初中生描寫(xiě)冬雪的作文
<弟子規>原名<訓蒙文>，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年間的秀才。此文脫胎于孔子的論語(yǔ)學(xué)而篇，分為總敘、入則孝、出則悌、謹、信、泛愛(ài)眾、親仁和余力學(xué)文八個(gè)部分，這八個(gè)部分獨立成章卻又密不可分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習上應該恪守的做人、處事等行為規范。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編<訓蒙文>，并改名<弟子規>，是啟蒙養正，教育子弟行為敦厚、人倫盡份、防邪存誠，養成忠厚家風(fēng)的最佳讀物，對于今天的我們有著(zhù)同樣深遠的影響。
按照中國的傳統，百事孝為先，<弟子規>因此也將入則孝放在第一位。在這一部分將子女應盡的本分詳細地闡述了出來(lái)，誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。為人子女應常懷有感恩之心。對親人至孝，為國盡忠，也是仁義禮的表現。由于時(shí)代的局限，這章里也有不盡人意的地方，那就是指出父母的過(guò)失所用的方法，過(guò)于消極，放到今天來(lái)講就是迂腐、愚孝和愚忠。
應該有怎樣的骨肉情、兄弟情如何做到長(cháng)幼有序應該如何看待錢(qián)財在出則悌這一章里給出了最好的答案，這應該就是儒家遵循的禮了，有禮家庭才能和諧，社會(huì )才能和諧。
起居休息時(shí)應該怎么樣飲食時(shí)應該怎么樣穿衣戴帽時(shí)應該做到什么走路時(shí)的步伐體態(tài)是如何的碰到人時(shí)如何獨處時(shí)如何借人東西時(shí)如何謹這一章規定了言行舉止的準則。我認為是禮的又一個(gè)延伸，將它的內涵擴大，應該還有慎獨的意思，在任何時(shí)候做任何事都要問(wèn)心無(wú)愧。這一章同樣有我不能茍同的地方，那就是斗鬧場(chǎng)，絕勿近，如果是正在進(jìn)行的一場(chǎng)的以強凌弱的斗爭，我們能袖手旁觀(guān)嗎路見(jiàn)不平一聲吼是否是我們現代這個(gè)社會(huì )應該倡導的行為呢
信應該是貫穿儒家思想的一條主線(xiàn)，也是弟子規中講述比較深刻的一部分。承上部分的出則悌、謹，啟下部分的泛愛(ài)眾。信更應該是我們今天的人們必須遵守的行為規范。如果大家都能誠實(shí)守信，就不會(huì )有農民工的工資需要總理的過(guò)問(wèn)才能發(fā)到手;如果大家都能以誠信為本，就不會(huì )有那么多的企業(yè)見(jiàn)利忘義，往奶粉里面摻三聚腈氨，造成千千萬(wàn)萬(wàn)的兒童遭受病痛的折磨，家庭蒙受巨大的痛苦;如果大家都以誠信為本，就不會(huì )有那么多的豆腐工程，大災大難襲來(lái)時(shí)，國家也不會(huì )遭受那么大的損失;如果官員時(shí)刻把信義放在第一位，把為人民服務(wù)做為自己畢生的信條，鞠躬盡瘁，死而后已就不會(huì )有那么多的貪官污吏出現;如果大家視誠信為自己的生命，那么人與人之間的關(guān)系將更加和諧，社會(huì )將會(huì )更加美好。信這一章不光講述一諾千金，還講述了向別人應該學(xué)習什么，怎么樣對待批評，怎樣朝聞過(guò)夕改之。信與智義是相通的。
泛愛(ài)眾這一章重點(diǎn)講述了儒家仁的主題，那就是對待一切大眾應該平等關(guān)愛(ài)，對待窮人不歧視，對待富人不巴結及怎樣禮尚往來(lái)。我的理解就是孟子所說(shuō)的貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫及孫中山先生倡導博愛(ài)，愛(ài)天下的蕓蕓眾生。從小處說(shuō)就是窮則獨善其身，達則兼濟天下。把這個(gè)仁延伸出來(lái)那就是除了愛(ài)家人老師朋友，還要愛(ài)人民，愛(ài)祖國。天下興亡，匹夫有責亦或先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )，總之要胸懷祖國，心憂(yōu)天下。
親仁則闡述如何向有仁德的人學(xué)習，事實(shí)上是儒家的交友觀(guān)，即要交怎樣的朋友，向真正的朋友學(xué)習什么。
最后一章余力學(xué)文在以上應該盡自己本分的行為規范的基礎上提出來(lái)的，給我們指出了直到今天仍然放之四海而皆準的學(xué)習方法、讀書(shū)方法、藏書(shū)的陳列等等。
讀了這千余字的文章，感慨萬(wàn)千，仔細想來(lái)，這和當前總書(shū)記倡導的八榮八恥有異曲同工之妙，那就是今天的人們應該樹(shù)立怎樣的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)以及應該有怎樣的道德情操。在21世紀的今天，我想我們向外輸出的不僅僅是價(jià)格低廉的商品和勞動(dòng)力，咱們中國人給人家的印象也不應該僅僅停留在吃苦耐勞方面，還應該向世界展示的是我們燦爛悠久的文明。
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