鄉下的夜晚作文

　　第一章 思考習題

　　1.如何正確認識提出馬克思主義中國化的重要意義?

　　2.怎樣正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內涵?

　　3.怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自形成發(fā)展的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎?

　　4.怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的科學(xué)體系和主要內容

　　5.怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的歷史地位和指導意義。

　　6.為什么說(shuō)革命、建設和改革都要走自己的路?

　　7.如何正確理解馬克思主義中國化各個(gè)理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系?

　　1.如何正確認識提出馬克思主義中國化的重要意義?

　　“馬克思主義中國化”這個(gè)命題是毛澤東1938年在題為《論新階段》一文中最先提出的。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，稱(chēng)之為馬克思主義中國化的三大理論成果。

　　提出馬克思主義中國化具有重要意義：第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著(zhù)黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的實(shí)踐。第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨全國各族人民的強大精神支柱。第三，馬克思主義中國化倡導了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和學(xué)風(fēng)，開(kāi)拓著(zhù)馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

　　2.怎樣正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內涵?

　　馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結合。具體地說(shuō)，“就是要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結合起來(lái)”，使馬克思主義在其每一表現中都帶有中國的特性，帶有新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂(lè )見(jiàn)的中國作風(fēng)和中國氣派，使其在中國進(jìn)一步民族化和具體化。

　　馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結合的過(guò)程，一方面是在實(shí)踐中學(xué)習和運用理論，用理論指導實(shí)踐的過(guò)程;另一方面又是在總結實(shí)踐經(jīng)驗的基礎上深化對理論的認識并豐富和發(fā)展理論的過(guò)程。

　　概括地說(shuō)，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來(lái)解決中國的問(wèn)題，同時(shí)又使中國豐富的實(shí)踐經(jīng)驗上升為理論，并且同中國歷史、中華民族優(yōu)秀文化相結合，以形成具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的馬克思主義理論。

　　3.怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自形成發(fā)展的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎?

　　第一，毛澤東思想形成的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎。20世紀上半葉帝國主義戰爭與無(wú)產(chǎn)階級革命的時(shí)代主題，是毛澤東思想形成的時(shí)代背景。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命和建設的實(shí)踐，是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎。毛澤東思想正是在我國新民主主義革命、社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設的實(shí)踐過(guò)程中，在總結我國革命和建設正反兩方面歷史經(jīng)驗的基礎上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

　　第二，鄧小平理論形成的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎。鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開(kāi)放和現代化建設的實(shí)踐中，在總結我國社會(huì )主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會(huì )主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

　　第三，“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎。進(jìn)入20世紀80年代末90年代初以后，盡管我們所面臨的時(shí)代主題、主要矛盾和主要任務(wù)沒(méi)有根本性的改變，但是國際、國內和黨內的情況都發(fā)生了重大的變化，黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負的歷史任務(wù)、黨的自身狀況，都出現了許多新的情況。具體來(lái)說(shuō)，當今國際局勢和世界格局的深刻變化，是“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景。改革開(kāi)放以來(lái)特別是十三屆四中全會(huì )以來(lái)黨和人民建設中國特色社會(huì )主義的偉大探索，是“三個(gè)代表”重要思想形成的實(shí)踐基礎。黨的建設面臨的新形勢新任務(wù)，是“三個(gè)代表”重要思想形成的現實(shí)依據。正是在上述世情、國情、黨情新變化的背景下，黨的十三屆四中全會(huì )以來(lái)，以國家主席為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎上，在建設中國特色社會(huì )主義的偉大實(shí)踐中，逐步將治黨治國治軍新的經(jīng)驗加以概括和總結，創(chuàng )立了“三個(gè)代表”重要思想。

　　4.怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的科學(xué)體系和主要內容

　　(1)毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內容。

　　馬克思主義中國化的第一個(gè)重大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。

　　毛澤東思想在許多方面以其獨創(chuàng )性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，成為一個(gè)博大精深的科學(xué)思想體系。它有著(zhù)堅實(shí)的中國化馬克思主義哲學(xué)思想的理論基礎，其核心就是實(shí)事求是。它緊緊圍繞著(zhù)中國革命和建設這個(gè)主題，提出了一系列相互密切關(guān)聯(lián)的重要的理論觀(guān)點(diǎn)，成為一個(gè)科學(xué)體系。這個(gè)體系中的理論觀(guān)點(diǎn)經(jīng)過(guò)了中國革命和建設長(cháng)期實(shí)踐的檢驗，證明它是顛撲不破的科學(xué)真理。

　　在毛澤東思想的科學(xué)體系中，有著(zhù)豐富的內容：關(guān)于新民主主義革命的理論、關(guān)于社會(huì )主義革命和社會(huì )主義建設的理論、關(guān)于革命軍隊的建設和軍事戰略的理論、關(guān)于政策和策略的理論、關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論、關(guān)于黨的建設的理論、關(guān)于國際戰略和外交工作的理論、關(guān)于思想方法和工作方法的理論，等等。毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線(xiàn)，獨立自主。

　　(2)鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內容。

　　鄧小平理論是馬克思主義中國化的第二個(gè)重大理論成果。它是馬克思列寧主義的基本原理同當代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。

　　鄧小平理論是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果。鄧小平理論有一個(gè)貫穿始終的哲學(xué)思想，就是解放思想、實(shí)事求是的世界觀(guān)和方法論，這是鄧小平理論的精髓。圍繞“什么是社會(huì )主義、怎樣建設社會(huì )主義”這個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題，鄧小平提出了一系列互相聯(lián)系的基本觀(guān)點(diǎn)，第一次比較系統地初步回答了中國社會(huì )主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰略步驟、領(lǐng)導力量和依靠力量、祖國統一等一系列基本問(wèn)題，指導我們黨制定了在社會(huì )主義初級階段的基本路線(xiàn)。這些基本觀(guān)點(diǎn)的真理性已經(jīng)被中國改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設的成功實(shí)踐所證明。

　　在鄧小平理論的科學(xué)體系中，有著(zhù)豐富的內容：關(guān)于社會(huì )主義初級階段的理論、關(guān)于改革開(kāi)放的理論、關(guān)于社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的理論、關(guān)于社會(huì )主義本質(zhì)的理論、關(guān)于社會(huì )主義現代化發(fā)展戰略的理論、關(guān)于社會(huì )主義民主政治建設的理論、關(guān)于社會(huì )主義精神文明建設的理論、關(guān)于統一戰線(xiàn)的理論、關(guān)于軍隊和國防建設的理論、關(guān)于社會(huì )主義國家外交戰略的理論、關(guān)于“一國兩制”理論、關(guān)于黨的建設的理論，等等。

　　總之，鄧小平理論是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會(huì )主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、黨的建設等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

　　(3)“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內容。

　　“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的第三個(gè)重大理論成果。它是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進(jìn)黨的建設、推進(jìn)我國社會(huì )主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶。

　　“三個(gè)代表”重要思想在形成和發(fā)展的過(guò)程中，緊密結合新的實(shí)踐，把治黨和治國、執政和為民結合起來(lái)，在改革發(fā)展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀(guān)點(diǎn)、新論斷。

　　“中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益�！边@是對“三個(gè)代表”重要思想的集中概括。而“三個(gè)代表”重要思想內涵豐富、博大精深，不僅僅是“三個(gè)代表”三句話(huà)，黨的十六大已將其概括為十六個(gè)方面的內容。主要包括：關(guān)于建立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的思想;關(guān)于公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是我國社會(huì )主義初級階段的基本經(jīng)濟制度的思想;關(guān)于按勞分配為主體、多種分配方式并存的思想;關(guān)于實(shí)行全方位對外開(kāi)放戰略的思想;關(guān)于社會(huì )主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調發(fā)展的思想;關(guān)于發(fā)展是黨執政興國的第一要務(wù)的思想;關(guān)于正確處理改革發(fā)展穩定的思想;關(guān)于建設社會(huì )主義法治國家的思想;關(guān)于依法治國和以德治國相結合的思想;關(guān)于走中國特色的精兵之路的思想;關(guān)于鞏固黨的階級基礎和擴大黨的群眾基礎的思想;等等。這些思想、觀(guān)點(diǎn)和論斷構成了“三個(gè)代表”重要思想的主要內容。

　　“三個(gè)代表”三句話(huà)，是對“三個(gè)代表”重要思想的集中概括;而“三個(gè)代表”重要思想，則是對“三個(gè)代表”的系統展開(kāi)。

　　5.怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的歷史地位和指導意義。

　　(1)毛澤東思想的歷史地位和指導意義。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財富，它將長(cháng)期指導我們的行動(dòng)。第一，毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果。第二，毛澤東思想是中國革命和建設的科學(xué)指南。第三，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富。

　　(2)鄧小平理論的歷史地位和指導意義。鄧小平理論集中反映了中國共產(chǎn)黨對中國社會(huì )主義建設規律的認識，具有鮮明的時(shí)代精神和民族精神，是中華民族振興和發(fā)展的強大精神支柱。第一，鄧小平理論是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果。第二，鄧小平理論是改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設的科學(xué)指南。第三，鄧小平理論是黨和國家必須長(cháng)期堅持的指導思想。盡管現在國際國內的形勢比起當年有很多新的變化，但是鄧小平理論為我們確立的基本思想依然有著(zhù)現實(shí)的指導意義。

　　(3)“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導意義�！叭齻�(gè)代表”重要思想作為中國共產(chǎn)黨必須長(cháng)期堅持的指導思想，在理論和實(shí)踐上都有著(zhù)重要的歷史地位和指導意義。第一，“三個(gè)代表”重要思想是面向21世紀的中國化的馬克思主義。第二，是實(shí)現全面建設小康社會(huì )的根本指針。第三，是加強和改進(jìn)黨的建設、推進(jìn)我國社會(huì )主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器�！叭齻�(gè)代表”重要思想提出的一系列關(guān)于中國特色社會(huì )主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰略、根本目的、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國際戰略等重要思想，對我們正在進(jìn)行的改革開(kāi)放和現代化建設事業(yè)具有長(cháng)期的指導意義。

　　6.如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心思想、基本要求和重大意義?

　　科學(xué)發(fā)展觀(guān)的第一要義是發(fā)展，其核心是以人為本。深刻理解以人為本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀(guān)的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內涵，切實(shí)做到以科學(xué)發(fā)展觀(guān)統領(lǐng)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展全局，把科學(xué)發(fā)展觀(guān)落到實(shí)處。第一，以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本。第二，以人為本體現了立黨為公、執政為民的本質(zhì)要求。第三，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。第四，把促進(jìn)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統一起來(lái)。

　　科學(xué)發(fā)展觀(guān)的基本要求是全面協(xié)調可持續發(fā)展。第一，科學(xué)發(fā)展觀(guān)強調全面發(fā)展。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟建設為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟、政治、文化和社會(huì )建設，實(shí)現經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )全面進(jìn)步。第二，科學(xué)發(fā)展觀(guān)要求協(xié)調發(fā)展。協(xié)調發(fā)展，就是要努力做到“五個(gè)統籌”，即統籌城鄉發(fā)展、統籌區域發(fā)展、統籌經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展、統籌人與自然和諧發(fā)展、統籌國內發(fā)展和對外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑相協(xié)調，推進(jìn)經(jīng)濟、政治、文化和社會(huì )建設的各個(gè)環(huán)節、各個(gè)方面相協(xié)調。第三，科學(xué)發(fā)展觀(guān)主張持續發(fā)展�？沙掷m發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續發(fā)展。

　　科學(xué)發(fā)展觀(guān)是推進(jìn)社會(huì )主義現代化建設必須長(cháng)期堅持的重要指導思想。第一，科學(xué)發(fā)展觀(guān)是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。第二，科學(xué)發(fā)展觀(guān)是在準確把握世界發(fā)展趨勢、認真總結我國發(fā)展經(jīng)驗、深入分析我國發(fā)展階段性特征的基礎上提出的。第三，科學(xué)發(fā)展觀(guān)是對經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展一般規律認識的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀(guān)和方法論的集中體現。

　　7.如何正確理解馬克思主義中國化各個(gè)理論成果之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系?

　　馬克思主義中國化是一個(gè)歷史過(guò)程，中國化的馬克思主義是這個(gè)過(guò)程中的理論成果。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想之間既是一脈相承的，又是與時(shí)俱進(jìn)的，是一個(gè)統一的科學(xué)思想體系。前者為后者的形成和發(fā)展奠定了理論基礎，后者是在繼承前者基本原理基礎上的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。它們辨證統一于中國革命、建設和改革的偉大實(shí)踐中，不斷開(kāi)拓著(zhù)馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

　　第二章 思考習題

　　1.毛澤東是怎樣確立實(shí)事求是的思想路線(xiàn)的?

　　2.鄧小平、國家主席和十六大以來(lái)黨中央對黨的思想路線(xiàn)有哪些貢獻?

　　3.實(shí)事求是思想路線(xiàn)的基本內容有哪些?如何理解黨的思想路線(xiàn)的核心是實(shí)事求是?

　　4.為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國化各個(gè)理論成果的精髓?

　　5.如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系?

　　6.為什么說(shuō)革命、建設和改革都要走自己的路?

　　7.為什么要不斷地推進(jìn)理論創(chuàng )新?怎樣科學(xué)地理解理論創(chuàng )新?

　　1.毛澤東是怎樣確立實(shí)事求是的思想路線(xiàn)的?

　　在中國共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線(xiàn)的形成和確立，有一個(gè)過(guò)程。第二次國內革命戰爭時(shí)期，毛澤東在1929年6月寫(xiě)的一封信中分析紅四軍黨內存在著(zhù)種種錯誤思想的原因時(shí)第一次使用了“思想路線(xiàn)”這一概念。同年12月，毛澤東在主持起草的《古田會(huì )議決議》中明確提出了“反對主觀(guān)主義”的問(wèn)題。1930年5月，他在《反對本本主義》中指出：本本主義的想法，“是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng )造新局面的思想路線(xiàn)”從而初步界定了中國共產(chǎn)黨人的思想路線(xiàn)的基本含義。

　　第二次國內革命戰爭時(shí)期，為了揭露主觀(guān)主義、特別是教條主義錯誤的思想根源，1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著(zhù)作中，深刻闡述了理論對于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對黨的思想路線(xiàn)作了系統的哲學(xué)論證。1938年，他在黨的六屆六中全會(huì )所作的政治報告中，在提出“馬克思主義中國化”任務(wù)的同時(shí)，借用我國古代成語(yǔ)“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義與中國實(shí)際相結合的科學(xué)態(tài)度。

　　為了統一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線(xiàn)奠定思想基礎，在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線(xiàn)的角度，系統地闡述了堅持實(shí)事求是的重要性。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)在全黨得到了確立。

　　2.鄧小平、國家主席和十六大以來(lái)黨中央對黨的思想路線(xiàn)有哪些貢獻?

　　“文化大革命”結束后，在中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平首先抓住思想路線(xiàn)的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節，大力提倡實(shí)事求是。

　　1978年12月，鄧小平在為十一屆三中全會(huì )作準備的中央工作會(huì )議上的講話(huà)中，特別強調解放思想、實(shí)事求是的重要意義。以這一講話(huà)精神為指導的十一屆三中全會(huì )，重新確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。

　　在重新確立實(shí)事求是的思想路線(xiàn)和推進(jìn)改革開(kāi)放的進(jìn)程中，鄧小平還進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。他認為，在一切工作中要真正堅持實(shí)事求是，首先必須解放思想。他還強調：民主是解放思想的重要條件。經(jīng)過(guò)一段思考的過(guò)程，鄧小平在1980年召開(kāi)的黨的十一屆五中全會(huì )第三次會(huì )議上的講話(huà)中對黨的思想路線(xiàn)的內容作了概括，他指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅持實(shí)踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線(xiàn)�！�

　　1992年，國家主席在黨的十四大的報告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng )立的“建設有中國特色社會(huì )主義理論”的精髓，是保證我們黨永葆蓬勃生機的法寶。進(jìn)入21世紀，國家主席對新形勢下堅持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)又提出了新的要求。他強調，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。在黨的十六大報告中，他更明確提出：堅持黨的思想路線(xiàn)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅持先進(jìn)性和增強創(chuàng )造力的決定性因素。

　　在貫徹“三個(gè)代表”重要思想和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的過(guò)程中，2004年1月，在中央紀委第三次全體會(huì )議上的講話(huà)中強調：要貫徹落實(shí)好“三個(gè)代表”重要思想和十六大精神，必須大力弘揚求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。求真務(wù)實(shí)被提高到馬克思主義哲學(xué)一以貫之的科學(xué)精神和共產(chǎn)黨人應該具備的政治品格的高度，進(jìn)一步深化了對實(shí)事求是的思想路線(xiàn)的認識。

　　3.實(shí)事求是思想路線(xiàn)的基本內容有哪些?如何理解黨的思想路線(xiàn)的核心是實(shí)事求是?

　　《中國共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線(xiàn)的基本內容完整地表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗真理和發(fā)展真理�！�

　　實(shí)事求是內在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的內容。無(wú)論是一切從實(shí)際出發(fā)還是理論聯(lián)系實(shí)際，都是實(shí)事求是的具體展開(kāi)。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的前提和基礎;理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是的思想路線(xiàn)的根本途徑和方法。要堅持實(shí)事求是，就必須堅持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際。

　　實(shí)事求是還內在地包含著(zhù)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的內容。堅持實(shí)事求是，必須解放思想;做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。黨的領(lǐng)導人在不同時(shí)期對思想路線(xiàn)闡述和發(fā)揮過(guò)程中，分別強調或解放思想，或與時(shí)俱進(jìn)，或求真務(wù)實(shí)，都是根據不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對在貫徹實(shí)事求是的思想路線(xiàn)中存在的突出問(wèn)題所提出的重點(diǎn)要求，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線(xiàn)的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現了結合實(shí)踐發(fā)展在具體表現方面的時(shí)代特征。

　　所以，實(shí)事求是是黨的思想路線(xiàn)的實(shí)質(zhì)和核心。也正因為如此，我們通常把黨的思想路線(xiàn)簡(jiǎn)明概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線(xiàn)稱(chēng)作是“實(shí)事求是的思想路線(xiàn)”。

　　4.為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國化各個(gè)理論成果的精髓?

　　所謂精髓，對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現在這一理論體系各個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng )立和發(fā)展，才有十六大以來(lái)的理論創(chuàng )新;另一方面，這個(gè)精髓，又體現在馬克思主義中國化各個(gè)理論成果基本內容的各個(gè)方面。

　　在領(lǐng)導中國革命和建設過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng )造性理論，都貫穿著(zhù)實(shí)事求是的思想。

　　在改革開(kāi)放和現代化建設過(guò)程中，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持這個(gè)精髓，提出了“建設有中國特色的社會(huì )主義”的命題，形成了社會(huì )主義本質(zhì)理論、社會(huì )主義初級階段理論、社會(huì )主義改革開(kāi)放理論和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟理論，規劃了現代化建設三步走的發(fā)展戰略和一系列以“兩手抓”為重要內容的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展戰略，確立了黨在社會(huì )主義初級階段的基本路線(xiàn)，等等。

　　黨的十三屆四中全會(huì )以來(lái)，以國家主席為代表的中國共產(chǎn)黨人繼續堅持這個(gè)精髓，在改革發(fā)展穩定、經(jīng)濟政治文化、內政國防外交、治黨治國治軍各個(gè)方面，制定了一系列新的發(fā)展戰略;構建了社會(huì )主義初級階段基本經(jīng)濟制度理論，提出“三個(gè)代表”要求并把它同黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，等等，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì )主義理論。

　　黨的十六大以來(lái)，以胡錦x為總書(shū)記的黨中央進(jìn)一步貫徹這個(gè)精髓，緊密結合新世紀新階段國際國內形勢的發(fā)展變化，以科學(xué)發(fā)展觀(guān)統領(lǐng)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟社會(huì )又好又快發(fā)展;堅持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現實(shí)的利益問(wèn)題為著(zhù)力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì )建設;堅持以搞好先進(jìn)性教育活動(dòng)為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強和改進(jìn)黨的建設，全面推進(jìn)黨的建設新的偉大工程。

　　5.如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系?

　　實(shí)事求是內在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗真理和發(fā)展真理的內容。實(shí)事求是還內在地包含著(zhù)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內容。

　　要做到實(shí)事求是，必須解放思想。鄧小平指出：我們講解放思想，是指在馬克思主義的指導下打破習慣勢力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。

　　要做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。國家主席指出：堅持馬克思主義，決不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應該采取實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅持一切從發(fā)展變化著(zhù)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著(zhù)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。

　　要做到實(shí)事求是，還必須求真務(wù)實(shí)。指出：認識規律、把握規律、遵循和運用規律，是堅持求真務(wù)實(shí)的根本要求。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了使我們在推進(jìn)各項工作時(shí)能夠更好地把握規律性、增加主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性。

　　黨在不同時(shí)期根據不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對在貫徹實(shí)事求是的思想路線(xiàn)中存在的突出問(wèn)題，分別突出強調解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線(xiàn)的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現了結合實(shí)踐發(fā)展在具體表現方面的時(shí)代特征。

　　6.為什么說(shuō)革命、建設和改革都要走自己的路?

　　堅持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，在中國革命、建設和改革問(wèn)題上，最根本的就是要堅持一切從本國實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。

　　走自己的路，在思想方法上體現了矛盾的普遍性和特殊性的統一。

　　走自己的路，在基本立場(chǎng)上體現了獨立自主和對外開(kāi)放的統一。走自己的路，我們既不能照搬西方資本主義國家的做法，也不能照搬其他社會(huì )主義國家的做法，更不能丟掉我們制度的優(yōu)越性。

　　走自己的路，在理論原則上體現了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統一。由于中國特色社會(huì )主義實(shí)踐是不斷發(fā)展的，在新的實(shí)踐基礎上又會(huì )產(chǎn)生新的主客觀(guān)矛盾，這就需要根據變化了的實(shí)際不斷發(fā)展對社會(huì )主義的認識，使之具體化和深刻化。

　　無(wú)論是普遍性和特殊性的統一，獨立自主和對外開(kāi)放的統一，還是理論與實(shí)踐具體的歷史的統一，都意味著(zhù)對不合時(shí)宜的傳統觀(guān)念和不符合客觀(guān)實(shí)際的主觀(guān)偏見(jiàn)的突破，因而走自己的路，同時(shí)意味著(zhù)開(kāi)拓創(chuàng )新。

　　7.為什么要不斷地推進(jìn)理論創(chuàng )新?怎樣科學(xué)地理解理論創(chuàng )新?

　　堅持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，就要大力弘揚與時(shí)俱進(jìn)精神，推進(jìn)理論創(chuàng )新，不斷開(kāi)拓馬克思主義新境界。

　　黨的全部理論和工作的與時(shí)俱進(jìn)，要特別重視理論創(chuàng )新。實(shí)踐基礎上的理論創(chuàng )新是社會(huì )發(fā)展和變革的先導，要通過(guò)理論創(chuàng )新推動(dòng)制度創(chuàng )新、科技創(chuàng )新、文化創(chuàng )新以及其他各方面的創(chuàng )新，為各個(gè)方面的創(chuàng )新提供指導。要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。如果因循守舊，停滯不前，我們就會(huì )落伍，我們黨就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導資格的危險。

　　實(shí)現理論創(chuàng )新，必須自覺(jué)地把思想認識從那些不合時(shí)宜的觀(guān)念、做法和體制中解放出來(lái)，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀(guān)主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，使我們的思想和行動(dòng)更加符合社會(huì )主義初級階段的國情和時(shí)代發(fā)展的要求。在理論創(chuàng )新問(wèn)題上，我們必須堅持以馬克思主義為指導，堅持馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，否則，我們的事業(yè)就會(huì )因為沒(méi)有正確的理論基礎和思想靈魂而迷失方向，就會(huì )歸于失敗。

　　第三章 思考習題

　　1.如何理解中國革命的實(shí)踐與新民主主義革命理論之間的關(guān)系?

　　新民主主義革命理論不是憑空產(chǎn)生的，而是中國革命實(shí)踐經(jīng)驗的總結和概括。

　　中國共產(chǎn)黨成立后，開(kāi)始把馬克思主義與中國革命具體實(shí)際相結合。黨的二大明確提出了黨在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)。此后，京漢鐵路工人罷工失敗的教訓也使黨認識到，中國革命必須建立廣泛的統一戰線(xiàn)。黨的三大提出了建立國共合作統一戰線(xiàn)的思想，但是，并沒(méi)有明確提出無(wú)產(chǎn)階級的領(lǐng)導權問(wèn)題。隨著(zhù)大革命的興起和發(fā)展，統一戰線(xiàn)內部爭奪領(lǐng)導權的斗爭日益激化。到黨的四大，第一次明確提出了堅持無(wú)產(chǎn)階級領(lǐng)導權和農民同盟軍的思想。1926年前后，黨逐步形成了新民主主義革命的基本思想。

　　大革命失敗后，毛澤東對黨成立以來(lái)的經(jīng)驗，尤其是黨在大革命時(shí)期的經(jīng)驗進(jìn)行了比較系統的總結，對中國革命的新道路進(jìn)行了艱辛探索。在黨的八七會(huì )議上，毛澤東總結大革命失敗的教訓，提出“須知政權是由槍桿子中取得的”著(zhù)名論斷。在創(chuàng )建農村革命根據地的過(guò)程中，毛澤東論述了中國紅色政權存在和發(fā)展的原因及其條件;總結了實(shí)行“工農武裝割據”的經(jīng)驗;提出中國革命應當先占鄉村、后取城市的戰略，初步形成了農村包圍城市，武裝奪取政權這一具有中國特色的民主革命道路理論。

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