我的爺爺優(yōu)秀作文450字
馬克思是人類(lèi)歷史上偉大的思想家，在世界上有很高的地位。在近來(lái)西方的一些評選中，他被評為千年來(lái)排名前三，甚至常常是第一。而在中國，馬克思主義更是國家的意識形態(tài)。共產(chǎn)黨宣言也是馬克思思想的一種重要代表和著(zhù)名的歷史成就。因此，我選擇《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行閱讀。通過(guò)閱讀，我也對當時(shí)的社會(huì )政治情況也增加了了解，對馬克思的思想和文章也有了直接的接觸。
共產(chǎn)黨宣言是一個(gè)具有劃時(shí)代意義的作品。對于我們國家共產(chǎn)黨也有很重要的意義。我們國家的創(chuàng )建人如毛澤東，周恩來(lái)，朱德和鄧小平等都對它有很高的評價(jià)，毛澤東曾說(shuō)“有三本書(shū)特別深刻地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。”“記得我在1920年，第一次看到考茨基的《階級斗爭》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，和一個(gè)英國人作的《社會(huì )主義史》，我才知道人類(lèi)自史以來(lái)，就是階級斗爭史，階級斗爭是社會(huì )發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認識問(wèn)題的方法論。” 1992年，鄧小平在視察南方談話(huà)中說(shuō)：“我的入門(mén)老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》�？梢�(jiàn)《宣言》對于國家領(lǐng)導人，更是對大眾有著(zhù)共產(chǎn)主義啟蒙，和提供共產(chǎn)主義信仰的大的作用。
《共產(chǎn)黨宣言》有著(zhù)很高的歷史意義。它本身除了是哲學(xué)和思想的著(zhù)作外，更是一份戰斗的檄文，給廣大的無(wú)產(chǎn)階級斗爭者提供了方向，提供了信仰。“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認為一種勢力”，這是一種什么勢力?這是反抗的勢力，是不為主流的統治階級接納的勢力。原文中寫(xiě)道“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊。舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇，梅特涅和基佐，法國的激進(jìn)黨人和德國的警察，都為了驅除這個(gè)幽靈而結成了神圣同盟。”當時(shí)的社會(huì )與現在有很大的不同。其一，西歐資本主義制度已經(jīng)確立，資本主義基本矛盾也已開(kāi)始暴露。英、法、德、美完成了產(chǎn)業(yè)革命，資本主義制度已經(jīng)在那里確立。資本主義社會(huì )日益分裂為兩大對抗階級。 經(jīng)濟危機自1825年開(kāi)始周期性出現。工人運動(dòng)和階級斗爭也日益激烈。其二，工人階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺。當時(shí)的大工業(yè)中心和交通的發(fā)展為工人階級的團結提供了條件。工人階級由自在的階級上升為自為的階級。斗爭上升為政治斗爭。相繼爆發(fā)了1831和1834年的法國里昂個(gè)人起義，1836-1848年的英國憲章運動(dòng)，1844年的德國西里西亞紡織工人的起義。共產(chǎn)黨宣言的提出是一份共產(chǎn)黨人自己的話(huà)語(yǔ)，自我的闡述，自己的戰斗的沖鋒號。
共產(chǎn)黨宣言不僅在當時(shí)有重要價(jià)值。更是在今后提供著(zhù)恒久的意義，為世界各地的無(wú)產(chǎn)階級斗爭提供著(zhù)指導思想和哲學(xué)方面的內含。它通過(guò)對前人的各種思想的總結，加以吸收和批判，從哲學(xué)的高度和歷史發(fā)展的高度指出了無(wú)產(chǎn)階級運動(dòng)的正確性�！缎浴分姓f(shuō)：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì )結構，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎;因此(從原始土地公有制解體以來(lái))全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會(huì )發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間斗爭的歷史;而這個(gè)斗爭現在已經(jīng)達到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(無(wú)產(chǎn)階級)，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì )永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(資產(chǎn)階級)下解放出來(lái)。”概括地說(shuō)，第一，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。第二，階級斗爭是推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的直接動(dòng)力。第三，無(wú)產(chǎn)者只有解放全人類(lèi)，才能最后解放自己�！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡述了科學(xué)社會(huì )主義的基本原理。一，共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現共產(chǎn)主義。二，資本主義的滅亡和共產(chǎn)主義的勝利是同樣不可避免的。三，無(wú)產(chǎn)階級是是實(shí)現共產(chǎn)主義理想的領(lǐng)導力量。四，無(wú)產(chǎn)階級革命和無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政是實(shí)現共產(chǎn)主義的基本途徑。五，無(wú)產(chǎn)階級先進(jìn)政黨共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是共產(chǎn)主義事業(yè)勝利的保證。馬克思主義它是在對前人的各種思想的總結，加以吸收和批判的基礎上才產(chǎn)生的。一個(gè)是空想社會(huì )主義方面，
16-17世紀是文學(xué)描述的階段。莫爾《烏托邦》，康帕內拉《太陽(yáng)城》，閔采爾提出“千年太平之國”。 17-18世紀是法典論證的階段。有溫斯坦萊，摩萊里，馬布利，巴貝夫等代表人物。19世紀初期，批判設計階段。當時(shí)有三大空想社會(huì )主義者：圣西門(mén)，傅里葉，歐文。還有一個(gè)是其它一些理論成果。馬克思作為一名德國哲學(xué)家，在年輕時(shí)還一度是“黑格爾派”，后來(lái)轉向費爾巴哈。后來(lái)才逐漸形成自己的哲學(xué)體系。此外，《宣言》還吸收了法國復辟時(shí)期的歷史學(xué)家關(guān)于階級斗爭的思想成果，以及當時(shí)自然科學(xué)領(lǐng)域的細胞學(xué)、能量守恒、生物進(jìn)化等的科學(xué)成果。
《共產(chǎn)黨宣言》的內容主要有以下幾個(gè)方面。除了七篇序言。第一章是資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者。第二章是無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人。第三章是社會(huì )主義的和共產(chǎn)主義的文獻。第四章是共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。我對第一章的東西最感興趣，下面主要說(shuō)說(shuō)第一章。
第一章對資產(chǎn)階級進(jìn)行了深入的分析。百年以后的今天，資本主義的社會(huì )制度依然在地球上占據著(zhù)很大的部分，這些東西放到今天讀，也會(huì )增加我們對今天這個(gè)社會(huì )的認識。馬克思作為當時(shí)西方經(jīng)濟的親歷者，對資本主義的由來(lái)，資本主義的先進(jìn)性和缺點(diǎn)的闡述也增加了我的認識。國家必然是有階級性的，而資本主義時(shí)代“現代的國家政權不過(guò)是管理整個(gè)資產(chǎn)階級的共同事務(wù)的委員會(huì )罷了。”想來(lái)如今的許多國家仍然有相關(guān)的內容在里面�，F代，雖然中國有很多經(jīng)濟學(xué)家贊成經(jīng)濟的自由主義，但馬克思指出“資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系。”指出了資本主義的一些局限性。也給現在的社會(huì )敲響警鐘，叫人們不要落入拜金主義和物質(zhì)至上的圈子里。也叫人們不要做金錢(qián)的奴隸�！缎浴愤�指出了資產(chǎn)階級的一些特性。“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會(huì )關(guān)系不斷地革命化，否則就不能生存下去。” 又如，“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì )關(guān)系不停的動(dòng)蕩，永遠的不安定和變動(dòng)，”這就是資產(chǎn)階級時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方。我理解，這一方面說(shuō)明資產(chǎn)階級的社會(huì )可能的動(dòng)蕩，一方面也說(shuō)明資產(chǎn)階級的開(kāi)拓性和創(chuàng )新性，這對人類(lèi)的發(fā)展還是有益的。我國當代的改革開(kāi)放，采用市場(chǎng)經(jīng)濟的運行體制，一方面也是通過(guò)競爭和多勞多得的制度，為了促進(jìn)人們勞動(dòng)的積極性吧�！缎浴分羞�指出了資本主義對全球化方面的促進(jìn)， “資產(chǎn)階級，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。” “過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替了。”從15世紀以來(lái)，由于工業(yè)革命和資本主義的實(shí)行，和西方人本身的民族特點(diǎn)，世界一下被西方人逐漸連在一起，歷史也進(jìn)入了全球化的一頁(yè)�！缎浴犯翘岬�，“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”各民族之間的文化要互相交流，各自理解并吸取對方的文化，這更是很好的觀(guān)點(diǎn)。還有商品經(jīng)濟方面，《宣言》中說(shuō)，“它的商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(cháng)城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。”，商品的力量可以與重炮相比。在當代的商品經(jīng)濟中，這一點(diǎn)也有現實(shí)意義。此外，《宣言》對資本主義的征服性，對生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口的集中性，它對生產(chǎn)力的極大刺激，“比過(guò)去一切世代創(chuàng )造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”，這些方面的東西讓我對當時(shí)的歷史，和當今的世界和游戲規則也有所了解。但包括西方的不少人也認同，人類(lèi)最終的發(fā)展方向是共產(chǎn)主義，資本主義是作為一種可以吸取和借鑒的東西的。
《共產(chǎn)黨宣言》人類(lèi)思想史上劃時(shí)代的變革，是國際共產(chǎn)主義運動(dòng)開(kāi)始的標志，是馬克思主義產(chǎn)生的標志。是無(wú)產(chǎn)階級和進(jìn)步人們有了認識和改造世界的思想武器。但同時(shí)，馬克思主義的思想也是與時(shí)俱進(jìn)的。充分了解《共產(chǎn)黨宣言》的優(yōu)秀的思想精髓，并充分結合中國的民族精神和國家的特征，一定能給我們帶來(lái)幫助。
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