優(yōu)秀議論文：簡(jiǎn)析語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言
簡(jiǎn)析語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言
一個(gè)教師的教學(xué)語(yǔ)言素質(zhì)直接影響學(xué)生學(xué)習的積極性和智力開(kāi)發(fā)，直接影響課堂教學(xué)效果。教學(xué)語(yǔ)言如果干癟枯燥，貧乏而生硬，不僅不能激發(fā)學(xué)生的聽(tīng)課興趣，反而會(huì )使學(xué)生感到厭煩，甚至萎靡不振。善歌者，使人繼其聲。 教師應是一個(gè)善歌者，這里的歌當然是指教學(xué)語(yǔ)言了。 優(yōu)秀的教學(xué)語(yǔ)言應像動(dòng)聽(tīng)的歌曲一樣，拓開(kāi)學(xué)生的思路，培養學(xué)生的想象力，打開(kāi)學(xué)生求智的心扉，使學(xué)生躍躍欲試，享受獲得知識的快樂(lè )。
一、優(yōu)秀的語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言，應該準確而簡(jiǎn)明
我們所說(shuō)的準確首先是對知識把握準確，絕不能概念不清。 表述要準，而絕不公式化的教參語(yǔ)言移植。我們說(shuō)的簡(jiǎn)明，是簡(jiǎn)約而明達。莎士比亞說(shuō)：簡(jiǎn)明是智慧的靈魂，冗長(cháng)是膚淺的藻飾。簡(jiǎn)介不是詞不達意，粗陋淺俗的半截子語(yǔ)。有的教師不善于組織與運用準確而簡(jiǎn)明的教學(xué)語(yǔ)言，分析課文拖泥帶水，重復拖沓，語(yǔ)言殘缺，對運用的語(yǔ)言形式與課文內容毫不相關(guān)，堂堂課都是言不由衷的套話(huà)，嚴重地影響了學(xué)生對文章的理解與對知識的接收。
二、優(yōu)秀的語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言還應聲情并茂
教學(xué)語(yǔ)言的聲音要適度、和諧、悅耳�；蜉p松活潑，或是鏗鏘有力，整齊中要有變化，表示出聲調和語(yǔ)言的起伏。 心理學(xué)早已證明：呆板的同一頻率語(yǔ)言刺激，會(huì )引起大腦皮層的保護性抑制。這種保護性抑制對知識信息起排斥作用， 就是說(shuō)失掉和諧悅耳的語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言，影響學(xué)生接受知識及思維的培養。
我們不僅要使學(xué)生耳醉其音，還要讓學(xué)生心醉其情。 聲音離開(kāi)了感情就變成了噪音。 情能抓住求知的心，點(diǎn)燃智慧的火。 古人說(shuō)：動(dòng)人心者，莫先乎情。是說(shuō)情感在心里活動(dòng)中具有動(dòng)力的性質(zhì)。語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言要有充沛的感情應能打動(dòng)學(xué)生的心扉，通情方能達理，也就是這個(gè)意思。教師要體會(huì )作者之情， 明察作者之意，選準定情點(diǎn)，作為教學(xué)語(yǔ)言的主旋律。 或喜或悲或哀或戚、或寰宇、或深沉如《荷塘月色》中的淡淡喜悅，淡淡的哀愁;《綠》珍愛(ài)生活的熾熱之情，《大堰河我的保姆》 的母子之情;《背影》中的父子之情。
只有較深地把握教材，用抒情的語(yǔ)言，以聲傳情，才能使學(xué)生在理智上產(chǎn)生共震，在情感上產(chǎn)生共鳴。語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言是一門(mén)技藝， 也是一門(mén)學(xué)門(mén)，沒(méi)有日積月累的千錘百煉，沒(méi)有精益求精的孜孜以求，是很難掌握這門(mén)技藝的。那么，作為一名語(yǔ)文教師，如何提高語(yǔ)文表達能力呢?
1.要加強基礎訓練，教師在表達時(shí)口齒不清，吐字不利落，平卷舌不分，輕重音不準，語(yǔ)調變換不明，都是由于普通話(huà)基礎知識欠缺造成的。 因此要學(xué)好專(zhuān)業(yè)基礎知識，過(guò)好語(yǔ)言語(yǔ)法、修辭、邏輯關(guān)。
2.要廣泛地學(xué)習。 向語(yǔ)言表達能力強的人學(xué)習。 聽(tīng)廣播，向播音員學(xué)習，看電視，像電視節目主持人學(xué)習。 同時(shí)，要學(xué)習我國語(yǔ)言寶庫中燦爛的瑰寶，從《詩(shī)經(jīng)》《離騷》《史記》《漢賦》以及唐詩(shī)、宋詞、元曲中吸取語(yǔ)言的精華。 有人曾說(shuō)：腹有詩(shī)書(shū)語(yǔ)自華。 這就是說(shuō)要多存儲，底蘊足。 教學(xué)才能根據需要信手拈來(lái)。 使自己的語(yǔ)言大放光彩。問(wèn)渠那得清如許為有源頭活水來(lái)，古老而悠久的文明史創(chuàng )造了祖國語(yǔ)言文化，這語(yǔ)言文化就是教師語(yǔ)言的'活水源頭。
3.要刻苦錘煉。 煉就是多實(shí)踐，有目的、有針對性的煉。據說(shuō)古希臘德漠斯勞生來(lái)口齒不清，為了練習演說(shuō)，他用跑步和上山時(shí)做長(cháng)篇演講方式增強音量， 用口街舌的辦法校正發(fā)音，最后終于成為享有盛名的演說(shuō)家。 從這個(gè)例子中我們應得到啟發(fā)和激勵。語(yǔ)言這種藝術(shù)神通廣大，一切知識的傳播都是通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行的，教師語(yǔ)言是教師的基本功之一，優(yōu)秀的語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言來(lái)自于人生經(jīng)驗的積累和感悟，來(lái)自對大千世界的深沉探索與思考，來(lái)自古今中外大師的精心提煉，來(lái)自人民群眾的創(chuàng )造與實(shí)踐，每一位教師都應該努力提高自己的語(yǔ)言素質(zhì)，掌握語(yǔ)言藝術(shù)，使自己的語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言融邏輯性、哲理性、雄辯性和豐富的情感為一體，成為最佳語(yǔ)言。
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