有關(guān)心存希望的作文（精選31篇）
《鑒史問(wèn)廉》主題鮮明，故事引人入勝、發(fā)人深省，在強勢反腐深入人心的當下，此片的問(wèn)世更具現實(shí)意義。下面是應屆畢業(yè)生網(wǎng)整理的4篇最新的關(guān)于鑒史問(wèn)廉心得體會(huì )范文，希望對你有幫助!
“廉則興，貪則衰”是中華民族代代相傳的一個(gè)治國之道!
《鑒史問(wèn)廉》的第一集——興衰之思所講述的西晉王朝、唐、北宋的興衰史是對這句話(huà)最好的詮釋。
石崇和王愷的斗富，表面看不過(guò)是富豪間一擲千金的炫富大比拼，背后折射的卻是西晉王朝制度上的敗筆，用人上的“只講門(mén)第、無(wú)論才能”導致庸官蠹吏把持朝政高高在上，有才之士困頓江湖;經(jīng)濟上的“占田制”更加速了“官越大錢(qián)越多”的不正常的官階晉升之爭，而這種最不公正的制度，最終導致了西晉王朝官員整體性朽敗和社會(huì )的潰敗，因而在王國之后還被后世史學(xué)家賦予“中國歷史上最朽敗、最黑暗王朝”的“美譽(yù)”!
大唐的興衰更是一面鏡子：在經(jīng)歷了“貞觀(guān)之治”和“開(kāi)元盛世”的吏治清廉時(shí)代的輝煌之后，自從誤用了一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)而又精通音律的李林甫為宰相后，曾經(jīng)的一代明君唐玄宗一步步墜入了李林甫為他精心設計的“春宵苦短日高起， 從此君王不早朝”的昏庸無(wú)為的溫柔鄉，進(jìn)而引發(fā)了長(cháng)達七年的“安史之亂”并就此終止了一代天朝的神話(huà)。
有了前朝的教訓，大宋初年呈現出了許多令人振奮的治國新景象�？婆e制度的興起真正做到了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，才有了一代“圣相”李沆，才有了對官員“婚喪、宴飲、車(chē)馬、服飾”的嚴格規定，才有了對官員“侵吞收賄者處以極刑”的重典，才有了包括印刷術(shù)的發(fā)明在內的科技大爆發(fā)，才有了《清明上河園》中的大宋京華夢(mèng)!
可惜這樣的繁華卻不敵一塊塊石頭!瘦金體的始祖——宋徽宗趙喆，熱衷于藝術(shù)家的享受，大江南北的臣子投其所好的運來(lái)各色奇石異花，修建了“艮岳”的同時(shí)，提拔了一介平民卻獻石有功的朱勔為節度使，動(dòng)搖了嚴密、公正的科舉制度;使江浙百姓受花石綱之役二十年，怨聲載道;陷入了內有方臘的起義造反、外有金兵入侵的窘境，最終蒙受了靖康之恥，北宋就此終結。而那些跋山涉水而來(lái)的艮岳之石，最終卻堆砌在了金人新建大都的皇家園林中。
由此想到了前段時(shí)間網(wǎng)上頻頻閃現的“炫富照”——郭美美炫富壞了不僅僅是紅十字會(huì )的名聲，還引發(fā)了全國的血荒，成就了網(wǎng)絡(luò )熱詞“干爹”;表哥楊達才不經(jīng)意的名表炫富揭開(kāi)了一個(gè)貪腐大案;湖北通山縣80后女縣長(cháng)胡娟更是坐在鋪滿(mǎn)百元大鈔的沙發(fā)上……中國的老百姓從來(lái)就是“不患窮，就患不公”，一個(gè)個(gè)官員或是官員的“干女兒”厚顏無(wú)恥的炫富照，怎能不激起人們“仇官恨富”的心理?!“天作孽，猶可違;自作孽，不可活”。
再說(shuō)說(shuō)追求。人是要有追求的，可這追求必須是正能量的、利人利己的，如果打著(zhù)追求的幌子，利用手中的權利，滿(mǎn)足一己私利、貪圖奢靡的享受，就不僅僅是“追求”那么簡(jiǎn)單了。原江西省長(cháng)就有追求，一向以“書(shū)法家”自居，南昌的大街小巷的店鋪曾經(jīng)掛滿(mǎn)了他手書(shū)的匾額，但在他2000年3月因索賄收賄數額巨大被判死刑后，南昌的垃圾堆里處處可見(jiàn)他的“墨寶”!河南省原人大副主任的攝影作品集《真水天香》曾經(jīng)懸掛在上海、深圳、北京建國門(mén)地鐵，在北京開(kāi)過(guò)個(gè)人攝影作品展，甚至獲得過(guò)全國攝影界最高獎——藝術(shù)創(chuàng )作金像獎，然而在他“犯事兒”后，經(jīng)專(zhuān)業(yè)攝影師曝出內幕稱(chēng)，秦某的攝影技術(shù)近衛入門(mén)級，其作品全部都是經(jīng)過(guò)必要的修圖軟件處理，甚至有專(zhuān)業(yè)攝影師為他調好光圈和速度，“就等領(lǐng)導按下快門(mén)”——就是這樣一個(gè)入門(mén)級的攝影大師，手持著(zhù)價(jià)格不菲的攝影器材，走過(guò)了《焦作山水》、領(lǐng)略了《云臺山風(fēng)光》，在《十月鳳凰山》留下了《五大連池印象》，并最終結成了個(gè)人攝影精品集《真水天香》(以上均為秦某攝影作品集名稱(chēng))，他的攝影足跡也是他從勤政到犯罪的歷程!這，也叫一種“追求”!
以銅為鏡，可以“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”。今天看《鑒史問(wèn)廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節操。同時(shí)加強制度建設，真正“把權利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。
期待著(zhù)下一集——清官之念!
《中國廉政史鑒》心得體會(huì )
追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來(lái)的含義與“廉正”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對廉政的理性認識也日益深化。簡(jiǎn)而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結合與辨證統一。
近日，廉政教育已深入人心，人人講求廉政，事事要求清廉。我也閱讀了廉政書(shū)籍《中國廉政史鑒》一書(shū)。使我深受教育，深受啟發(fā)。非常具有可讀性。從而深刻地了解了廉政建設的理論意義和中國廉政建設的歷史經(jīng)驗，看完后感到就像是聽(tīng)了一堂不設講臺、不見(jiàn)講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識和精神營(yíng)養!我覺(jué)得對于我們今天的廉政建設有借鑒和參考的作用。
該書(shū)記載了上起國家制度出現以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國成立以前中國共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng )的廉政新風(fēng)，時(shí)間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會(huì )形態(tài)，可謂源遠流長(cháng)。漫長(cháng)的中國廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗和優(yōu)秀的文化傳統，為我們留下了寶貴的廉政文化資源。值得我們認真總結和批判繼承。
它揭示的是以民為本、順應民心的傳統;是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗;是不畏強權、公正執法的優(yōu)良傳統;是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。
鑒史問(wèn)廉心得體會(huì )
中華文明源遠流長(cháng)，而廉政文化也在先秦那個(gè)百家爭鳴的時(shí)代應運而生，可以說(shuō)是有政權的產(chǎn)生便有廉政的呼喚。在先秦典籍《周禮》中就有了“六廉”的概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，就是說(shuō)一個(gè)官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格，而這六個(gè)方面均以“廉”為冠，“廉則興，貪則衰”成為中華民族代代相傳的一個(gè)治國之道!
歷史是最好的老師，學(xué)史可以看成敗，鑒得失，知興替�！惰b史問(wèn)廉》通過(guò)西晉的亡國、大唐的興盛、大宋的京華夢(mèng)，包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等清官的名垂千古以及中國人綿延數千年“青天情節”， 清官能臣和貪官亂臣在大是大非面前的選擇闡釋的中華民族數千年來(lái)的價(jià)值追求——“天下興亡，匹夫有責”，為官者克己修身崇德重禮而贏(yíng)來(lái)的民心所向，文人士大夫幾千年來(lái)塑造的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價(jià)值取向，歷朝歷代的嚴律及廉政法令造就的為官公正廉潔、為人剛直不阿、深受群眾愛(ài)戴的清官廉吏等內容，從中華文明歷朝歷代的興衰沉浮之中探尋“廉”的力量，全方位展示中國古代廉政文化的精華，為當今干部樹(shù)立警示，用以借鑒。
這不禁讓人深思：近年來(lái)，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，各種各樣的物質(zhì)誘惑及精神誘惑環(huán)繞在我們干部的周?chē)�，首先我們干部要做到“清正”，守住自己的節操，用“廉”�?lái)武裝自己的思想，用來(lái)指導自己的行為，來(lái)作為為人處世的依據，從根源上達到王岐山同志說(shuō)過(guò)“不想腐”，把理念教育、道德教育同國家治理結合起來(lái)，“廉以養德”。中華五千年文化中，歷史更迭，記載了太多的清官和貪官的故事，時(shí)刻提醒著(zhù)我們學(xué)習的典范并引以為戒，為官之人，要做到廉政為官，執政為民。
鑒史問(wèn)廉心得體會(huì )
近日按照上級的統一部署，我觀(guān)看了在中央電視臺CCTV-9記錄頻道播出的《鑒史問(wèn)廉》大型紀錄片，該片是由中央電視臺、河南省紀委、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀錄片。該片以中華傳統文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，內容充實(shí)，厚重大氣，觀(guān)看之后發(fā)人深省，引人深思。
2013年4月19日，總書(shū)記在中共中央政治局第五次集體學(xué)習時(shí)指出，研究我國反腐歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于推進(jìn)反腐倡廉建設。他說(shuō)：“歷史是最好的老師。在漫長(cháng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng )造了獨樹(shù)一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗，其中既包括升平之世社會(huì )發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗，也有衰亂之世社會(huì )動(dòng)蕩的深刻教訓�！�
在中國人的價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)中，朽敗從來(lái)都是被唾棄和否定的對象;而廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價(jià)值取向，早已成為中華傳統文化的核心內容。以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。今天看《鑒史問(wèn)廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到政治清明、政府清廉、干部清正，首先我們要做的就是干部清正守住自己的節操。同時(shí)加強制度建設，真正把權利關(guān)進(jìn)制度的籠子里，這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。
作為一名黨員干部，在各種誘惑面前要把好自己的關(guān)，在行使權力時(shí)，堅定信念，錘煉意志，增強免疫力，真正做到理想信念不動(dòng)搖，大是大非不糊涂，黨性原則不喪失，抵御利益主義、拜金主義、享樂(lè )主義等腐朽思想的侵襲，在其位、謀其政、負其責、盡其力。堂堂正正做人，清清白白做官，我有以下幾點(diǎn)感受：
一要謹慎。此處謹慎并非指做人做事唯唯諾諾，小心翼翼，而是要在大膽開(kāi)拓事業(yè)的同時(shí)，處世交友要謹慎，特別是在一些金錢(qián)物質(zhì)利益方面，要做到慎獨、慎微、慎初。慎獨，即在無(wú)人知曉之時(shí)，也要守住自己的防線(xiàn)，象《鑒史問(wèn)廉》中的“四知太守”楊震那樣，有“天知、地知、你知、我知”的敬畏之心，不能存任何僥幸心理;慎微指不能因情節輕微而對自己有種放松心理;慎初是指第一次，許多貪官第一次收收賄賂后人情難卻，越走越偏，最終走上不歸之路，因此，要潔身自好，自覺(jué)杜源。
二要知足。作為一名黨員干部，在事業(yè)上要有不知足的追求，而在個(gè)人物質(zhì)待遇等方面要有知足常樂(lè )之心。要耐得住清貧、抗得住誘惑。樹(shù)立正確的利益觀(guān)。并且特別注意處理好先富與共同富裕的關(guān)系。因為社會(huì )發(fā)展總有個(gè)過(guò)程，總要經(jīng)過(guò)從少數人富裕到共同富裕的階段，但這個(gè)階段我們黨員干部絕不能利用職權謀取私利而先富起來(lái)，而應有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的胸懷。要堅持自重、自省、自警、自勵。要堅持原則、秉公辦事、公私分明，尊重自己的人格，珍惜自己的聲譽(yù)。
三要修身。古人云：“修身、齊字、治國、平天下”，李大釗先生曾說(shuō)過(guò)，鐵肩擔道義，妙筆做文章。作為黨員干部，修身應是第一位的，良好的自身修養是干好事業(yè)的基礎，要以高度的政治敏感性，正確對待個(gè)人廉潔問(wèn)題。
四要慎交友。常言說(shuō)，近朱者赤，近墨者黑。如果交友不慎，就會(huì )給自己的人生道路帶來(lái)不必要的麻煩。古人云：“黃金萬(wàn)兩容易得，人生知己最難求”。如何交到知心的朋友，自己首先要心存浩然正氣，以誠待人、以真心換真情，以溝通思想、互相學(xué)習、增進(jìn)友誼為目的，逐步深入觀(guān)察了解對方，只有這樣經(jīng)過(guò)從表及里、由內到外、從言到行的觀(guān)察，才能全面了解一個(gè)人，才能結交到自己人生的知音。
總之，通過(guò)這次觀(guān)看《鑒史問(wèn)廉》活動(dòng)，可以說(shuō)使自己在思想上有一個(gè)震撼，在認識上有一個(gè)提高，在今后的工作和生活中，方向更明確了，準則更清晰了，要真正做到時(shí)刻不忘自己的人生理想，不斷加強自己的人生觀(guān)改造，不斷加強自己的思想修養，要時(shí)刻牢記自己是一名共產(chǎn)黨員，立足本職，恪盡職守，為我市“汝美萬(wàn)事興，汝和萬(wàn)事興，汝升萬(wàn)事興”的總體戰略構想作出自己應有的貢獻。
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