關(guān)于精彩的選擇,精彩的活法的作文

　　觀(guān)看《中國傳統中的家規——范仲淹專(zhuān)題》帶您走近那些充滿(mǎn)溫情和智慧的傳統家規，汲取精華、去除糟粕，延續和弘揚中華民族的“家國”文化;吐故納新、與時(shí)俱進(jìn)，涵養新時(shí)代的良好家風(fēng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì )和諧的重要基石。下面是應屆畢業(yè)生網(wǎng)整理的4篇最新的觀(guān)看范仲淹家規心得體會(huì )范文，歡迎閱讀！

　　范仲淹家規心得體會(huì )【1】

　　通過(guò)觀(guān)看《中國傳統中的家規》范仲淹專(zhuān)題片，我明白了要圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨深入開(kāi)展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內容的黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，著(zhù)力解決人民群眾反映強烈的突出問(wèn)題，提高做好新形勢下群眾工作的能力。這是我們黨在新的歷史條件下準確把握國際國內形勢，妥善應對考驗、化解風(fēng)險，運用馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)加強黨的建設的重大舉措，對于我們進(jìn)一步加強黨的執政能力建設、先進(jìn)性和純潔性建設，進(jìn)一步密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，促進(jìn)黨員干部做到求真務(wù)實(shí)、清正廉潔，具有極其重要的作用。我們要準確把握中央關(guān)于教育實(shí)踐活動(dòng)的部署和要求，將其作為推進(jìn)黨的建設新的偉大工程的一項基礎工程，切實(shí)抓緊抓好。

　　一要常葆“為民”情懷。首先，態(tài)度要親民。力戒那種“坐著(zhù)轎車(chē)轉一轉，隔著(zhù)玻璃看一看，看完回來(lái)吃頓飯”走馬觀(guān)花、隔靴搔癢般的“走基層”方式;要真正撲下身子，深入基層，“走進(jìn)群眾身邊，走進(jìn)群眾農田，走進(jìn)群眾心間”，與群眾平視對話(huà)，近距離聆聽(tīng)群眾呼聲，始終把群眾最盼、最急、最怨、最難的問(wèn)題銘記于心。其次，方式要便民。主動(dòng)換位思考，多設身處地為群眾著(zhù)想，少點(diǎn)“機關(guān)病”、“官僚態(tài)”，多點(diǎn)便民“直通車(chē)”和“微笑服務(wù)”，不作秀、不折騰、不擾民，切切實(shí)實(shí)為群眾工作生活服務(wù)。最后，措施要惠民。想問(wèn)題、做決策要把實(shí)現、維護和發(fā)展群眾利益為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以群眾贊成不贊成、滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、高興不高興為衡量標尺，看老百姓究竟得了多少實(shí)惠，收入是不是增加了，生活是不是改善了，保證人民群眾共享發(fā)展成果。

　　二要常行“務(wù)實(shí)”作風(fēng)�！肮沤衽d盛皆成于實(shí)，天下大事必作于細�！秉h員干部堅持的群眾路線(xiàn)，必須建立在求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干之上。一是重實(shí)情。真實(shí)、客觀(guān)地反映工作的實(shí)際情況，有喜報喜，有憂(yōu)報憂(yōu)，杜絕“假、大、空”，不蒙上欺下，不陽(yáng)奉陰違。二是辦實(shí)事。對黨和人民的事業(yè)高度負責，堅持不懈地帶領(lǐng)群眾艱苦創(chuàng )業(yè)，樂(lè )打基礎，謀長(cháng)遠、干當前，以實(shí)實(shí)在在的舉措和行動(dòng)著(zhù)力解決群眾最關(guān)心、最直接、最現實(shí)的問(wèn)題。

　　三要常修“清廉”形象。首先，頭腦要清醒。保持應有的政治敏銳性和政治鑒別力，嚴守黨的政治紀律，時(shí)刻保持和黨中央的高度一致;牢記黨員身份，永葆黨員本色，泰然面對外界誘惑，腦子繃緊一根“弦”，心房多長(cháng)一只“眼”，舌頭加上一把“鎖”，任何時(shí)候都要穩住心神、管住行為。守住清白。其次，心界要清正。時(shí)刻把黨和人民的利益放在首位，嚴格遵守黨紀國法，堅持高尚的精神追求，始終保持浩然之氣，堅持原則、秉公辦事，不破“底線(xiàn)”，不越“紅線(xiàn)”，不觸 “高壓線(xiàn)”。第三，社交要清凈。多與普通群眾、基層干部、先進(jìn)模范、專(zhuān)家學(xué)者交朋友，拜人民群眾為師，接地氣，汲取力量;對那些“小兄弟”、“小圈子”要保持高度警覺(jué)，拉來(lái)必要距離。樹(shù)立“陽(yáng)光交往”意識，堅持君子之交淡如水，為政之道清似茶，做到自重、自省、自警、自勵，防止陷入疲于應酬的泛泛之交、吃吃喝喝的庸俗之交、蠅營(yíng)狗茍的勢力之交。

　　本人通過(guò)參加為民、務(wù)實(shí)、清廉教育學(xué)習活動(dòng)有了更進(jìn)一步的認識和更深刻的體會(huì )。

　　一、利為民所謀是黨先進(jìn)性的根本體現

　　權為民所用，情為民所系，利為民所謀，是中國共產(chǎn)黨人堅持執政為民的必然要求。執政，對共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，既是一種權力，更是一種責任。這個(gè)責任就是全心全意為人民服務(wù)，就是事事處處把中國最廣大人民群眾的根本利益實(shí)現好、維護好、發(fā)展好。在履行執政使命的過(guò)程中，每一個(gè)黨的干部，都必須堅持高標準、嚴要求，自覺(jué)地適應廣大人民群眾物質(zhì)文化需要日益增長(cháng)的要求，不斷開(kāi)拓為人民謀利造福的新思路和新境界，做到永不自滿(mǎn)，永不懈怠，用不停頓;以甘為孺子牛的姿態(tài)服務(wù)人民，始終勤勤懇懇，任勞任怨;必須樹(shù)立“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè )而樂(lè )”的道德情操，時(shí)刻把人民群眾的冷暖、憂(yōu)樂(lè )、安危掛在心頭;必須急群眾之所急，謀群眾之所需;必須以艱苦扎實(shí)的作風(fēng)真抓實(shí)干，努力使黨的路線(xiàn)方針政策落到實(shí)處，給人民群眾看得到、摸得著(zhù)的實(shí)際利益。要真正做到利為民所謀，必須牢固樹(shù)立馬克思主義的群眾觀(guān)點(diǎn)，自覺(jué)堅持黨的群眾路線(xiàn)，堅定地相信群眾，緊緊地依靠群眾，在各項工作中充分發(fā)揮人民群眾的歷史主動(dòng)精神。我想，作為軍休服務(wù)人員要牢記軍休干部利益無(wú)小事的道理，始終把軍休干部利益放在第一位，不斷增強為人民服務(wù)的意識，從人民群眾最現實(shí)、最關(guān)心、最直接的問(wèn)題入手，通過(guò)貫徹落實(shí)好上級民政政策，合理分配運用財政資金來(lái)發(fā)展經(jīng)濟，不斷讓人民群眾得到實(shí)實(shí)在在的利益。此外，我們還要切實(shí)關(guān)心群眾的疾苦，真心實(shí)意地幫助群眾解決好在生產(chǎn)生活中面臨的困難，把工作做細、做好、做實(shí)。

　　二、大力弘揚求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)

　　軍休工作主要是服務(wù)管理工作，因此，我們必須以務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)來(lái)做好一切民政工作。一是要切實(shí)端正工作指導思想。指導思想是謀事情抓工作的出發(fā)點(diǎn)，其正確與否，直接關(guān)系到領(lǐng)導作風(fēng)和工作作風(fēng)，也直接影響民政改革和發(fā)展大局。因此，我們應自覺(jué)站在黨的事業(yè)、民政發(fā)展的大局上想問(wèn)題、作決策、抓工作，把對上負責與對下負責、當前需要與長(cháng)遠建設、重點(diǎn)工作與經(jīng)常性工作統一起來(lái)。凡是符合科學(xué)發(fā)展觀(guān)，有利于促進(jìn)民政改革和發(fā)展的事情，都要竭力去做。二是要下功夫掌握真情實(shí)況�！扒笳妗迸c“務(wù)實(shí)”緊密相聯(lián)。只有求得“真”，才能務(wù)得“實(shí)”。一定要深入一線(xiàn)，掌握真實(shí)可行的第一手材料。三是要運用馬克思主義科學(xué)的世界觀(guān)

　　范仲淹家規心得體會(huì )【2】

　　在儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》中載曰：“古之欲明明德于天下者;先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！币馑际钦f(shuō)，古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的國家，要治理好國家的人，要先整頓好自己的家，要整頓好家的人，要先進(jìn)行自我修養，要進(jìn)行自我修養的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修養完善;自我修養完善了，然后家庭整頓有序，家庭整頓好了，然后國家安定繁榮，國家安定繁榮了，然后天下平定�！褒R者，整治也�！惫湃苏J為，家與國緊密相連，密不可分，只有善治其家者，才會(huì )善于從政，善治其國�！凹矣枴笔侵笇ψ訉O立身處世、持家治業(yè)的教誨，在治家之道上，有很多著(zhù)名的家訓，而北宋政治家范仲淹(公元989年～公元1052年)的《家訓百字銘》則是家訓中的突出代表�！都矣柊僮帚憽啡�文為：

　　“孝道當竭力，忠勇表丹誠;兄弟互相助，慈悲無(wú)過(guò)境。勤讀圣賢書(shū)，尊師如重親;禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。敬長(cháng)輿懷幼，憐恤孤寡貧;謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。字紙莫亂廢，須報五轂恩;作事循天理，博愛(ài)惜生靈。處世行八德，修身率祖神;兒孫堅心守，成家種義根�！�

　　末學(xué)最近研習佛學(xué)知識，結合自己的持家經(jīng)歷，再來(lái)看這段百字家訓，不禁感慨萬(wàn)千，受益匪淺�，F與眾同修共同分享心得體悟。

　　孝道當竭力，忠勇表丹誠;兄弟互相助，慈悲無(wú)過(guò)境�！皹�(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待”，孝順是中華民族歷來(lái)的傳統美德。在佛教里，更是將孝道作為衡量學(xué)佛人修行深淺的度量，在經(jīng)典中一再強調，如《佛說(shuō)父母恩重難報經(jīng)》、《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》、《孝子經(jīng)》、《大方便報恩經(jīng)》等。人之孝心，亦如法之正軌，孝道一行，家道全也。一個(gè)懂得孝順父母的人，必能惠及自身、周遭，乃至天下。古語(yǔ)說(shuō)“打虎還得親兄弟，上陣還需父子兵”，兄弟間理應相互幫助，相互關(guān)心。我們持家立業(yè)，必須得注重孝道，維系好家庭成員之間的良好關(guān)系，不遺余力。無(wú)論是孝道也好，丹誠也罷。都是慈悲的體現，慈悲是沒(méi)有度量，沒(méi)有盡頭的。這二十個(gè)字，是告誡后代們要注重孝道和慈悲，才能團結齊心，創(chuàng )建和美家庭。

　　勤讀圣賢書(shū)，尊師如重親;禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰�！皶�(shū)到用時(shí)方恨少”，如果我們平時(shí)能夠勤學(xué)苦練，一旦真正用到知識的時(shí)候，也不會(huì )驚慌失措。范仲淹在年輕時(shí)一度連夜苦讀，凌晨舞一通劍，夜半和衣而眠。別人看花賞月，他只在四書(shū)五經(jīng)中尋樂(lè )，數年之后，他深諳儒家經(jīng)典，吟詩(shī)作對，順手拈來(lái)，成為一代文豪�！耙蝗諡閹�，終身為父”，讀書(shū)很重要，尊敬師長(cháng)更重要，我們應該向敬重父母一樣尊敬師長(cháng)。遵守禮儀，謙遜忍讓是做人的基本準則，如果一味疏忽，用狂妄的心態(tài)去為人處事，必將事倍功半，得不到理想的結果�！斑d讓敦睦鄰”，即是說(shuō)，唯有謙遜忍讓?zhuān)�用寬厚和善的態(tài)度，才能促進(jìn)鄰里和睦。這二十個(gè)字，是告誡后代們要知道謙卑寬厚，能夠彬彬有禮、友好待人，才能廣結善緣，贏(yíng)得福報。

　　敬長(cháng)輿懷幼，憐恤孤寡貧;謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。尊老愛(ài)幼歷來(lái)是我們的傳統美德，體恤鰥寡孤獨與弱勢群體同樣是每個(gè)人應該具備的基本品德。像現在在公交車(chē)上設有老弱病殘席，在乘車(chē)時(shí)設有老弱病殘孕專(zhuān)用通道，為百姓辦理農村合作醫療保險等，就是“敬長(cháng)懷幼”、“體恤孤貧”的直接體現。大至一個(gè)國家，中至一個(gè)團體，小至每一個(gè)人，都應該有這種情愫，能夠發(fā)揚“敬長(cháng)輿懷幼，憐恤孤寡貧”的精神�！皾M(mǎn)招損，謙受益”、“公生明，廉生威”，我們?yōu)槿颂幨�，要具備謙虛與廉明的品質(zhì)，千萬(wàn)不要驕傲自滿(mǎn)、恃權傲物。這二十個(gè)字，是告誡后代們要知道尊老愛(ài)幼、富有同情心，能夠戒驕戒躁、謙恭廉明，才能樹(shù)立威信，為人信服。

　　字紙莫亂廢，須報五轂恩;作事循天理，博愛(ài)惜生靈。敬惜字紙是中國文化傳統理念之一，在科舉制度的影響下，出于對文化與文字的崇敬，古人認為應當對字紙，即寫(xiě)有文字的紙張表示尊敬和愛(ài)惜。中國佛教凈土宗第十三代祖師印光大師在《普勸敬惜字紙及尊敬經(jīng)書(shū)說(shuō)》中云：“字之恩德，說(shuō)不能盡。敬惜書(shū)字，福報甚大�！奔幢闶乾F在，珍惜字紙也是環(huán)保和節約資源的重要方式�！拔遢灐奔础拔骞取�，指稻、黍、稷、麥、豆，泛指糧食作物，是人類(lèi)生存的根本，是最樸素、最自然，也是營(yíng)養價(jià)值極高的傳統食品。沒(méi)有“五谷”，我們的色身就無(wú)法得到供養，我們的生命也就無(wú)法繼續，所以我們應該報“五轂恩”�！吧茞旱筋^終有報，只爭來(lái)早與來(lái)遲”，我們做事要順應天理，做人要博愛(ài)一切眾生，不能干出傷天害理、荼毒生靈的勾當，否則就會(huì )有惡報。這二十個(gè)字，是告誡后代們要知道勤儉節約、懷著(zhù)感恩的心，能夠順應天理、慈悲為懷，才能廣種資糧，普利群蔭。

　　處世行八德，修身率祖神;兒孫堅心守，成家種義根。何謂“八德”?即是指“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“禮”、“義”、“廉”、“恥”，這是古人處世的基本操守。宋代以“八德”為標志，形成了“以家為本”的倫理道德觀(guān)。實(shí)際上，“八德”發(fā)展到現在，就成了“愛(ài)國守法、明禮誠信、團結友愛(ài)、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”這二十字的公民道德規范�！皟簩O堅心守，成家種義根”，這兩句是對前面家訓的總結�！皠�(chuàng )業(yè)容易守業(yè)難”，這同樣適用于持家，一個(gè)家業(yè)的操持與發(fā)展，需要幾代人的努力，后世如能謹遵前人教誨，以家訓為戒，才能將家業(yè)繼承得更好，將家庭操持得更好。這二十個(gè)字，是告誡后代們要切記前輩訓誡，精進(jìn)勤勉，遍施善行，才能發(fā)揚祖業(yè)，有所作為。

　　“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，范仲淹一生坎坷，在仕途上也是幾起幾落，但其虛懷若谷、謙恭寬厚的品格一直為后世敬崇與效仿。這首《家訓百字銘》以樸實(shí)無(wú)華、言簡(jiǎn)意賅的文字，總結出立身處世、持家治業(yè)的要點(diǎn)，讀來(lái)朗朗上口，鏗鏘有力，不愧是家訓中的精華之作。

　　《三國志·魏志·王昶傳》載曰：“未有干名要利，欲而不厭，而能保身持家，永全福祿者也�！奔彝ナ且粋�(gè)小社會(huì )，能夠操持好家務(wù)，繼承好家業(yè)，打理好家事，不是件容易的事兒。從這個(gè)角度來(lái)看，《家訓百字銘》不失為一套助力于我們?yōu)槿颂幨�、操持家業(yè)的成熟理論。

　　范仲淹家規心得體會(huì )【3】

　　范仲淹青少年時(shí)，冷頭沃面，劃粥為齏，刻苦攻讀，誓“以天下為己任”。入仕后，他為官一任、造福一方，殫心竭慮、鞠躬盡瘁，始終把百姓的冷暖憂(yōu)樂(lè )掛在胸懷。難能可貴的是，雖官居要職，他始終嚴于律己， 注重家聲，國財民脂秋毫不犯。逝世后， 治喪無(wú)其所，“入殮無(wú)新衣”。

　　范仲淹二兒子范純仁，娶妻王氏。王氏為朝廷重臣王質(zhì)長(cháng)女，在娘家舒適享受已成習慣，到范家后很不適應清貧生活。一天范仲淹看到這位兒媳從娘家拿來(lái)優(yōu)質(zhì)絲綢做帳幔，心里很不高興，指責兒子和兒媳說(shuō)：這樣好的綢緞， 怎么能用來(lái)做帳幔呢? 我們家一貫講究清素節儉，你們如果把這些奢華的壞習慣帶到家里，搞亂了我的家法家規，我就要在庭院里用火燒這些 綢緞!

　　其兄范仲溫曾要求范仲淹給自己的兒子們謀個(gè)一官半職，范仲淹在《與中舍書(shū)》回信中，著(zhù)重談了對侄子們的教育問(wèn)題，指出要督促二侄、三侄發(fā)奮學(xué)習，每天必令其鉆研功課，苦讀苦練，決不能讓他們得過(guò)且過(guò)，混天度日。要讓他們了解，只有等到他們學(xué)有所成，自己才能按規定向朝廷請示給他們安排職務(wù)。兩位侄子在他的教導下，學(xué)業(yè)上進(jìn)，品行端正，深受鄰里鄉親的喜愛(ài)。后來(lái)經(jīng)范仲淹推薦，朝廷按典章慣例給予恩蔭入仕。此時(shí)范仲淹又馬上給他們寫(xiě)來(lái)書(shū)信， 提出了一系列做人做官要求：“汝守官處小心，不得欺事。與同官和睦多禮，有事即與同官議……莫縱鄉親來(lái)部下興販， 自家且一向清心做官，莫營(yíng)私利�！�

　　范仲淹這一段語(yǔ)重心長(cháng)教育侄子的話(huà)，得到了大理學(xué)家朱熹的贊揚， 他說(shuō)：范文正公寫(xiě)給侄子的信，語(yǔ)言樸實(shí)易懂，讓人感到親切。其要義在于“莫營(yíng)私利”。

　　從五代起，范家世居蘇州，先人陵墓多在天平山。范仲淹曾在蘇州為官，興水利，辦府學(xué)，造福鄉梓。據傳，他在南園一帶曾買(mǎi)下一片土地，陰陽(yáng)先生說(shuō)，這是塊風(fēng)水寶地， “居之，必世出卿相”。范仲淹本來(lái)打算建房居住， 聽(tīng)后卻辦起了學(xué)宮，蘇州府學(xué)即自此開(kāi)始。晚年， 他又到蘇州辦起了義莊。至今，府學(xué)、義莊舊跡 仍在。

　　范仲淹《嚴先生祠堂記》有云，“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(cháng)”，想來(lái)，這便是他一生所追求的境界與品質(zhì)。

　　在物欲橫流的當下，傳承范仲淹的家風(fēng)和家教，尤為必要。作為人民公仆， 要勵精圖治，“公”字當頭。

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