信任、信心、信仰和法治議論文

　　按照詞典對信任、信心和信仰三個(gè)詞的一般定義來(lái)看，理解這幾個(gè)詞幷不困難，但把它們放在法治的語(yǔ)境里則顯得有點(diǎn)復雜了。最近國內發(fā)生的諸多事件都充分說(shuō)明，民眾與政府之間在此三者的理解和處理上存在很大的差異。

　　信任是對他人的肯定性的接受態(tài)度并且相信通過(guò)依靠這種態(tài)度能夠達到希望的目標和目的。從社會(huì )角度看，信任是人際交往和互動(dòng)的基礎，是社會(huì )和諧的基本表現。從法治角度看，信任包括民眾對政府的信任和政府對民眾的`信任。前者是政府施政的基礎和保障，后者是政府存在的民意反映與互動(dòng)。

　　信心是可以使人得以獲得他相信可以獲得的東西一種心境。信心包括他信和自信。自信源于對自己的認知和了解，通常不會(huì )有問(wèn)題。但是他信，即相信他人，則復雜得多。他信取絕于當事各方，也是各方進(jìn)一步行動(dòng)的基礎。從民眾來(lái)看，是否對政府抱有信心取決于政府的行為和能力，即政府是否有公信力。從政府來(lái)看，對民眾的信心則決定于自身的制度建設和執政水平。

　　信仰，是指極度相信和尊敬而產(chǎn)生敬畏和崇拜的思想感情，并作為行動(dòng)的榜樣或指南。信仰是持久穩定的信任、信心和依靠的意念和意志。法治語(yǔ)境下的信仰是對正義的信仰。信仰和實(shí)現正義是法治的目標。

　　信任是法治的基礎，信心是法治的動(dòng)力，信仰是法治的保障。沒(méi)有信任的社會(huì )不會(huì )和諧，沒(méi)有公信力的政府就不會(huì )是法治的政府，沒(méi)有對正義的信仰的社會(huì )不會(huì )成為法治的社會(huì )。

　　當前的中國社會(huì )正是缺乏對信任、信心和信仰的合理解讀與和諧構建而形成的法治困局。民眾對政府缺乏信任，一旦有突發(fā)事件，謠言滿(mǎn)天飛，汶川地震的災情發(fā)布和“周老虎”案件從正反兩方面說(shuō)明了這一點(diǎn)。政府對民眾的認知與行為自主能力沒(méi)有信心，動(dòng)輒以民眾素質(zhì)低、時(shí)機不成熟為拒絕踐行民主與法治尋找借口，如部分地區推行基層自治和民主選舉舉步維艱。整個(gè)社會(huì )沒(méi)有形成對正義的共同信仰，依法辦事沒(méi)有形成社會(huì )共識，甚至普遍懷疑法治的效果與功能，走后門(mén)、找關(guān)系成為人們解決問(wèn)題的慣常思路。

　　依法治國是法治社會(huì )的構建過(guò)程和我國的治國方略，其核心是依法治官，但在實(shí)際生活中被不斷分化為依法治省、依法治市、依法治縣、依法治鄉、依法治村，最后歸結為依法治民，原來(lái)應該成為法治對象的官卻成功變身為法治的主體，依法治國成為依法治民的堂皇手段。沒(méi)有法治政府就不可能有法治社會(huì )，而建立法治政府必須先建立政府的公信力；建立公信政府，必須切實(shí)尊重和保障民眾包括知情權和監督權在內的基本權利。只有政府與民眾之間形成互相信任、互有信心、信仰正義的良好氛圍，才能有助于真正實(shí)現法治。

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