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【精選】選擇作文匯總5篇
在平平淡淡的日常中，大家都接觸過(guò)作文吧，寫(xiě)作文是培養人們的觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么你有了解過(guò)作文嗎？下面是小編整理的選擇作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
選擇作文 篇1
在茫茫的人生之中，必定會(huì )遇到許許多多的選擇機會(huì )。有人說(shuō)人生就是一場(chǎng)選擇的游戲，而在這人生的選擇十字路口上，我們應該如何選擇呢？我想需要運用到我們的生活經(jīng)驗和人生智慧吧！而我們應該如何培養這經(jīng)驗與智慧？我想是需要循序漸進(jìn)的，不能盲目的尋求知識。在生活中有些人渴望自由，追尋著(zhù)自由。如果是我的話(huà)，我想應該先學(xué)習如何選擇，學(xué)習如何正確決定，選擇自由，使自己邁向自由。
有些人成天怨天尤人怪罪自己的命運不好、運氣差，但是我想告訴他，“命運不是機運，而是選擇”，不論你的命運是如何都應該位自己的利益爭取而不是一昧的逃避。在一百多年前就有一位不向命運低頭的設計師－可可香奈兒，即使出生坎坷，自幼被父親送自學(xué)校寄養，但是她那“向命運之神搶回自己的人生”的精神，令人十分敬佩�？煽上隳蝺核囊簧词垢叱钡�，但是最令人十分佩服的是她對命運的選擇是鍥而不舍地努力開(kāi)創(chuàng )一片屬于自己的天空，而不是自暴自棄，才能使她成功。某本書(shū)上記載著(zhù)：“成功是一種選擇，一種決定；更是一種承諾，一種持續不斷的過(guò)程�！倍丝芍胍晒Ρ仨氁龀稣_的'抉擇。
在人生當中必定遇到許許多多的選擇，而這些選擇不一定是屢屢都是正確的，必會(huì )有錯誤失敗的時(shí)候，但是也不能因此一決不振。但是如果因為害怕選擇失敗而不做選擇，在原地裹足不前時(shí)，那時(shí)才是真正的選擇失敗，因為你不敢做抉擇，選擇了原地不動(dòng)才會(huì )使自己失敗。
總而言之，在做選擇時(shí)是需要十分謹慎的。有句話(huà)說(shuō)：“決定你是什么，不是你的能力，而是你的選擇�！痹谏杏龅皆S多選擇，不論是生命攸關(guān)或者只是微不足道的小事，在做抉擇時(shí)都必須以最認真的態(tài)度面對，才不會(huì )后悔。
選擇作文 篇2
我不是教育專(zhuān)家，高考這個(gè)話(huà)題本來(lái)對我是鞭長(cháng)莫及。之所以突發(fā)奇想，建議在高考中廢除作文項目，實(shí)在是從自己這么多年的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐出發(fā)，覺(jué)得現行的作文考試，測試到的考生能力，對大多數學(xué)生來(lái)說(shuō)，將來(lái)生活中基本上沒(méi)有什么用。
現代社會(huì )，基本上來(lái)說(shuō)，是一個(gè)商業(yè)社會(huì )和技術(shù)社會(huì )。以作文技巧為取仕之道，這個(gè)是中國王朝時(shí)候的發(fā)明。那時(shí)的中國，是以道德倫理為基礎的社會(huì )。在那樣的社會(huì )中，除了鎮守邊疆沖鋒陷陣的武將以外，文官大臣們做的最重要的事情，就是給皇上遞折子。如果大臣理論講得不夠宏大，道德立意站得不夠高，折子就得不到皇上重視，不能采納，對王朝、對國家也就沒(méi)有貢獻。所以科舉制度考試的核心，就是比賽誰(shuí)更擅長(cháng)把道理講得響亮。我們看千百年來(lái)，中國文人流芳百世的文章，包括選入今天中學(xué)古文教材的那些，基本上都是道理講得特別鏗鏘有力而取勝的。
商業(yè)社會(huì )和技術(shù)社會(huì )對寫(xiě)作能力，卻有非常不同的衡量標準。除做廣告以外，在通常的生產(chǎn)、制造、經(jīng)營(yíng)、銷(xiāo)售過(guò)程中，最重要的是把一件事實(shí)描述清楚，把一樁事件的邏輯結構表達明白。而這種文章，在中國古代文人的傳統中，是極其不受重視的。除非是落魄文人，或是業(yè)余時(shí)間，才會(huì )寫(xiě)點(diǎn)這種所謂的“筆記體”。比如沈括的《夢(mèng)溪筆談》、宋應星的《天工開(kāi)物》等等。既然不受重視，這類(lèi)作品的數量便少，質(zhì)量也不高。研究中國古代科技史的人，最頭疼的就是研讀古籍中的技術(shù)性描寫(xiě)，因為基本上都是一塌糊涂。比如對張衡的候風(fēng)地動(dòng)儀，其關(guān)鍵設計，只有“中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機”十二個(gè)字，想破了頭你也猜不出那究竟在說(shuō)什么。中國歷史上有許多足以傲世的發(fā)明，卻幾乎無(wú)一例外地湮滅失傳了，不能流傳下來(lái)。想一想吧，中國是世界上最早發(fā)明文字的國家之一，數千年形成的文字典籍浩瀚如海，記錄了無(wú)數帝王將相才子佳人的故事，講了無(wú)數治國安邦修身養性的道理，卻竟然連最簡(jiǎn)單的一些技術(shù)發(fā)明也沒(méi)有記錄下來(lái)。
今天我們中國學(xué)生的語(yǔ)文訓練，高考的作文考試，不幸還是在強調講品格論道理的能力，還是連最基本的描述能力都不能檢測。能夠通過(guò)高考的大學(xué)生，都是經(jīng)歷過(guò)高強度的“寫(xiě)作”訓練的，但是他們大學(xué)畢業(yè)到了工作崗位上，卻連一份最簡(jiǎn)單的產(chǎn)品說(shuō)明都不會(huì )寫(xiě)，連一個(gè)請假條都會(huì )東扯西拉出無(wú)數不相干的話(huà)題。更不要說(shuō)讓他們寫(xiě)一份商業(yè)計劃書(shū)或市場(chǎng)調查報告了。他們最擅長(cháng)的“寫(xiě)作 ”，常常是引經(jīng)據典，浮想聯(lián)翩，攻其一點(diǎn)，夸大其詞——這也是從小學(xué)到高考一直能讓他們得高分的“技巧”。他們最不擅長(cháng)的，是精確地描述現實(shí)，是誠實(shí)地表達思想，是縝密地論證推理，是對正、反兩種意見(jiàn)都能客觀(guān)中立地記錄。因為這種最實(shí)用、最有利于交流信息的寫(xiě)作方式，在我們的`作文教育體系里，將會(huì )被判成“ 枯燥無(wú)味、立意不高”而得到低分。
我不是說(shuō)那種高講道理、宏論天下的文章不好，不重要。恰恰相反，這種文章太重要了。正因為如此，對于絕大多數人來(lái)說(shuō)，這樣的寫(xiě)作方式是一輩子也用不上的屠龍之技。一個(gè)正常的商業(yè)社會(huì )和技術(shù)社會(huì )中，有百分之一的人擅長(cháng)寫(xiě)這樣的文章，足矣。讓哲學(xué)家們去談玄論道，讓政治領(lǐng)袖們去勾畫(huà)乾坤，讓企業(yè)的老總去發(fā)表戰略感慨，最后那些雞毛蒜皮的感想議論可以留給我這樣的專(zhuān)欄作者、寫(xiě)點(diǎn)豆腐干文章來(lái)發(fā)發(fā)。如此，足矣。剩下那百分之九十九的人，他們掌握一種語(yǔ)言，無(wú)論母語(yǔ)還是外語(yǔ)，最重要的還是能做到準確無(wú)誤地和他人交流溝通。為了百分之一人口提高講道理、發(fā)感慨的能力，而讓百分之九十九的人陪綁，跟著(zhù)苦練“作文”，還要因為高考作文分數不夠，而拖累了整體成績(jì)——這實(shí)在是對智力資源的浪費。
無(wú)論高中還是大學(xué)教育，根本上都是普及教育，應當以掌握最基本的生存技能為最高目標。語(yǔ)文教育也不應當例外。我的建議是：除了少數專(zhuān)業(yè)如政治、哲學(xué)、藝術(shù)、廣告等的考生可以選修、選考“作文”外，對絕大多數考生尤其是工商類(lèi)和理科類(lèi)考生，完全可以廢除這個(gè)科目。不要用一道題目來(lái)逼迫學(xué)生長(cháng)篇大論，而應當用若干道甚至十幾道小題目，對學(xué)生運用語(yǔ)言描述事件的準確程度、邏輯結構的嚴密程度等等，進(jìn)行多方位的考核，從不同角度測試學(xué)生的語(yǔ)言綜合運用水準。對了，這個(gè)科目，不妨就叫做“語(yǔ)言綜合運用”，而不是現在常講的“作文”。
選擇作文 篇3
鷹選擇了搏擊長(cháng)空，便放棄了廣袤大地；魚(yú)選擇了暢游海洋，便放棄了浩瀚天空；山選擇了偉岸，便放棄了海的博大。選擇，亦是一種放棄。選擇放棄，亦是一種氣魄。
屈原——選擇尊嚴，放棄生命。是什么讓他衣衫襤褸面對汨羅江長(cháng)嘆？是什么讓他鼓起勇氣縱身一躍？是對祖國的警醒，對君主的無(wú)奈，對自己尊嚴的表達。他選擇了縱深一躍，喚醒了人們的愛(ài)國心、護國情。他的選擇是驚天地、泣鬼神。他讓我知道，選擇放棄亦是一種氣節。
荊軻——選擇維護國家，放棄了一切。吟著(zhù)“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的壯國之歌，他踏上了刺秦王的血路。他知道，一旦失敗，自己就會(huì )沒(méi)命，但他仍毅然前往，為的是對太子丹的一句承諾，為的是對得起自己的良心，為的是維護國家的安危。他放棄了一切選擇了血灑咸陽(yáng)殿，讓人們永遠的記住了他的`精神。他讓我知道，選擇放棄亦是一種勇氣。
陶淵明——選擇了“不為五斗米折腰”放棄了榮華富貴。一生暢游于山水之間，一生暢游于自一由之間，一生暢游于自己的世界。他不畏于權貴，不屈于朝廷，不屑于五斗米，他選擇了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的愜意，放棄了官場(chǎng)的追逐名利。他選擇了高尚，放棄了財富。他讓我知道，選擇放棄亦是一種智慧。
從歷史的長(cháng)河走來(lái)，放眼望去，有多少名仁志士，選擇了自我的志向，放棄了名利。魯迅選擇了用文章對付敵人，放棄了治病救人；司馬遷選擇了著(zhù)成《史記》，放棄了宮刑恥辱；李時(shí)珍選擇了譜成偉大的醫書(shū)，放棄了安逸的生活。他們都對人生做出了選擇，也做出了放棄。
生命還在繼續，選擇仍未停止。如果你選擇了刻苦努力，就放棄了娛樂(lè )休息；如果你選擇了成為人上人，就放棄了安逸，若吃苦中苦，方為人上人；生命很寶貴，選擇放棄亦是一種氣魄。
選擇作文 篇4
在我的成長(cháng)經(jīng)歷中，發(fā)生過(guò)許許多多的事情，有傷心的，有生氣的，有煩心的，有勇敢的，也有高興的。其中，讓我記憶猶新的是那一次，我選擇了堅持。
那是三年級的一個(gè)暑假，在琴行里，因為我之前多次生病，所以老師問(wèn)我是要放棄比賽，還是堅持繼續參加？我心里想：“如果我放棄了，那之前的.努力就全白費了，但如果我堅持，或許還有可能拿獎�！庇谑�，我選擇了堅持。
在這以后，我加倍努力，有兩個(gè)信念幫助著(zhù)我堅持，那就是“堅持就有回報”和“世上無(wú)難事，只怕有心人�！笔罴俚臅r(shí)候，與我同齡的小朋友在游樂(lè )園玩的時(shí)候，我幾乎都在練琴，每天14個(gè)小時(shí)的高強度訓練讓我的曲子變得越來(lái)越完美！
終于到比賽那一天了，我的心忐忑不安，我走到了比賽廳，有好多觀(guān)眾在看比賽，輪到我表演了，我的心一直怦怦直跳停不下來(lái)，我告訴自己，不管怎么樣，我都要好好彈，于是我坐下來(lái)靜彈，那流水般的聲音縈繞著(zhù)整個(gè)比賽廳。彈完之后，那雷鳴般的掌聲忽然響起，我暗暗自喜，我成功了！最后，我獲得了比賽的冠軍！
通過(guò)這件事情，我知道了一個(gè)道理：“堅持就是勝利�！敝挥袌猿�，才能觸碰成功的基石，如果半途而廢，那永遠是失敗者。
選擇作文 篇5
有人認為，如果一定要做出選擇，那么做“對的”事情比把事情“做對”更重要，也有人對此不以為然。對此不以為然的人應該有兩種：一種認為后者更重要；一種則認為，“一定要做出選擇”就有些問(wèn)題。
前一種，是普通人。在經(jīng)過(guò)深刻的思考，做出精確分析前，做“對的”事情與把事情“做對”之選擇，基本取決于個(gè)性，頂多加一些個(gè)人經(jīng)歷的反思。選了也就選了，生活世界的多元足以包容大多數非理性或者“半”理性的選擇。
后一種，則是冷靜的思想者。他們認為，“一定要做出選擇”這個(gè)假設，不會(huì )成真。就跟說(shuō)“如果太陽(yáng)系有兩個(gè)太陽(yáng)”一樣。理由如下。
“對的”首先是對命題之真否的判斷。但這時(shí)的“對”指向的是“觀(guān)點(diǎn)”而非“事情”，本文不論。
說(shuō)事情是“對的'”，則是一種正面的評價(jià)。
關(guān)鍵在于，這種評價(jià)是在理性范疇內做出的：我們對于拿個(gè)杯子喝水這種憑經(jīng)驗或直覺(jué)的日常事件，很少用“對”來(lái)評價(jià)。只有當我們認為，拿杯子喝水，比湊著(zhù)水龍頭或者拿大水壺直接喝顯得文明一點(diǎn)，道德一點(diǎn)，我們才會(huì )說(shuō)這是“對的”事情。
要實(shí)現完美的“對”是不可能的。然而，由于已經(jīng)排除了為生存生活而做的事情，“做對”就不可能獨立存在了。因為一旦“對”被限定在理性范疇內，則每一個(gè)“做‘對’”的動(dòng)作，就都是在實(shí)施一個(gè)經(jīng)由理智判斷之后的抉擇。所謂“做對”，無(wú)非是指，判斷第一步這樣為“對”，實(shí)施；判斷第二步那樣為“對”，實(shí)施……。
于是，“對”的判斷優(yōu)于“做對”，也就是自然的結論。不存在以“做對”為重的選擇。
這有其現實(shí)意義。
目前，中國正處于一種瘋狂的以“做對”為優(yōu)先的境況。列車(chē)相撞，鐵道部不考慮“對的”事情是什么，而是先把通車(chē)“做”起來(lái)。價(jià)格該不該漲，大壩該不該建，汽車(chē)工業(yè)該不該發(fā)展，……，這些涉及事情“對”否的問(wèn)題，全沒(méi)有理性的論證，都是先“做對”起來(lái)再說(shuō)。出了問(wèn)題，那也是“發(fā)展中的問(wèn)題”，要靠“發(fā)展”來(lái)解決。仿佛一“做”，就能化“錯”為“對”一樣。這種“對”已經(jīng)完全退化為純粹利益上的判斷了。
民眾可以忍受偶爾的“對”否的判斷失誤，但我們不接受靠“做對”來(lái)彌補數不清的“不對”的事情，更痛恨靠“做對”來(lái)給自己擦屁股的政客作風(fēng)。
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