議論文的基本結構方式

　　相信大家對作文都再熟悉不過(guò)了吧，尤其是占有重要地位的議論文，議論文通常要求具備三要素：論點(diǎn)、論據、論證。這類(lèi)型的作文應該怎么寫(xiě)才好呢？以下是小編幫大家整理的議論文的基本結構方式，歡迎大家分享。

　　議論文的基本結構方式

　　寫(xiě)作議論文，要注意議論文的三要素：論點(diǎn)、論據和論證。當論點(diǎn)提出，論據材料確定后，寫(xiě)作時(shí)就要運用恰當的論證方法，組織嚴密的論證過(guò)程，從而使文章具有較強的說(shuō)服力。學(xué)生要特別注意論證結構的安排。論證結構一般有四種：總分式、并列式、對比式、層進(jìn)式。

　　一、總分式論證結構

　　所謂總分式就是在論證的段落、層次結構中引入總說(shuō)和分說(shuō)關(guān)系的一種論證結構�？偡质揭话阌小翱偂�分—總”“總—分”“分—總”三種形式。無(wú)論何種形式，學(xué)生應首先在“總”字上下功夫，用準確精練的語(yǔ)言，將分述內容的主旨概括出來(lái)，使之成為能“張目”的總綱。其次，分說(shuō)的內容必須與總說(shuō)的內容保持一致，從不同角度、不同側面來(lái)論證中心論點(diǎn)，相互之間不重復。當然在實(shí)際寫(xiě)作時(shí)，根據立論的需要，這三種方式常常綜合運用。如魯迅的《拿來(lái)主義》一文，運用的就是“分—總”的論證結構。作者先著(zhù)重分寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”，為下文論述“拿來(lái)主義”作鋪墊，又寫(xiě)“送來(lái)主義”是帶強制性和侮辱性的，不允許你不接受，也不允許你選擇，這是帝國主義對殖民地進(jìn)行掠奪的一種方式。作者旗幟鮮明地批判“閉關(guān)主義”“送去主義”，進(jìn)而批判“送來(lái)主義”，再樹(shù)立“拿來(lái)主義”，最后“總之，我們要拿來(lái)”“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人；沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”。這樣就引出了作者的總論點(diǎn)“拿來(lái)主義”。論證的綱目清楚，確立的觀(guān)點(diǎn)一目了然。

　　總分式論證結構具有內容綱目清楚、層次井然、結構嚴謹的好處。

　　二、并列式論證結構

　　所謂并列式論證結構就是文章的各層次之間是平行的，沒(méi)有主次之分，層次順序安排較為靈活的一種論證結構。段落之間如果相互調換位置，不會(huì )違背論證的邏輯結構。如2009年高考語(yǔ)文湖南的一學(xué)生作文《踮起腳尖》，作者把文章內容分為四層：第一層，踮起腳尖，感受大自然的美麗；第二層，踮起腳尖，譜寫(xiě)人間的真愛(ài)；第三層，踮起腳尖，成就完美的人生；第四層，踮起腳尖，就更靠近陽(yáng)光。四層內容互不雷同，第一層舉出的是自然中的平常事例；第二層舉出的是來(lái)自生活中的平常事例；第三層舉出的是來(lái)自書(shū)籍中的典型事例；第四層聯(lián)系自身實(shí)際。這四層內容就構成了并列式論證結構。

　　并列式論證結構具有層次清晰、條理分明、富有文采、氣勢恢弘的好處。

　　三、對比式論證結構

　　所謂對比式論證結構是在闡述和論證論點(diǎn)的基礎上，在本論部分選用論據進(jìn)行對比的一種論證方法。對比式論證有正反對比、相關(guān)對比等形式。正反對比是把兩種事物或意思加以對比進(jìn)行論證的方法，它可以是正反觀(guān)點(diǎn)的對比，也可以是正反事例的對比。如韓愈的《師說(shuō)》一文，就是運用對比手法從正反兩方面加以論證的。用“古之圣人”與“今之眾人”對比；用教子從師習句讀與自身不從師學(xué)道對比；用“巫醫樂(lè )師百工之人，不恥相師”與“士大夫之族”譏笑從師而學(xué)者對比等，這樣在布局上結構嚴謹，對比鮮明，論證邏輯嚴密。

　　相關(guān)對比是用一種事物或意思與另一種事物或意思進(jìn)行比較。這一比較，可以是主次、輕重的比較，也可以是利弊、得失的比較。如《近墨者未必黑》一文，在本論部分先寫(xiě)近墨者黑的情況確實(shí)存在，但這不是主流，接著(zhù)列舉當代勞動(dòng)模范、道德楷模、人民英雄在金錢(qián)面前、權勢面前、地位面前不為心動(dòng)的事例，論證了近墨者不黑的事實(shí)并分析原因，最后得出近墨者不黑是時(shí)代的主流。這樣的結構布局，既做到了觀(guān)點(diǎn)鮮明，又避免了片面性。一般來(lái)說(shuō)，在本論部分需要辯證分析時(shí)，常采用這種論證結構進(jìn)行論證。

　　對比式論證結構具有結構嚴謹、主次明確、論點(diǎn)突出、論證嚴密的好處。

　　四、層進(jìn)式論證結構

　　所謂層進(jìn)式論證結構就是后面的論證是在前面論證的基礎上進(jìn)行的，前后之間是逐層推進(jìn)、逐步深入的關(guān)系。層進(jìn)式論證結構中各個(gè)層次、段落之間的前后順序有內在的、緊密的聯(lián)系，不能隨意變動(dòng)。層進(jìn)式的方式有“由此及彼，環(huán)環(huán)相扣”“由淺入深，層層深入”兩種。在考場(chǎng)上，有些學(xué)生由于緊張，即使看到自己曾經(jīng)練習過(guò)的議論文，也會(huì )一下子卡殼，如何應急呢？方法就是面對論題或論點(diǎn)，分別回答：這是什么、為什么要這樣、怎樣才能收到這樣的效果。這種論證結構方式就是標準的遞進(jìn)式論證。如2009年高考語(yǔ)文廣東的一學(xué)生作文《我筆我心》一文，作者寫(xiě)出了考場(chǎng)上的緊張感，“時(shí)間一分一秒地過(guò)去了，剩下的時(shí)間還不到四十分鐘�？磥�(lái)我犯了常識性的錯誤，沒(méi)有為作文留下足夠的時(shí)間”。作者以此為切入點(diǎn)展開(kāi)議論，用違背了老師耳提面命的常識、出門(mén)前媽媽再三囑咐的常識作論證，最后作者急中生智，“突破常識，才會(huì )有新的天地；走出常識，才會(huì )有新的創(chuàng )新”。這種論證由此及彼，環(huán)環(huán)相扣，給人一種耳目一新之感。

　　選擇“由淺入深，層層深入”論證結構方式，學(xué)生必須對論述的層次有明確的認識，了解它們之間的關(guān)系是不是由淺入深，是不是由小到大或由表及里。如毛主席的《改造我們的學(xué)習》一文，文章開(kāi)頭（第一部分）提出“改造我們的學(xué)習”的主張，即擺出事物的主要矛盾，提出這篇文章所要闡述的問(wèn)題。第二部分展開(kāi)矛盾，把問(wèn)題具體化，步步深入進(jìn)行分析，充分闡明了“改造我們的學(xué)習”的理由，論證了“改造我們的學(xué)習”的必要性和重要性。第三部分針對前面的分析，指出解決這些矛盾的具體辦法，得出結論。整篇文章從提出問(wèn)題到分析問(wèn)題到解決問(wèn)題，即從事物的現象深入到事物的本質(zhì)，得出結論，一環(huán)緊扣一環(huán)。論證的邏輯結構十分嚴密。

　　層進(jìn)式論證結構具有反映出作者論證嚴密的邏輯思維能力的好處。

　　議論文中的幾種論證結構不是完全隔開(kāi)的，往往是總分結構中，分結構層層遞進(jìn)，或成對比論證，或是并列結構，最終達到論證中心論點(diǎn)的目的。

　　議論文的基本結構方式

　　一、寫(xiě)作指導：

　　鑒于議論文是高考寫(xiě)作的一種常見(jiàn)的文體，今天介紹一種適合高考的議論文模式：五段三分四環(huán)節。

　　“五段三分四環(huán)節”可以簡(jiǎn)單的詮釋為，議論文全文共安排五段，三個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)共四個(gè)環(huán)節。具體闡釋如下：

　　“五段”的結構安排依據議論文引論、本論、結論結論的文體特征。引論是提出中心論點(diǎn)部分，觀(guān)點(diǎn)要明確，應該簡(jiǎn)潔精練，所以用一段來(lái)完成;本論部分是論證中心論點(diǎn)部分，是議論文的主體部分，安排用三段圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)議論;結論部分是歸結論述的部分，歸結忌諱拖泥帶水，所以應干凈利落總結得出結論、提出希望等，這些內容安排一段。

　　“三分”，即三個(gè)分論點(diǎn)。作為議論文的主體部分應該做到內容充實(shí)，根據應試時(shí)間限制的特點(diǎn)、規定字數的特點(diǎn)，同時(shí)還根據中國傳統文化給“三”賦予的“眾多”的含義，三個(gè)分論點(diǎn)的安排既能在規定時(shí)間規定字數完成寫(xiě)作，又能體現議論文論據充分的基本要求，使得文體特征展示清晰，同時(shí)還能使議論文在結構安排上得以合理分配。

　　“四環(huán)節”，即每個(gè)分論點(diǎn)都要經(jīng)過(guò)四個(gè)環(huán)節的內容，完成一個(gè)完整的論證過(guò)程。遵循論述規律，論述中心論點(diǎn)時(shí)，首先要提出分論點(diǎn)，這是第一個(gè)環(huán)節，它要從某個(gè)角度具體闡釋觀(guān)點(diǎn);在提出一個(gè)概括性很強、抽象性很強的觀(guān)點(diǎn)后，一定要對這個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行扣題性的解說(shuō)，這就是第二個(gè)環(huán)節：引語(yǔ);第三個(gè)環(huán)節是述例，就是使用事實(shí)論據闡述前面提出的分論點(diǎn);第四個(gè)環(huán)節是引申挖掘，就是將前面三個(gè)環(huán)節歸結起來(lái)，引申到抽象的規律性，挖掘出事物的普遍性。

　　這個(gè)四環(huán)節的具體要點(diǎn)：

　　(一)分論點(diǎn)：

　　扣住話(huà)題、扣住題目、扣住中心論點(diǎn)將題目或話(huà)題的關(guān)鍵詞嵌在分論點(diǎn)的句式中，概括性要強

　　(二)引語(yǔ)：

　　1、能概括話(huà)題、題目

　　2、能詮釋分論點(diǎn)

　　3、能選準例子扣到話(huà)題的切入點(diǎn)

　　4、引出話(huà)題牽涉到事例的范圍：利用話(huà)題中關(guān)鍵詞的同義詞、近義詞、詮釋語(yǔ)等達到扣題符合題意的要求，要少而精

　　(三)述例：

　　1、使用那些準確概括事例的詞語(yǔ)

　　2、這些詞語(yǔ)必須是扣住話(huà)題

　　3、切入點(diǎn)的關(guān)鍵詞

　　4、概括性要強

　　5、指向性要強：利用同關(guān)鍵詞的同義詞、近義詞、詮釋詞，所有詞語(yǔ)的指向都是話(huà)題、題目、論點(diǎn)、觀(guān)點(diǎn)，形成一條清晰的思路線(xiàn)，層次要分明、合情合理、符合事實(shí)。

　　(四)引申挖掘：

　　脫開(kāi)個(gè)例，引到同一類(lèi)例子的共性上去總結共同的規律和事物的普遍性起到依次類(lèi)推的作用不要重復引語(yǔ)中的語(yǔ)言，不要重復概述事例的語(yǔ)言。

　　二、范文示例

　　做人的規則

　　有人說(shuō)“人生如棋”，那么做人就應該遵守下棋的規則，否則就將滿(mǎn)盤(pán)皆輸;有人說(shuō)“人生如戲”，那么做人就應該遵守唱戲的規則，否則就將無(wú)人欣賞;有人說(shuō)“人生如茶”，那么做人就應該懂得品茶的規則，否則再好的香茗也與枯葉無(wú)異。不同的人生有不同的規則，遵守做人的規則，才能走出精彩紛呈的人生之路。(采用類(lèi)比的方法提出中心論點(diǎn)，引論部分)

　　把勤奮作為規則，做人就會(huì )更充實(shí)。(分論點(diǎn))“天道酬勤”這句古訓，已經(jīng)潛移默化的成為無(wú)數成功人士做人的規則。(引語(yǔ))魯迅自小便于三味書(shū)屋一起演繹著(zhù)勤奮的故事，正是他的勤奮，讓他在人生的道路上游刃有余，即使面臨的是人生的大轉折---棄醫從文，他也沒(méi)有遇到轉行帶來(lái)的難處，這正是他以勤奮為人生規則的收獲，他由此積累了知識的力量，精神的毅力，更讓他在中國現代文學(xué)史上寫(xiě)下了光輝的篇章。(述例)所以，把勤奮作為人生行動(dòng)的規則，在勤奮中充實(shí)自我，即使遇到突然的轉變也不會(huì )驚慌失措，反而會(huì )讓你在與人生對弈時(shí)得心應手，使自己的人生更加豐富，成為你這盤(pán)棋最終的王者。(引申挖掘)

　　把責任作為規則，做人就會(huì )更踏實(shí)。每個(gè)人都有自己的角色，完成角色賦予的任務(wù)是每個(gè)人的責任，為人君就應以仁為責，為人臣就應以忠為責，為人子就應以孝為責。漢高祖以仁為責，實(shí)行休養生息政策，讓百姓擺脫了饑餓和戰亂之苦;諸葛亮以忠為責，一生追隨劉備建立蜀漢事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，為后世所傳頌;李密以孝為責，棄官不做，侍奉在祖母的身邊，成為孝之楷模。由此看來(lái)，把責任作為自己的做人規則，踏踏實(shí)實(shí)地走好人生的路，必然會(huì )無(wú)愧于人無(wú)愧于心更無(wú)愧于世。相信這樣的人生才更加精彩。

　　把美德作為規則，做人就會(huì )更加真實(shí)。美德是一種境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人認為是苦的，而真正懂得美德的人才能體會(huì )其中的香甜。范仲淹以：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的犧牲精神作為做人的規則，讓后人敬仰;雷鋒以“助人為樂(lè )”的奉獻精神作為做人的規則，讓人感到無(wú)比的溫暖;朱自清以民族自尊心作為自己的做人規則，讓人佩服不已。這些把美德作為人生遵循的規則的人，人生的路走的真實(shí)而美好，正像一杯純正的香茗，清香四溢。(以上三段為本論部分)

　　在如棋的人生中，遵守做人的規則，馳騁你的人生;在如戲的人生中，遵守做人的規則，精彩你的人生;在如茶的人生中，遵守做人的規則，品味你的人生。遵守做人的規則，走出完美的人生!(結論部分，用排比的手法結束全文，提出希望)

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