世上無(wú)難事，只怕有心人-五年級-記敘文

　　認真品味一部名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的狼圖騰讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

狼圖騰讀后感1

　　前幾個(gè)星期，我迷上了一本書(shū)，《狼圖騰》。這本書(shū)的大概內容是：陳陣來(lái)到了大草原的生活，他特別想討個(gè)狼窩，養一只小狼。書(shū)里面有很多精彩的情節，有大青馬勇敢鎮定地獨闖狼陣，有九歲小孩與狼徒手搏斗，有蒙古獵人坐山觀(guān)狼群設伏黃羊，有石圈里的飛狼之謎，有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，有白毛風(fēng)和蚊蟲(chóng)的天災人禍，有人與狼的殊死較量，有作者千辛萬(wàn)苦喂大的小狼，以及小狼非凡的命運和悲壯的一生……。

　　歷史上的成吉思汗，是如何以少勝多。草原上的人么都大字不識一個(gè)，但是他們勇敢堅強。不像咱們漢人，非常膽小。

　　我讀個(gè)狼圖騰才知道，故事中，大灰狼和小紅帽的故事都深深的欺騙了我們的眼睛。蒙古為什么把狼當成他們的圖騰?蒙古人死后不像咱們漢人，入土為安，他們死后，把尸體拉到小推車(chē)上，往山頂走，在路途上讓尸體自己被顛下來(lái)。然后過(guò)3，4天后再派人來(lái)看，如果尸體沒(méi)有了，蒙古人就認為人已經(jīng)升上了騰格里，就放心了。狼的`性格非常獨特，狼不會(huì )為了嗟來(lái)之食而不顧尊嚴的向主人搖頭晃尾。因為狼知道，決不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。狼的尾巴永遠是向下垂著(zhù)的，就像一個(gè)死拖把一樣。

　　草原狼的消失，大草原的消失，以及真正意義上的蒙古人的逐漸減少或者到最后的消失，從某種意義上說(shuō)是不是可以認為，人類(lèi)在任意妄為的時(shí)候，毀滅了其他生靈，同時(shí)，也正在毀滅著(zhù)我們自己呢?

　　蒙古草原只是一個(gè)特例，如狼群的消失是草原即將面臨滅頂之災一樣，其他破壞著(zhù)生態(tài)的人們，災難也在步步逼近，終有一天，他會(huì )到來(lái)的。

狼圖騰讀后感2

　　狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂。

　　合上那本厚重的《狼圖騰》，心中那震驚的情緒還未平息，眼前又浮現出小狼吃食的貪婪模樣，想起那次慘烈的黎明絕殺，還有那孤獨悠長(cháng)的狼嗥。

　　狼，一種被漢人厭惡甚至是憎恨的動(dòng)物，一種被蒙古民族奉為神靈、擺在圖騰位置上的動(dòng)物。我只是覺(jué)得，它是一種善戰、智慧并且頑強的動(dòng)物。

　　狼的剛毅、狼的狡詐、狼的智慧，都令我瞠目結舌，總是聽(tīng)“狼來(lái)了”這樣的故事的我，徹底的改變了對狼的看法。而改變的開(kāi)始的是那個(gè)“飛狼”事件。

　　一天夜里，一群狼在石圈外，打算偷襲羊群，但石圈很高，光靠單個(gè)兒的力量是不夠的。沒(méi)想到一條大狼搭在石圈邊上當跳板，其他狼踩著(zhù)跳板“飛”過(guò)去，大殺一通后出來(lái)給那條大狼當跳板。就這樣，依靠它們的.團隊合作，讓我重新解讀了“狼”這個(gè)名字。讓人從心底感到那種團結而智慧的品格。

　　在金獎挑戰營(yíng)中，我順利地勝出了。并不是因為我個(gè)人有多么優(yōu)秀，而是調節好了與隊友之間的工作與關(guān)系，在有的時(shí)候甘當配角。而有些沒(méi)考出的，往往是個(gè)人特別優(yōu)秀，但沒(méi)有在團隊中發(fā)揮作用的。我也認 識了默默為大家服務(wù)也是種極大的貢獻。就如同草原上，狼不是最強大的動(dòng)物，但狼群卻可以稱(chēng)霸草原！

　　狼是整個(gè)草原的霸主，且擁有強大的領(lǐng)袖風(fēng)范，雖然它喜歡殺那些小動(dòng)物，但它是為了生態(tài)平恒。

狼圖騰讀后感3

　　他的家族，人們從以某種動(dòng)物，植物或者其他物體作為家族的標志，其中書(shū)中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰——狼圖騰的深遠意義以及對華夏禮貌的影響

　　我對那些洋洋灑灑的闡述實(shí)在沒(méi)有太多興趣，我期望能讓此刻的人有一個(gè)具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的進(jìn)取動(dòng)力

　　此刻的人迷惘的原因，就是沒(méi)有具體的方向，就像很多人贊美唯美的霧，其實(shí)就是灰塵沾上水汽的外衣，是一種見(jiàn)不得陽(yáng)光的意境

　　我還是很喜歡里面的狼和人斗志斗勇感受著(zhù)血腥和不折不扣的精神，讀來(lái)振奮。這是一種進(jìn)取的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋?zhuān)�是殘酷的淘汰，以堅持一種相對的平衡，時(shí)髦的和諧的另一種解釋吧！

　　和對手一齊成長(cháng)，感激對手，感激在激烈的環(huán)境下的競爭，即使體無(wú)完膚也心甘情愿，活出一種坦然，也就是所謂的亮劍精神，即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會(huì )戰勝自我而主宰自我。

　　此刻年輕人的崇拜挑起市場(chǎng)經(jīng)濟，迷亂的不僅僅是自我的溫度，也恍惚了自我的心境，于是或成為錢(qián)的奴隸，或成為網(wǎng)的俘虜，游戲的犧牲品。當然有許多的優(yōu)秀的年輕人除外，青春不在的`時(shí)候，再幡然醒悟。糊涂的季節出現糊涂也是正常的，可是完美的人生卻會(huì )走偏

　　〈狼圖騰〉看完了，沒(méi)有狼這樣的教師，近距離的觀(guān)摩學(xué)習，即使社會(huì )上的狼也披上了和善的外衣，把一切光明敬獻，而狼的運程順序始終不得而知，可是書(shū)中身臨其境的描繪，說(shuō)不出的不僅僅是規則，還是一種戰略方式方法，在新的環(huán)境中演變，揭去華麗的表象，剝出在本質(zhì)的東西，就是作者對人生意義的深化，是一種神化的升華。

狼圖騰讀后感4

　　讀了《狼圖騰》這本書(shū)，我感到了漢族人是多么的愚笨、懦弱，草原狼是多么的聰明、機警、強悍、狡詐、勇敢、機智、雄心。

　　這本書(shū)主要講狼，但也映襯出了額倫草原的茂盛。但我們呢？我們不但不保護它們，還在額倫草原上大肆地殺戮草原狼，以為草原狼是個(gè)天大的禍害。而且我們還唱著(zhù)“打不盡豺狼決不下戰場(chǎng)”這樣有著(zhù)歪理的歪歌。當時(shí)的我們還沒(méi)有意識到保護生態(tài)平衡這樣的道理。而蒙古人呢？就算他們殺狼也像成吉思汗一樣不把狼殺絕，要維護生態(tài)平衡。這個(gè)道理蒙古人人人皆知，我們呢？卻什么都不知道。所以，我又深刻得感受到了漢人的愚笨。

　　這使我想起了20xx年北京的沙塵暴，如果我們漢人保護草原，就不會(huì )出現這樣的情況了。

　　我們都知道在我國的春秋時(shí)期，有一位人盡皆知的軍事家叫孫武，他寫(xiě)的有一本書(shū)叫《孫子兵法》，大家都讀過(guò)，都知道�？伤�的前身也是狼的'計謀。我們都說(shuō)蒙古獵人聰明，可是它們那些招也是學(xué)草原狼的。因此，狼的聰明可見(jiàn)一斑。

　　想當年，蒙族的將軍拖雷僅用三萬(wàn)精兵就橫掃中原，靠的是什么？他們靠的是智慧。比如說(shuō)他們在打圍時(shí)，總要放掉一些，如此做來(lái)，年年都有得打，年年都有的收。但他們都是學(xué)狼的。如果把漢族和蒙族比喻為狼的徒弟，那么，在蒙族出師的時(shí)候，漢族還是個(gè)什么都不懂的小屁孩兒。因此，我還能感受到漢族對狼的偏見(jiàn)有多么的深，狼和我們比是多么的聰明。

　　我們也都知道，我們中國古代有五大朝代他們分別是唐、宋、元、明、清。這五個(gè)朝代的將軍都讀過(guò)《孫子兵法》，可是蒙古人成吉思汗率領(lǐng)他的軍隊，把中國自金、南宋以后的歷史全部改寫(xiě)。中亞、波斯、俄羅斯、印度等國家的歷史也全部改寫(xiě)。中國的火藥，隨著(zhù)蒙古騎兵可是、開(kāi)辟的橫掃歐亞的大通道傳到了西方，后來(lái)轟破了西方的封建城堡�？墒�，狼在歷起到的作用，卻被我們這些愚笨的漢人寫(xiě)的歷史中給一筆勾銷(xiāo)了�？赡苡行┤藭�(huì )問(wèn)：“這是為什么呢？”是因為我們漢人寫(xiě)的書(shū)盡替漢人說(shuō)話(huà)了。

　　說(shuō)到這里，讓我想到了世界聞名的童話(huà)作家安徒生寫(xiě)的一個(gè)童話(huà)故事：《狐貍和狼的故事》。這個(gè)童話(huà)里面有多少歪理��！他把狼的形象嚴重扭曲了。在他的故事中，大灰狼是一個(gè)非常愚笨的家伙�？墒窃诖笞匀恢�，實(shí)在沒(méi)有比狼更完美的野生動(dòng)物了�？梢�(jiàn)我們小時(shí)候非常搶手的《安徒生童話(huà)》里有多少歪理��！

　　我們都說(shuō)狼兇殘，可他們那里兇殘呢？有人會(huì )說(shuō)：“它們敢殺重傷兵！”我倒認為他們這是行善。為什么呢？其實(shí)，我們到不如想象草原狼為什么這么驍勇善戰。原因是他們能干脆利落的殺掉重傷兵，為整個(gè)狼群減輕負擔。還有，我們還可以想想你愿不愿意負傷，我想回答肯定是不愿意。如果狼負傷了，而且還是重傷，它肯定會(huì )生不如死。這時(shí)如果把它解決掉的話(huà)，可以讓它不再痛苦；可以激發(fā)群狼的斗志；還可以為狼群減少負擔。一舉三得，何樂(lè )而不為呢？再看看我們，如果有戰友負了重傷，生不如死。我們的第一反應肯定是叫衛生員，而不是把它解決掉，好讓他擺脫痛苦、為部隊減輕負擔。但如果這樣做的話(huà)，輕則批評，重則處分。在這個(gè)問(wèn)題上，狼是干脆利落，而人是猶豫不決。我們都說(shuō)狼兇殘，可兇殘的卻是我們。在此，我只想說(shuō)：“人不如狼！”

　　狼的計謀有很多，我覺(jué)得這幾點(diǎn)可以借鑒。其一：不打無(wú)準備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。其二：時(shí)機出擊，保存實(shí)力，麻痹對方，并在最不易跑動(dòng)時(shí)，突然出擊，置對方于死地。其三：最值得稱(chēng)道的是戰斗中的團隊精神，協(xié)同作戰，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職。我們先不說(shuō)其四乃至其三百六十五，我們先說(shuō)為了勝利粉身碎骨這一點(diǎn)。在此，我打個(gè)比方：假如，你今天中午必須吃肉。如果不吃，你將會(huì )被餓死。但你的家長(cháng)不讓你吃，你敢和他們拼命嗎？我想有些人會(huì )說(shuō)：“不敢，誰(shuí)敢和家長(cháng)拼命��！”但餓狼敢這樣做。就算你在它面前放一只可以吃了它的獅子，他也敢為了生存放手一搏。從我打的這個(gè)比方中，我可以感受到漢人的懦弱和膽小。

　　如今的額侖草原已經(jīng)被我們這些愚昧的漢人給掠去了昔日的輝煌，想到這些，我感到無(wú)比的憤怒和無(wú)限的惋惜。

狼圖騰讀后感5

　　茫茫草地，繁星點(diǎn)點(diǎn)，群群牛羊，真真狼嗥，還有勤勞的蒙古女人，英勇的蒙古男人，構成美麗的額侖草原，也構成了《狼圖騰》這本書(shū)的主旨背景。

　　蒙古游牧民族終日與狼作戰，卻把“狼”作為自己民族的圖騰。這個(gè)問(wèn)題讓北京知青陳陣百思不得其解。在他的畢利格阿爸的講述下，他對狼簡(jiǎn)直到了癡迷的程度。老人曾帶他觀(guān)看過(guò)“狼群打圍戰，”他親眼看到了狼群的團結精神和令人難以置信的戰術(shù)；他還在“軍馬場(chǎng)事故”中見(jiàn)識到了狼巨大的殺傷力；狼群神出鬼沒(méi)，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤……這一切，都使好奇心旺盛的陳陣滋生出一個(gè)大膽的念頭——養一匹小狼。一天，他幸運地掏到了一窩小狼崽，得到了一匹真正屬于自己的小狼。陳陣在飼養小狼的日子里，學(xué)到了許多從書(shū)本上學(xué)不到的關(guān)于狼的知識，但是小狼長(cháng)大后，因為受不住“囚徒”般的待遇，終于充滿(mǎn)“狼性”的死去。額侖草原也被農區來(lái)的“盲流”和干部整成了沙地。

　　本書(shū)從美麗的額侖草原講起。講述它一步步敗落，最終以悲劇收場(chǎng)：陳陣的小狼死了，畢利格老人去世了，狼群被趕跑了，額侖草原也淪為沙地�！独菆D騰》告訴了我們保護環(huán)境的重要性，更諷刺了那些因愚昧無(wú)知把草原整成沙地的人。所以，從現在開(kāi)始，我們必須保護環(huán)境，保護我們身邊的.每一絲綠色。

　　本書(shū)還對人性進(jìn)行了深掘。為什么蒙古騎兵僅用漢人不到一半的人數就打垮了宋朝的大隊人馬，統治中國近一個(gè)世紀？這是因為蒙古人有在幾百、幾千年來(lái)與狼的長(cháng)期對抗與斗爭中訓練出來(lái)的能以一當十、以一當百的“狼性�！倍鴿h人早已是農耕民族，習慣了安逸的生活，沒(méi)有了戰斗力，有一種“羊性�！睗h人講究以和為貴，不主張戰爭，但是，如果一個(gè)民族失去了戰斗能力，甚至失去了自我保護的能力，那將是十分危險的，甚至會(huì )被毀滅。此外，狼具有非常團結的精神，也是值得我們人類(lèi)學(xué)習的。

　　還有一點(diǎn)，狼崇尚自由。即使自己為爭取自由而死，它們也感覺(jué)毫不足惜。故事中陳陣飼養的小狼就是這樣。這種自強不息、奮斗不止的精神是狼身上特有的，它們從不會(huì )向任何人、任何困難低頭。

　　只可惜，這一切已經(jīng)成為過(guò)去，成為人們永遠的回憶。雖然額侖草原變?yōu)樯车�，狼圖騰在每一個(gè)蒙古人心里已經(jīng)成為永恒。靜默里，只見(jiàn)那藍藍的騰格里，碧綠的草原，勤勞的人民……

狼圖騰讀后感6

　　這是發(fā)生在內蒙古的一段真實(shí)故事，展現了主人公陳陣與小狼的真摯友情故事。

　　陳陣放假時(shí)在內蒙古當了回知青，與他的阿爸生活在一起。在廣闊的草原上，狼是他們相伴一生、甚至來(lái)生的朋友。草原狼生來(lái)很野性，繁殖快，常常威脅到村民的生活，所以每隔幾年，村里人都要去掏狼窩，并將狼崽們剝皮殺死，放在狼經(jīng)常出沒(méi)的地方。陳陣與阿爸掏了狼崽后，私自養下了一只，陳陣希望草原狼能夠被馴服。但結果并不理想，小狼渴望自由，用自己脖子勒繩子，結果將自己的傷勢搞得越來(lái)越重。在最后一天晚上，在最后一聲虛弱地呼喚之后，這只小狼就這樣為了自由而死去了。草原狼是多么地向往自由啊!它們可以為了自由不惜犧牲性命，它們是那樣的神秘、不可馴服、有毅力呀!令我們無(wú)比敬畏!

　　我讀了《狼圖騰》后，發(fā)現了：狼是自由的精靈，具備人性，更具備人的感情與情誼。說(shuō)明人和動(dòng)物是親密朋友。那些絞滅狼群的人類(lèi)毀掉的不僅僅是狼，更是草原，失去的更是人與自然和諧共存的`價(jià)值觀(guān)。狼圖騰代表著(zhù)自由、獨立、頑強、勇敢的精神，永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴。

　　你有沒(méi)有發(fā)現，動(dòng)物雖然聽(tīng)不懂人的語(yǔ)言，不會(huì )說(shuō)人話(huà)，但是它們也會(huì )思考，也會(huì )想象，也會(huì )謀略、計劃，它們怎么不如人呢?它們用行動(dòng)來(lái)表示，有時(shí)你施恩一點(diǎn)，它會(huì )以十倍奉還。比如，你看見(jiàn)有一條狼被餓得饑腸轆轆，你施一點(diǎn)食物，它就會(huì )記恩，在你遇到難關(guān)時(shí)，助你一臂之力;或是在你遇險時(shí)，用自己的生命去保護你。

　　其實(shí)我們人類(lèi)應該向動(dòng)物學(xué)習，要學(xué)會(huì )感恩!

狼圖騰讀后感7

　　《狼圖騰》是作者姜戎以其十一年蒙古額侖草原插隊落戶(hù)的經(jīng)歷為生活底子，以30余年的心血寫(xiě)就的一部反映草原民族精神圖騰的作品。誠如斯言，《狼圖騰》是中國當代文學(xué)整體格局中的一個(gè)燦爛奇異的存在！長(cháng)久以來(lái)，狼在自然界中以?xún)春�、殘忍、狡詐的面目出現，因而古今中外人類(lèi)文化對狼的評價(jià)多持否定態(tài)度。而本書(shū)在對草原狼、進(jìn)而對草原民族的精神圖騰進(jìn)行了深入細致的觀(guān)察研究之后，第一次大膽發(fā)出了崇尚狼圖騰的聲音。

　　《狼圖騰》近距離描寫(xiě)了狼和狼發(fā)動(dòng)的戰爭、生活和它們的故事。在作者的筆下，狼一反常態(tài)，不再僅僅兇殘而且還聰明，會(huì )在黃羊吃飽了撐得打盹時(shí)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻；狼也不貪婪而且會(huì )過(guò)日子，它們吃掉一部分獵物之后，會(huì )讓剩下的獵物深藏雪窩，以備來(lái)年春荒；最奇特的是狼不再是傳統思維定勢中狡詐自私的模樣，而是協(xié)同作戰、互相提攜，作品中的白狼王則是這種團隊精神的象征。而最初讓作者對狼產(chǎn)生敬畏的，就是因為目睹狼群在急速撤退的時(shí)候，依然能夠保持草原狼軍團古老的建制和隊形，完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散的混亂。

　　顯然，《狼圖騰》是作者站在理解狼愛(ài)護狼甚至在某種意義上是贊美狼的立場(chǎng)上完成的，因為作者逐漸發(fā)現了狼精神更為可貴的一面。狼會(huì )在為了找回同伴而不惜死戰，狼更會(huì )為了自由以命相搏，尤其是那匹失去自由的小狼艱難成長(cháng)的過(guò)程，讓讀者在放大鏡下，仔細看到了狼的真正面目：當它們對人類(lèi)形成信任感時(shí)，一樣會(huì )毫無(wú)戒備地把自己最柔軟的部分呈現在你面前，甚至心甘情愿地讓你剪斷它的獠牙！在那個(gè)物資匱乏的年代，人們的生活是艱難的，即使是這樣的情況下，作者和他的戰友從敬畏而迷戀狼開(kāi)始，到省下口糧圈養小狼企圖馴化，在今天的讀者看來(lái)，這是何等浪漫的草原生活，但這種浪漫的背后所反映的正是基于對民族性格不倦的探索，所謂性格決定命運。

　　如果你真的以為《狼圖騰》就是一部反映草原狼的奇書(shū)，那么只說(shuō)對了作品的表象，實(shí)質(zhì)上《狼圖騰》更是一部反映草原民族精神圖騰的奇書(shū)。作者以親身經(jīng)歷圖解了這個(gè)馬背上的民族為什么不去崇拜馬圖騰，卻把狼作為自己的`民族圖騰，這不僅是因為在人—狼—羊—草原的生物鏈中，人處在最高位置，狼以其發(fā)達的智商僅次于人，以畢利格老人為代表的草原民族在和狼的長(cháng)相廝守中理解了狼，在最樸素的生存法則基礎上懂得了自然界中人類(lèi)和狼類(lèi)相互依存的生存關(guān)系。

　　更為重要的是，作者在和狼的交流中透視出狼是真正的“不自由，毋寧死”的種族，“具有太多讓人感到羞愧和敬仰的精神力量。沒(méi)有多少人能夠像草原狼那樣不屈不撓地按照自己的意志生活，甚至不惜以生命為代價(jià)，來(lái)抗擊幾乎不可抗擊的外來(lái)力量”！如此，草原狼雖然是草原民族的半個(gè)敵人，卻同時(shí)是草原人精神上至尊的宗師！

　　《狼圖騰》在竭力理解草原狼從而理解草原民族精神世界的同時(shí)，力圖挖掘華夏民族作為一個(gè)輝煌的農耕民族，為什么會(huì )在近代歷史中，與世界發(fā)達國家漸行漸遠的原因，這就使作品思想性的品位提升到核能的級別�！独菆D騰》認為草原民族的彪悍來(lái)自于狼精神，而華夏農耕民族恰恰缺少這種開(kāi)拓進(jìn)取和團隊奮斗的狼精神，作品甚至把狼精神看作人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力，為大規模的滅狼和草原民族游牧生活的改變不平，預言人類(lèi)將為此付出代價(jià)，猜想中華民族今天的落后緣起于狼精神的滅失！

　　這是完全不同于我們多年來(lái)形成的一種人類(lèi)進(jìn)化理念。正是由于這種不同尋常的闡釋?zhuān)�《狼圖騰》在全球范圍內引起重視，被譯成多種文字在海外發(fā)行。盡管在筆者看來(lái)，作品對狼與人類(lèi)進(jìn)步的關(guān)系解釋得有些牽強，但是這種探索和突破，卻仍然引起我們深深的震撼和思索，因為狼精神的作用雖然被放大了，但是華夏民族作為悠久的農耕民族，民族性格中缺少狼那樣的開(kāi)拓進(jìn)取和團隊精神，卻是不爭的事實(shí)！

　　我想，在荒涼的知青歲月里能夠長(cháng)期堅持下來(lái)，一定是野性勃勃的小狼在精神上給了作者無(wú)限的支撐。當小狼和作者額鼻輕觸的那一刻，當小狼滿(mǎn)不在乎地讓作者夾斷自己的獠牙，當小狼把肚子亮給作者享受人類(lèi)溫柔的撫摸，當長(cháng)大的小狼為了自由而死的時(shí)候，在那一剎，我相信作者的確見(jiàn)到了真正屬于自己內心的狼圖騰！

　　三十年之后，作者又回到額侖草原，正是這次回歸，作者以自己的狼圖騰重新審視了草原民族和漢民族民族性格的區別。他認為早期漢民族的血液里同樣充滿(mǎn)“狼性”，正是這種狼性才推動(dòng)了華夏民族的進(jìn)步，但是漢唐以后，華夏民族卻走上了溫柔敦厚的“羊性”道路，與此相反的是西方民族走的是一條野蠻狼到文明狼的道路，在狼和羊的碰撞中，撞翻的當然是羊，華夏民族逐漸式微直至到近代被淘汰，也就盡在情理之中了。

　　盡管華夏民族的龍圖騰也許和草原民族的狼圖騰有著(zhù)內在的聯(lián)系，也許在最初的階段是同一種圖騰，但是歲月的長(cháng)河把龍圖騰異化演成一種獨裁和專(zhuān)制的象征，使龍圖騰失去了狼圖騰的內涵，這在實(shí)際上反映了民族性格的埋沒(méi)。雖然我不能完全認同這樣的見(jiàn)解，但是，我同意作者通過(guò)《狼圖騰》得出的結論：只有抽掉中華龍圖騰中的封建帝王專(zhuān)制精神，而重新“注入”狼圖騰自由強悍的進(jìn)取精神，未來(lái)的中國巨龍才有可能真正騰飛，飛向全球，飛向太空，去為中華民族和整個(gè)人類(lèi)開(kāi)拓更廣闊的生存發(fā)展空間！

　　作家是一種什么職業(yè)？作家的宗旨應該是總結人類(lèi)生活、探索生活道路�！独菆D騰》是作者通過(guò)人性和狼性的對比，來(lái)進(jìn)行民族性格的探究，是研究民族性格對民族發(fā)展作用的作品。從戊戌變法以來(lái)，不計其數的仁人志士一直在孜孜不倦地探索民族落后的原因和振興之路，《狼圖騰》就是這樣一部嚴肅的文藝探索作品，憂(yōu)國憂(yōu)民的思緒溢于言表，如果你也在思考華夏民族的振興之路，那么，我敢斷言《狼圖騰》就是一部值得一讀的作品，至少它能給人以獨特的啟迪。

　　《狼圖騰》不是新書(shū)，它已經(jīng)出版發(fā)行了十四年了。

狼圖騰讀后感8

　　讀了這本書(shū)，我的心靈受到了極大的震憾。陳陣、楊克、高建中、道爾基四個(gè)羊倌費盡了心思，想掏一窩狼仔，最后被陳陣給找到了，那一窩狼有7—8只，五條小狼崽還沒(méi)睜眼、斷奶，一條才剛剛學(xué)會(huì )跑步，還有一條小狼，是他親手養大，竟被老虎鉗剪斷了狼牙，在太陽(yáng)下暴曬，用鐵鏈剝奪了有限的一秒，最后被他打死。讀到這兒，我的鼻子突然酸了一下，然后眼睛濕潤了。因為這七條草原狼可能是草原的狼王，充滿(mǎn)美好的“人生”就被一個(gè)漢人給斷送了。讀到這，我的眼睛再次濕潤了……可是，誰(shuí)也沒(méi)想到，四個(gè)羊倌的“罪”已經(jīng)夠大了，道爾基還四處下夾子，一些村民還在羊骨里注毒藥，狼吃了就會(huì )死，只有畢利格老人知道這是對還是錯。他從牧場(chǎng)供銷(xiāo)社買(mǎi)回來(lái)的.“毒藥”毒性小，氣味大，放在道爾基的鋼夾上。 在第二次遷移中，小狼的脖子被劃傷了，到最后連吃飯也吃不成了。在一個(gè)無(wú)聲無(wú)息的夜晚，小狼用力地扯著(zhù)鐵鏈，陳陣走過(guò)去一看，羊皮大衣的袖口就被撕去了一大塊羊皮。最后，陳陣看不下去了，拿起鐵釬，把小狼打死了。四年后，陳陣和楊克去了小狼的故洞，聽(tīng)說(shuō)還要建房子，他知道，游牧民的文化徹底結束了。在這本書(shū)里，小狼告訴我們：蒙古老人說(shuō)：狼是騰格里（天）派下來(lái)保護草原的，狼沒(méi)了，草原也保不住。狼沒(méi)了，蒙古人的靈魂也就上不了天了。世界上，狼才真正是以食為天的動(dòng)物。與狼相比，人以食為天，實(shí)在是夸大其辭了。在世界歷史上，能攻打到歐洲的東方人，都是游牧民族。沒(méi)有狼，世界歷史就寫(xiě)不成現在這個(gè)樣子。狼可殺可拜，但不可養。拒絕服從，拒絕被牽，是一條真正的蒙古草原狼作為狼的絕對準則。狼這所以個(gè)個(gè)頑強，不屈不撓，不是因為狼群里沒(méi)有“漢奸”，而是因為殘酷的草原環(huán)境，早把所有的孬種徹底淘汰了。華夏民族除了龍圖騰以外，要是還有個(gè)狼圖騰就好了。狼圖騰，草原魂，草原民族的自由剛毅之魂。

狼圖騰讀后感9

　　大家一定在歷史書(shū)上讀過(guò)清末的丟人現眼，割地賠款，閉關(guān)鎖國，上愚民下愚君的歷史，以及鼠性十足的政府。但是，與我們僅隔一條邊界線(xiàn)的蒙古，卻只剩下了機智，勇猛，堅毅的人，馬，狗，狼—— 這一切的'一切，其實(shí)是麥田，稻田與牧草，牧區的本質(zhì)差別——

　　我們的中國有著(zhù)水凈土厚的兩河流域，于是我們的祖先便在華夏土地上播撒了五谷。蒙古沒(méi)有好水，沒(méi)有好土，只能在一望無(wú)垠的草地上添畫(huà)幾群牛羊。它們吸引的不只是人還有狼。

　　農耕行業(yè)沒(méi)有過(guò)分的競爭，頂多是發(fā)現田里的作物全得了病，氣得一把火把田燒了。而在草原中與狼共舞，狼口奪食，就必須日日夜夜不下火線(xiàn)，與狼打著(zhù)反游擊反伏擊反突圍反包圍等七零八碎的戰役——狼是蒙古人的敵人兼teacher，把蒙古人培育成了足智多謀寧死不屈膽大包天的戰火英雄。蒙古人生在戰場(chǎng)，卒于戰場(chǎng)，接二連三的戰斗培養出了他們剛烈的民族風(fēng)——我們農耕民族卻只能夠閉門(mén)造車(chē)，就是少了剛烈的民風(fēng)。

　　懦夫與英雄僅兩詞之差，第一詞是“狼”，第二詞是“草原魂”——草原與狼的歷練煉出的結晶。

狼圖騰讀后感10

　　媽媽送給我一本書(shū)，名叫《狼圖騰》。

　　《狼圖騰》的作者是姜戎先生。這本書(shū)是一部以狼為敘事主體的史詩(shī)般小說(shuō)，是世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠古奇書(shū)”。忘了告訴你們，作者可是以陳陣的身份出現在書(shū)中的哦！

　　故事的內容大概是這樣的：陳陣來(lái)到草原后，因為迷戀狼便不顧他人的反對養了一條小狼。他每天都親自給小狼送飯送水，還在一起經(jīng)歷了很多事情：一起搬家、一起散步、給小狼動(dòng)“牙科手術(shù)”……這些事使陳陣和小狼越發(fā)親密。最終，小狼因為嗓子眼里補項圈勒出的傷口失血過(guò)多無(wú)法救治而被陳陣打死……

　　在本書(shū)中，狼的許多戰法很值得借鑒，如偷襲戰、閃擊戰，等等等等。

　　圖騰是一個(gè)民族崇拜的.一種動(dòng)物，這種動(dòng)物是他們的榜樣。本書(shū)因為描寫(xiě)了蒙古人的圖騰———狼，才叫《狼圖騰》。

　　在本書(shū)描述的故事中，我對一件事印象最深。就是當陳陣當著(zhù)畢利格老阿爸的面因狼群殘殺馬群而侮辱狼群被老人訓了一通，可見(jiàn)狼在蒙古人心中的地位是不可替代的。你對《狼圖騰》感興趣嗎？感興趣就請關(guān)注這本書(shū)吧！

狼圖騰讀后感11

　　姜戎《狼圖騰》這本書(shū)十幾年前就買(mǎi)了，書(shū)本封面頂部是一頭狼在月光下仰天長(cháng)嗥的剪影，下面是黑夜里一對綠瑩瑩的狼眼，看到這樣的封面，我真喜歡不起來(lái)，而那時(shí)讀初一的女兒卻癡迷此書(shū)，我沒(méi)閱讀了解此書(shū)的具體內容，還十分擔心是否有恐怖的場(chǎng)景影響她。她看完還極力向我推薦此書(shū)，我還是不感興趣，后來(lái)不知道是什么時(shí)候拿起此書(shū)，竟然喜歡上了，并吸引我再看法國導演讓雅克阿諾拍攝，馮紹峰主演的同名電影。但是看過(guò)書(shū)再看電影，感覺(jué)電影視覺(jué)上無(wú)力表達一些震撼的場(chǎng)景，文字閱讀似乎讓想象更給力，場(chǎng)景一個(gè)一個(gè)浮現在腦海中，于是又看了一遍書(shū)。因上班有一段路程，經(jīng)常是廣播或流行歌曲愉悅心情，后來(lái)發(fā)現百度閱讀有聽(tīng)書(shū)的功能，于是改成一路聽(tīng)書(shū)，半小時(shí)的上班路變得趣味無(wú)窮，聽(tīng)不過(guò)癮再看書(shū)，如此反復竟然不厭，我也癡迷了。

　　本書(shū)主要講上個(gè)世紀六七十年代北京知青陳陣等一群人對蒙古狼的研究，親眼目睹額侖自然草原被人為毀壞，作者從關(guān)注草原生態(tài)問(wèn)題思考上升到農耕民族與游牧民族的信仰，發(fā)人深省，現在讀來(lái)更讓我心存敬畏。

　　合上書(shū)本，很多場(chǎng)景繞心間，飛狼的故事驚魂，狼的智慧讓我們人類(lèi)難以置信。

　　蒙古人說(shuō)狼是騰格里從天上派下來(lái)的，狼會(huì )飛。狼飛進(jìn)茨楞道爾基的石圈吃羊，吃飽后又飛出石圈，連烏力吉場(chǎng)長(cháng)都解釋不了怎么回事�？吹酱颂�，我也努力思考，還真想不出怎么解釋?zhuān)?/p>

　　“原來(lái)一頭大狼在墻外斜站起來(lái)，后爪蹬地，前爪撐墻，用自個(gè)兒的身子給狼群當跳板。然后，其他的狼，在幾十步以外的'地方，沖上來(lái)，跳上大狼的背，再蹬著(zhù)大狼的肩膀，一使勁就跳進(jìn)羊圈了。要是從里面看的話(huà)，那狼就不是像飛進(jìn)來(lái)的一樣嗎？”

　　看哈所長(cháng)介紹后，我驚呆了，狼的智慧達到如此高度，都成精了。想象恐懼的羊群看到一頭一頭狼從天上掉下來(lái)，嚇都嚇死了�，F在我們再想象，你可知道外面那頭墊腳的狼怎么填飽肚子呢？草原狼的智慧真是不可思議。

　　“外面這條狼也飛進(jìn)去吃了個(gè)夠。你不知道，草原的狼群集體觀(guān)念特強，特抱團，它們不會(huì )落下它們的弟兄和家人的。里面的狼吃足了，就會(huì )再搭跳板把一條吃飽的大狼送出來(lái)。然后再給餓狼搭狼梯，讓它也進(jìn)去吃個(gè)夠�！�

　　看到這兒，我們是不是又得想他們怎么出來(lái)呢？現在你能猜到的是和進(jìn)來(lái)一樣出去，可是最后一只狼怎么出來(lái)呢？此處留個(gè)謎，你自己去看吧！真的是狼在挑戰我們人的智慧。

　　第二個(gè)印象深刻的是天鵝的故事，天鵝的巨巢讓我驚嘆。

　　我從小生長(cháng)在農村，看到過(guò)好多不同的鳥(niǎo)窩，房梁下燕子銜泥筑窩，麻雀屋檐瓦片洞里的毛發(fā)窩，喜鵲高壓電線(xiàn)桿上的樹(shù)枝窩……也知道我們本地常見(jiàn)的烏鴉是一種極有智慧的鳥(niǎo)，小時(shí)候見(jiàn)到被人掏了鳥(niǎo)窩，會(huì )跟隨破壞者攻之，追著(zhù)頑童回家，在他們家上面盤(pán)旋幾日不離去。但是此書(shū)中講到的天鵝智慧讓我們知道了為什么形容天鵝高貴有王者風(fēng)范。話(huà)說(shuō)老王頭射殺了雄天鵝掏了天鵝蛋后，被知青楊克看見(jiàn)痛心極了，他舍得用羊油換得天鵝蛋，借筏子小心進(jìn)入天鵝湖尋找原來(lái)的鳥(niǎo)巢，當看到搭建在蘆葦中高達4米多的天鵝巢，他驚呆了，我也驚呆了，這是本書(shū)第二個(gè)震撼到我的場(chǎng)景，我不看書(shū)，根本想象不出天鵝鳥(niǎo)巢的樣子，我們去動(dòng)物園常見(jiàn)一對天鵝悠游湖面，但從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)天鵝巢，更沒(méi)意識到去看巢�？吹竭@里我們與楊克一樣，想象力簡(jiǎn)直是空白。

　　書(shū)中這樣描寫(xiě)“一對天鵝先挑選一圈葦稈最粗最韌的葦叢，然后以這組葦稈作為大巢的鋼筋支柱，再在葦叢下用葦稈像編筐一樣地穿插編織，一層一層地編上去……然后，兩只天鵝就站上去，用它們的體重將巢基壓到水下，接著(zhù)再編再壓，直到編織層露出水面……水深約一米半，加上水面以上兩米多高的主體部分，這個(gè)大巢竟然將近四米高�！�

　　挑戰你的想象力了吧！到此我真慶幸我看了這本書(shū)，讓我大開(kāi)眼界，填補了我的大腦空白。

　　在此有心推薦大家閱讀，一定會(huì )震撼到你，我們不忍看到“對準那高貴的天鵝頭澆了半瓶廉價(jià)醬油……”的殘忍場(chǎng)景，每一種生物（包括我們人類(lèi)）都因為環(huán)境所逼迫，改變形成自己的生活智慧，人與動(dòng)物都需要尊重與理解，但不可違背自然規律，我們心存敬畏，與自然和諧適度取舍才是生存法則。騰格里，月光下，想象我們騎著(zhù)烏珠穆沁馬在額侖草原奔跑，那頭白脖白胸狼王在我們的心里長(cháng)嗥……

狼圖騰讀后感12

　　看完這部影片后，給我印象最深刻的是草原狼的聰明，人的善良以及殘忍，草原的美麗。

　　影片開(kāi)頭就是一片美麗遼闊的草原，草兒是那么的綠，在微風(fēng)中輕舞著(zhù)，想象一下自己騎著(zhù)馬馳騁在草原上，那個(gè)時(shí)候即使是有再多的煩惱也會(huì )煙消云散，它帶給你的'只有快樂(lè )與輕松。那片草原確實(shí)是吸引了我，讓我迫不及待的想知道在這樣美麗的草原上會(huì )有什么故事發(fā)生。所以，我們應該尊重，保護每一個(gè)物種。在影片的結尾，我們可以看到主人公對小狼的懺悔，對蒙古老人的懺悔，對草原的懺悔，也震撼了我們那早已不會(huì )輕易感動(dòng)的靈魂，讓我們看后不由自主的產(chǎn)生無(wú)盡的思索……

　　蒙古老人阿爹說(shuō)，草原狼是戰士，它們最會(huì )忍耐，不會(huì )為了一時(shí)的貪圖而錯過(guò)更好的時(shí)機。草原狼在捕獵時(shí)會(huì )觀(guān)察獵物的一舉一動(dòng)，了解周?chē)�的環(huán)境，會(huì )小心翼翼不去驚動(dòng)它們，比如，影片中它們捕捉黃羊的時(shí)候，就是耐著(zhù)性子等到它們都吃的飽飽的，跑不動(dòng)的時(shí)候再去捉它們。這教給我們在學(xué)習中，我們也要了解自己的環(huán)境，只有像狼一樣熟悉草原，才能因勢利導的運用各種戰術(shù)捕獲自己的“獵物”。作為一名學(xué)生，必須要做好預習和復習，才能做到弛張有度，提高自己的學(xué)習水平。

　　在影片中我覺(jué)得草原狼讓我最震撼的一個(gè)行動(dòng)就是，它們去羊圈吃羊時(shí)，墻太高，它們就會(huì )不停的去嘗試躍過(guò)去，直到成功，等到成功以后，它們會(huì )留著(zhù)一個(gè)在墻頭上放哨，當發(fā)現人來(lái)了以后，它們把咬死的狼堆起來(lái)，讓后踩著(zhù)它們躍過(guò)墻頭跑走。這個(gè)行為足以說(shuō)明草原狼的聰明與持之以恒毅力。這教給我們在學(xué)習上，在生活中不管遇到什么困難都不要輕易的去放棄，而且，解決困難時(shí)不要鉆牛角尖，要有靈活的頭腦，這樣，才更容易成功。

狼圖騰讀后感13

　　書(shū)非借不能讀，非送不能讀，狼圖騰 讀后感。早聞狼圖騰，最近一個(gè)好友送我一本。在漫長(cháng)的火車(chē)上開(kāi)了頭，回來(lái)后兩周里每天讀點(diǎn)很快就讀完了。狼圖騰，狼煙，狼嗥，狼性，騰格里，，天鵝，軍馬群，真是一本不錯的書(shū)，讀罷，我對自己有了一個(gè)新的定義――漢人。讓我這個(gè)漢人也了解和認識了狼，認識了草原，認識了狼性，認識了農耕和草原的區別，認識了弱肉強食，認識了草原羊，羊性，狗，狗性，認識了狼性人格和羊性人格。明白了歷史的交替是狼性游牧民族的狼性血統一次一次向農耕民族滲透和罐輸。也贊成即使是農耕民族也是草原游牧民族發(fā)展和演變而來(lái)。歷史上人類(lèi)狼性太強則無(wú)法統一，群雄崛起，各自稱(chēng)王。羊性的農耕民族性格是治理和安定的.最好性格。這也是后來(lái)儒家思想在各個(gè)朝代發(fā)揚和傳承的根本原因�？墒茄蛐蕴珡妱t受到狼性的壓迫，讀后感《狼圖騰 讀后感》。

　　中華崇尚龍圖騰，龍的形象來(lái)源書(shū)中考證也是狼的演變。我雖不識真相，可依然希望是狼的化身。讀罷此書(shū)，我有機會(huì )去了內蒙了幾天。雖然沒(méi)有深入草原。在內蒙古博物館里了解了內蒙的許多東西。在濃縮和渲染的博物館里，我認識了內蒙，也見(jiàn)到了狼群，見(jiàn)到了神舟飛船的返回倉，見(jiàn)到了恐龍化石。。。。。。書(shū)中提到的呼倫貝爾草原，在百度上收索，最多的是讀罷此書(shū)的人對這個(gè)神秘地方的詢(xún)問(wèn)。內蒙有我一個(gè)心愿，騎上一匹馬，自由的奔跑。浪圖騰，草原常綠，牛羊成群，藍天白云，星辰滿(mǎn)天，草原綠州，這是我向往的草原！

狼圖騰讀后感14

　　拿起這本黝黑厚重的書(shū)，一對幽綠的狼眼從黑暗中直視過(guò)來(lái)，狼，這個(gè)讓人望而生畏的動(dòng)物又一次成了書(shū)中的主角。沈石溪老師寫(xiě)的《狼王夢(mèng)》吧！母狼紫嵐對子女的深深的愛(ài)與對狼王夢(mèng)的不懈追求讓我深受感動(dòng)。我要推薦的是另一部以狼為敘事主體的書(shū)——《狼圖騰》。

　　一本好書(shū)是一個(gè)作家的智慧結晶，是一個(gè)作家的經(jīng)歷寫(xiě)照首先讓我們走近這部書(shū)的作者：姜戎，原名呂嘉民，1946年4月出生北京人。1967年自愿赴內蒙古額侖草原插隊。作者為何以“姜戎”為筆名呢？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)看？沒(méi)錯，我們真可謂是英雄所見(jiàn)略同。在書(shū)中三十五章開(kāi)篇我們可以讀到這樣兩句句話(huà)：“炎帝姓姜，姜姓是西戎羌族的一支，自西方游牧先入中部”；“西羌，以戰死為吉利，病終為不詳。耐寒苦同之禽獸，雖婦人產(chǎn)子，亦不避風(fēng)雪。性堅剛勇猛，得西方金行之氣焉�！币馑际钦f(shuō)：“姜”是西羌這一草原上的游牧民族的姓氏，羌族善戰，性格剛強勇猛。而“戎”代表著(zhù)戰袍、戰斗。從作者的筆名中，我們不難看到他對一代代草原人的信念、精神的敬仰。

　　姜戎的作品《狼圖騰》于1997年初稿于北京，20xx年歲末定稿，20xx年4月出版�！独菆D騰》是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書(shū)”。閱讀此書(shū)，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號。如果不是因為此書(shū)，狼——特別是蒙古的草原狼——這個(gè)中國古代文明的圖騰崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機，就會(huì )像黑洞、星際氣體、電磁輻射等宇宙的暗物質(zhì)一樣，遠離地球和我們人類(lèi)，漂浮在不可知的過(guò)去里，漠視著(zhù)我們的無(wú)知和愚昧。

　　《狼圖騰》這本書(shū)的線(xiàn)索是十幾個(gè)有機連貫的“狼故事”，一氣呵成，情節緊張激烈而又新奇神秘，對于人物的描寫(xiě)生動(dòng)飽滿(mǎn)而又精神絕俗。主人公北京知青陳陣在草原上做羊倌時(shí)與獵狗、狼崽的親密生活，與狼群、外來(lái)戶(hù)的斗爭，與畢利格一家、同包知青真摯的'友誼令我們記憶深刻。

　　作者觀(guān)察了狼群打圍黃羊群，打圍軍馬群的全過(guò)程，也親身參與了圍剿狼的生死之戰。他為了近距離觀(guān)察狼，竟冒著(zhù)生命危險從狼洞里掏來(lái)狼崽飼養，為了保護草原，他與同伴、畢利格老人一家和對草原一無(wú)所知的軍團人員、東北盲流進(jìn)行著(zhù)精神上的較量，可無(wú)奈眾寡懸殊，加之全國上下壓下的嚴重超標的肉食供應任務(wù)，草原還是遭到了破壞。在書(shū)的最后，當年過(guò)半百的陳陣在我們的視線(xiàn)中回到草原時(shí)，原來(lái)美麗的草原母親“騰格里”已是滿(mǎn)目狼藉：遍地黃塵與鼠洞、兔洞；初中孩子都有槍打老鷹；獵狗甚至沒(méi)有家養狼狗大……一個(gè)個(gè)變化巨大的景象讓人痛心疾首。但主人公陳陣與獵狗、同包知青、畢力格老人和飼養的小狼的不盡情誼讓人為之動(dòng)容。我們可從書(shū)中每一篇章、每個(gè)細節中攫取強烈的閱讀快感，欲罷不能。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術(shù)；狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系；尤其是倔強可愛(ài)的小狼在失去自由后艱難的成長(cháng)過(guò)程——它對喜愛(ài)的食物居然可以先觀(guān)察再偷襲，對脫離家園的遷徙他寧死不屈，和牛馬車(chē)抗爭也不妥協(xié)。野性十足的小狼雖然最后情景十分悲慘，卻讓人油然而生敬意與憐愛(ài)�，F在，請大家運用自己肚里的知識和無(wú)窮的想象力思考一下：面對烈日的暴曬，沒(méi)有被授予過(guò)生存知識的小狼崽能想出什么方法保護自己的身體呢？

　　書(shū)中每個(gè)段落無(wú)不使我們聯(lián)想到我們人類(lèi)，進(jìn)而思考人類(lèi)歷史中那些迄今懸置未解的一個(gè)個(gè)疑問(wèn)：當年區區十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸？究竟什么是中華民族今日遼闊疆土由來(lái)的深層原因？歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什么中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著(zhù)一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化？為什么當無(wú)數人在苦苦尋找自己的陽(yáng)剛之氣時(shí)，草原蒙族卻在勇敢地與大自然斗爭……

狼圖騰讀后感15

　　基本上全書(shū)的最后10%可以單獨成一篇論文，詳細地論述了作者的觀(guān)點(diǎn)，借助許多年后兩位老人重返大草原時(shí)對談的形式，應該說(shuō)作者是先有這最后10%的觀(guān)點(diǎn)，然后補充完整了之前90%的故事內容，以便讓讀者理解自己的觀(guān)點(diǎn)時(shí)能夠有所比照，之所以采用這樣的方式，原因在于作者也認識到了這一點(diǎn)，就是他所想要表達的觀(guān)點(diǎn)太有悖于常理，與大多數人的“經(jīng)驗”不符，如果不通過(guò)形象的例子，很難在讀者中形成共鳴，達成共識。

　　作者的觀(guān)點(diǎn)基本上圍繞游牧民族、農耕民族、狼性、羊性來(lái)展開(kāi)，論述了民族存在決定民族性格，民族性格決定民族命運的觀(guān)點(diǎn)，并使用這個(gè)觀(guān)點(diǎn)重新詮釋和解讀了中華民族幾千年的歷史，在狼性太多的時(shí)期，容易發(fā)生暴政、獨裁，在羊性太盛的時(shí)期，國家便軟弱無(wú)能，最理想的情況是狼性羊性能夠達到平衡，狼性稍多于羊性，這樣的時(shí)期國力強盛，整個(gè)民族開(kāi)拓進(jìn)取，國家獲得了較大的發(fā)展和成就。貞觀(guān)之治、康乾盛世就是最典型的例子。

　　這本書(shū)雖然篇幅并不長(cháng)，但觀(guān)點(diǎn)很獨特，有很多觸動(dòng)到我，這對我來(lái)說(shuō)是很難得的，所以我比較推薦這本書(shū)。下面羅列一下觸動(dòng)到我的一些點(diǎn)。

　　1、魯迅對中國‘人人性的說(shuō)法：人性+狼性是一些民族的性格，而中國人的性格大抵是人性+家畜性。

　　話(huà)雖然難聽(tīng)了點(diǎn)，但細想一下，統治中國思想界上千年的所謂儒家學(xué)說(shuō)確實(shí)滋養了許多國人的劣根性，作者舉了很形象的例子，草原上綿羊是最膽小懦弱的物種，即使被狼咬掉后腿，都不敢大聲哼一聲，甚至在狼吃自己的同伴時(shí)，還傻傻地圍成一圈圍觀(guān)，這一幕像極了許多國人的做法。我也深深感到自己身上的很多弱點(diǎn)，就像是家畜性，如果能用狼性來(lái)替換掉這些家畜性，我想那樣的性格更完美一些。

　　2、對“狗”的重新認識，特別是借助“黃黃”和“二郎”這兩只狗的對比。中國人對狗有太多的稱(chēng)贊，黃黃幾乎集中了狗的所有優(yōu)點(diǎn)，它的忠誠、聰明、勇敢、機靈幾乎使它成為一個(gè)“完狗”，但黃黃也有一個(gè)狗的致命的先天的缺憾，雖然之前不被人注意，但卻非常重要，那就是狗之所以為狗，是因為狗不獨立，必須依附于人而存在，狗的靈魂是不被自己掌控的，是交出來(lái)的，所以再完美的狗始終也是家畜，永遠也成不了狼，只是人養的奴才和幫手，缺少了最重要的致命的獨立性。而二郎雖然野了點(diǎn)，但這正是二郎的可貴之處。通過(guò)這本書(shū)，對一些詞語(yǔ)有了更深刻和直觀(guān)的認識，如“狗仗人勢”，“喪家犬”等。

　　3、對中華民族的理解。以前的理解大概是中華民族就是漢族加上55個(gè)少數民族。但事實(shí)上漢族是一個(gè)很籠統的稱(chēng)謂，因為首先漢族的始祖黃帝、炎帝均是少數民族，并且在這片土地上，隨著(zhù)幾千年無(wú)數次的民族大融合，已很難給漢族一個(gè)清晰的，區分于別的民族的準確定義，所以我更傾向于將中華民族作為一個(gè)統一的稱(chēng)謂，漢、滿(mǎn)、蒙、匈奴、突厥、女真、吐蕃其實(shí)很多年前根本就是一家。

　　4、對龍圖騰的理解，我認同作者的觀(guān)點(diǎn)，龍圖騰的崇拜經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，即最早的狼圖騰崇拜到饕餮崇拜到龍圖騰崇拜。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)不知史學(xué)界有沒(méi)有爭論，我非常贊同。一旦認可這個(gè)的話(huà)，對本書(shū)的書(shū)名“狼圖騰”的感情和認識都大不一樣了，蒙族人的狼圖騰崇拜和漢族人的龍圖騰崇拜其實(shí)是一脈相承的，這更印證了中華民族是一家的`觀(guān)點(diǎn)。

　　5、對中華民族歷史的重新認識。對唐朝的認識、其實(shí)大唐盛世有一半游牧民族的功勞，對元朝、清朝的認識，很多人認為元朝和清朝屬于亡國的兩個(gè)朝代，以前面對這種說(shuō)法雖然不認同，但竟無(wú)言以對，現在再看這兩個(gè)朝代，元朝的蒙古族和清朝的女真族，其實(shí)和在中原生活的漢族都是在中華大地上生存、生活的民族，本就是一家人，都屬于中華民族，所以根本不能算亡國，不能以狹隘的民族觀(guān)看待中華民族的歷史。

　　6、對命運的理解。這個(gè)世界上絕大部分的觀(guān)點(diǎn)都需要辯證地去看，哪怕是壞人。在這本書(shū)里，額侖草原的內蒙人和“東邊”的內蒙人是兩種不同的世界觀(guān)。東邊的內蒙人不懂得草原的自然規律，在草原上過(guò)度放牧導致草原生態(tài)退化然后又欣然接受了農耕文化的洗禮，在自己的草原上大肆開(kāi)墾后又來(lái)到額侖草原上進(jìn)行農墾，而額侖草原的內蒙人恪守著(zhù)騰格爾賦予大草原的自然規律，小心翼翼異常艱辛地維持著(zhù)游牧生活。就像作者講的，如果沒(méi)親身感受過(guò)草原人的精神世界，我想很多人會(huì )認為農墾對草原人民來(lái)講是一大進(jìn)步，畢竟游牧生活遠沒(méi)有想象中的那么瀟灑，而是非常非常的辛苦，馬倌沒(méi)日沒(méi)夜地看護著(zhù)馬群，到最后也只能剩下一小半，羊群一年四季都有很多工作要做，游牧的內蒙人由于常年勞累大都壽命不長(cháng)，而農墾后牧民可以過(guò)上定居的生活，相比游牧，肯定是農墾更舒服些。但真正的內蒙人卻要選擇游牧生活，所以?xún)让扇说拿�是苦命，或許這很荒謬，但我想畢里格老人講的“草原是大命，其它都是小命”的觀(guān)點(diǎn)恰如其分地解釋了蒙古人的命運。

【世上無(wú)難事，只怕有心人-五年級-記敘文】相關(guān)文章：

“世上無(wú)難事，只怕有心人”的啟示作文（通用33篇）05-21

信任的力量-五年級記敘文01-15

我的心愿-五年級記敘文02-15

共度好時(shí)光-五年級記敘文02-15

清明五年級記敘文（通用47篇）01-13

我的壓力五年級記敘文（精選23篇）05-23

跳-五年級記敘文650字（精選25篇）12-20

石頭“專(zhuān)賣(mài)店尋寶”五年級記敘文02-05

親情作文記敘文五年級（通用32篇）06-27

父親的愛(ài)，深深的愛(ài)-五年級-記敘文（精選52篇）01-13