白，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！钡聂斞浮�…一座座豐碑，讓我們看到了個(gè)性的真正內涵：那是在污世濁俗中對本真的堅守，是一種精神氣質(zhì)、理想操守，是對人生價(jià)值的追求，更是對民族命運的披肝瀝膽。［本段通過(guò)正反對比，理清概念，指出“時(shí)尚”不等于“個(gè)性”，揭示了什么是真正的“個(gè)性”。］

　　幾千年的中華文明，雖無(wú)比輝煌，卻也壓抑了個(gè)性。翻開(kāi)史冊，我們聽(tīng)到的是一聲聲壯志難酬的呻吟，是“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的呼喊。如今，閉關(guān)鎖國已成歷史，創(chuàng )新與發(fā)展是時(shí)代的`主旋律，張揚個(gè)性是時(shí)代的最強音。時(shí)代要創(chuàng )新，社會(huì )要發(fā)展，個(gè)性要解放。解放個(gè)性才會(huì )激起人的創(chuàng )造才能，才會(huì )更進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展，因此張揚個(gè)性已成為時(shí)代的需要。

　�。郾径蜗葟臍v史入手，進(jìn)行反面論證，說(shuō)明為什么要張揚個(gè)性。然后再從現實(shí)角度正面分析，指出時(shí)代發(fā)展需要張揚個(gè)性。］

　　時(shí)代需要個(gè)性，個(gè)人更需要有個(gè)性。有個(gè)性，才能堅守本真，才能在發(fā)展的大潮中不盲從，不迷失自己，不妄自菲薄。在好萊塢這個(gè)充滿(mǎn)名利欲望的圈子里有這樣一位導演：在好萊塢工作近30年，卻從未因商業(yè)目的拍攝過(guò)一部“大片”；在斯皮爾伯格、盧卡斯等人靠電腦特技猛抓觀(guān)眾眼球時(shí)，他卻始終以自己獨特的視角，冷靜地剖析著(zhù)社會(huì )和人類(lèi)的種種頑癥；他沖擊奧斯卡20年，皆以失敗告終。這個(gè)人就是美國現實(shí)主義電影導演馬丁斯科西斯。在好萊塢只崇尚商業(yè)結果的環(huán)境下，他始終堅持自己的意愿，堅守藝術(shù)的個(gè)性，被公認為美國戰后最具影響力的電影導演之一，成為世界級電影大師。試想，在好萊塢商業(yè)巨制風(fēng)靡全球之際，如果斯科西斯一味跟風(fēng)，只求效益，只講包裝，那么電影界只會(huì )又多了一個(gè)想象天才，在喧囂的英雄救世背后又怎會(huì )有理性的冷靜？我們又怎能通過(guò)電影看到對人類(lèi)頑疾的深刻反思？因此，真正的個(gè)性不是追風(fēng)，更不是盲從，而是對內心精神世界的堅守。有時(shí)執著(zhù)堅守，不隨波逐流，才能推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步。

　�。郾径沃饕�通過(guò)舉例論證、反面假設論證分析堅守個(gè)性的意義。］

　　個(gè)性的張揚能推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步，但并不是所有的個(gè)性追求都是好的。嘩眾取寵的媚俗，或是故意的背叛與標新立異，不但不會(huì )獲得社會(huì )的認可，而且會(huì )很快走向生命的盡頭。個(gè)性的解放不能是無(wú)限制的自由，它要以是否符合社會(huì )的發(fā)展，是否有利于正義的宣揚為衡量標準。

　�。郾径无q證說(shuō)明并不是所有的個(gè)性都是好的，評判標準是“是否符合社會(huì )的發(fā)展，是否有利于正義的宣揚”。］

　　在人人張揚個(gè)性又容易迷失自我的時(shí)代，如果每個(gè)人都能保持清醒的頭腦，堅守本真，不隨波逐流，那么這個(gè)社會(huì )才能真正因個(gè)性而精彩。

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