優(yōu)秀議論文：談愛(ài)國

　　看了豫才，又看了守長(cháng)，最后看了胡適之的幾篇文章，突然有了幾分感悟，不是有關(guān)批判的，也不是有關(guān)馬克思主義的，更不是博士學(xué)論的，只是慨嘆一句，他們是愛(ài)國的，愛(ài)的很深。

　　這愛(ài)國二字何其簡(jiǎn)單明了，卻有許多人看不到、看不懂。批什么主義，判什么調調，還拿所謂的覺(jué)悟壓人，著(zhù)急了，就說(shuō)你不愛(ài)國，就說(shuō)你背根忘祖。倒像是愛(ài)不愛(ài)國他說(shuō)了算似的。愛(ài)國是什么，是愛(ài)某一個(gè)組織團體嗎?還是崇拜某一個(gè)人?亦或者是遵從部分人的意愿而失了人格?還是說(shuō)走舊路子、看舊本子?不不不，在我看來(lái)，這都不對，愛(ài)國愛(ài)的是這個(gè)國家所特有的歸屬感與優(yōu)越感，愛(ài)的是祖祖輩輩所積攢的人文情懷，愛(ài)的是生你也將埋葬你的土地，愛(ài)的是這土地上給你希望的人群與不斷進(jìn)步變革的社會(huì )!這才是愛(ài)國，愛(ài)的是國，而非其他。

　　像前面提到的豫才、守長(cháng)與胡博士等人，他們是愛(ài)國的，至少在獨立人格上是愛(ài)的，他們愛(ài)國所以批判社會(huì )弊端，尋求進(jìn)步思想，接受科學(xué)知識用以救國。重要的是，他們的愛(ài)國是獨立的，自主自覺(jué)的，并非受逼迫的，他們以此為業(yè)，甚至樂(lè )此不疲，不像我們，愛(ài)著(zhù)一種虛無(wú)，愛(ài)著(zhù)一種精神，愛(ài)著(zhù)一種被構建好的國!

　　這正是要被強調的，愛(ài)國不是被動(dòng)的，不是號召性的，更不是非此即彼的，也不應當有政治成分存在的，而是單純的愛(ài)著(zhù)，像談戀愛(ài)一樣認真經(jīng)營(yíng)。在亂世，愛(ài)國往往才會(huì )真正覺(jué)醒，不拘泥于固有格式而存在，以一種極其自由的狀態(tài)發(fā)展。當然這種愛(ài)國典范往往會(huì )被后來(lái)的上位者當做教化人民的典范，但其本質(zhì)卻早已異化，成了統治者手中的佩劍!

　　愛(ài)國文化的研究是極其必要的，尤其是自覺(jué)而獨立人格下的愛(ài)國是當下所最需要的，文化人偏離了愛(ài)國本質(zhì)，以一種覺(jué)悟精神的愛(ài)國來(lái)傳播思想無(wú)疑是可怕的，這種局限更會(huì )造成歷史可以預見(jiàn)的傷害，有時(shí)候，國人缺乏一種自信，缺乏相信自己愛(ài)一樣東西的自信，其實(shí)對于所愛(ài)之物，你無(wú)論是罵他夸他抑或敲打他都是為他好，是在不拋棄他的基礎上的，所以，愛(ài)國也不單純的是去頌揚他，更多的是去救治他，讓他健康，這是很少的人能做到的。

　　言盡于此，愛(ài)國何嘗不是一種挑戰!

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