[精華]實(shí)用的習俗的作文

　　在平平淡淡的日常中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編精心整理的習俗的作文4篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

習俗的作文 篇1

　　“五月五，是端陽(yáng)。插艾葉，戴香囊，吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋�！�

　　端午又稱(chēng)重午或端陽(yáng)，許多習俗也與“五”有關(guān)。那一天，人們用紅、黃、藍、白、黑五色線(xiàn)系在兒童的脖子、手腕或足踝上，稱(chēng)為長(cháng)命縷。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。關(guān)于艾草還有個(gè)美麗的傳說(shuō)呢。相傳太上老君有一次下凡，他變成一個(gè)乞丐的樣子到一個(gè)男人家請求住一晚，可男人卻不客氣地將他趕走了。太上老君回到天宮后，將此事告訴了天帝，天帝大怒，命火龍在五月五日火燒村子。人們耳聞后，紛紛躲進(jìn)山里避難，一個(gè)小孩子走得很慢，人們都很為他著(zhù)急。太上老君見(jiàn)了，就告訴小孩插艾葉能保家。小孩聽(tīng)了，就割了一些艾草，在每家每戶(hù)門(mén)前都掛了一株，一場(chǎng)大火下來(lái)，沒(méi)有一個(gè)房子被燒毀。從此家家戶(hù)戶(hù)到了這天都在家里插艾草來(lái)保佑自己的家。

　　在端午節，吃粽子，賽龍舟是主要的'活動(dòng)。說(shuō)起粽子，它的形狀跟口味各不相同：有三角的、四角的、六角的；有咸肉味的、香腸味的、紅豆味的……

　　在我國南方過(guò)端午還要吃五黃：黃魚(yú)、咸鴨蛋黃、黃瓜、黃豆瓣包的粽子及雄黃酒。但無(wú)論南方北方，在這天都要用雄黃在兒童頭上畫(huà)個(gè)王字，并佩帶上五顏六色的香囊。

習俗的作文 篇2

　　滄州舞獅表演歷史悠久民間蚌舞船有著(zhù)悠久的歷史，早在中國農村和鄉鎮流行。凡遇到節慶日和龍華廟會(huì )期間，都會(huì )以行街和場(chǎng)院的表演形式，并伴有悠揚的民樂(lè )或鼓點(diǎn)演奏，世代以來(lái)，頗受百姓的喜愛(ài)。

　　為將蚌舞船這項民間藝術(shù)重新煥發(fā)青春，龍華滄州舞獅團街道文化中心領(lǐng)導四處奔波，尋覓到精于此藝的老藝人樊雅娟等。當年逾六旬的樊老師獲悉這瀕臨絕跡的蚌舞場(chǎng)有望挽救使，不禁喜形于色。她自己墊付達一萬(wàn)元，從自我構思、自作編排做起，經(jīng)過(guò)數月的努力，終于在龍華地區創(chuàng )建了全市首個(gè)民間蚌舞船隊。河北舞獅團

　　北獅舞法的基本動(dòng)作有：愕、怕、喜、爬、蹲、退、滾等，配合柔順、活潑、靈巧、神采、愉快、輕盈的步法，把獅子舞得惟妙惟肖。其眼睛、嘴巴、耳朵會(huì )開(kāi)動(dòng)，此種技術(shù)重于撲、跌、翻、滾、跳躍、擦癢等動(dòng)作。

　　以武士（即所謂主人）之敏捷矯健之身段相配合，來(lái)表現獅子的雄健勇猛，也生動(dòng)地刻劃出武士之機智及風(fēng)趣，予人一種美好振奮的享受。

　　通過(guò)武術(shù)家巧妙的改良，使獅子舞中之獅子，已不是兇殘暴戾之山野猛獸，而足一頭親切可愛(ài)很馴服的家畜，有時(shí)表現得像一個(gè)深于世故，沉著(zhù)持重的老者，有時(shí)表現得像一個(gè)天真頑皮的小孩，往往有其可愛(ài)的性格，此是北方獅子舞的特點(diǎn)。

　　北獅造型與真獅酷肖，不若南獅龐大，頭部亦沒(méi)有南獅五彩繽紛裝飾，純粹是獸毛顏色，惟其頂部加一獨角以示不同平凡的獸類(lèi)。全身以纓毛作獅被，甚至表演者所著(zhù)之褲子與鞋都和真獅子腿部毛色一樣，因而舞動(dòng)起來(lái)就是一頭惟妙惟肖的活動(dòng)獅子，予人有真實(shí)的感覺(jué)。

　　北方獅子表演時(shí)共需舞員三人，一人舞獅前身呀（即獅頭），一人舞獅后身（即獅尾），另一個(gè)飾武士，領(lǐng)導起舞。

　　北獅的`舞姿，主要在表演的善良與靈巧，翻滾跳躍，首尾相引合，步法整齊合一，加上充京鈸、京鑼、京鼓等音樂(lè )節拍，按樂(lè )聲起舞，引者舞持球翻騰滾確，表現武士雄姿，徐徐持球引獅起舞，而舞獅頭者除跟隨持球武士各卜種動(dòng)作而配合演出各種舞姿外，還必須給舞獅尾者以充份默契，而舞獅尾者亦必須留意獅頭動(dòng)向，頭則尾亦動(dòng)，頭定則尾亦定，跳躍翻滾，緊密跟隨，俾能頭尾舞姿調協(xié)，融成一體，方上乘舞技。

　　看完了上面的介紹，原來(lái)在北方舞獅子表演時(shí)只需要三個(gè)人，而在南方，舞獅子的時(shí)候則是越多人越好，就是圖個(gè)熱鬧這一點(diǎn)跟北方的確有很大區別。

習俗的作文 篇3

　　因為元宵節是星期一，所以爸爸、媽媽就提前帶我到水街去看花燈，這次燈會(huì )的主題是：“盛世中華、和諧鹽城”。晚上7點(diǎn)多鐘我們打的到了水街附近，那兒人山人海，還沒(méi)到水街站臺，交警就不給往前開(kāi)了，我們只好下車(chē)步行。走了好遠才到了售票處，一看傻了眼，那排了五、六條長(cháng)長(cháng)的隊，都在等著(zhù)買(mǎi)票，還好老爸機靈三下五除二就買(mǎi)到了3張票，我激動(dòng)地抱住了老爸的臉親了又親。

　　進(jìn)了水街，我好像身處燈的海洋里，水街處處都是喜洋洋的燈籠和彩燈，讓人們提前感受到了元宵節的熱鬧氣氛。我們首先看到了代表鹽城的各個(gè)景區――丹頂鶴、麋鹿的`燈組，我們繼續向前走又看到了一組龍鳳花燈。隨著(zhù)人流我們來(lái)到了一組代表著(zhù)地方戲的淮劇燈組面前，看著(zhù)淮劇燈里栩栩如生的人物，讓我們立刻有一種保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責任。

　　就這樣我們邊走邊看，忘情地徜徉于燈火輝煌之中，不知不覺(jué)我們開(kāi)到了最后一組燈面前：這組燈生動(dòng)形象描繪了我們鹽城人過(guò)去曬鹽、賣(mài)鹽的場(chǎng)面，我立刻為有這樣勤勞勇敢的祖先而感到無(wú)比自豪。爸爸說(shuō)：“現在我們物質(zhì)生活水平提高了，人們也都在追求更高的精神文明生活�！苯裢黼m然沒(méi)吃到元宵，然而我已提前過(guò)了元宵節。

習俗的作文 篇4

　　燒艾葉，艾葉有一個(gè)好處就是可以驅蚊蟲(chóng)，小時(shí)候，在露天乘涼，只要點(diǎn)上艾葉，蚊蟲(chóng)就不敢近身，比現在驅蚊片、蚊香什么都管用，而且氣味十分好聞。說(shuō)到驅蚊，以前還有一種雄黃“炮沖”，點(diǎn)燃后冒出一股濃濃的、剌鼻的煙霧，將它置于床底、水井邊等蚊蠅多的地方，不多時(shí)，便見(jiàn)蚊蠅橫尸一地。

　　在端午這一天，還有洗草藥澡的風(fēng)俗，用艾葉、菖蒲、馬鞭草、大小薊、香附草、魚(yú)腥草、薄荷葉等熬出一大鍋黑黑的藥水，老人說(shuō)，洗了“午時(shí)草浴”，身上一年都不會(huì )長(cháng)疔癤，孩子多半不愿意洗，主要是受不了那股濃烈的藥味兒，但畢竟拗不過(guò)大人，縱然是一百個(gè)不愿意，還是被扒光了衣服摁在澡盆里�，F代人過(guò)端午已經(jīng)沒(méi)有這種味道了。

　　我們這兒過(guò)端午少不得雄黃酒。其實(shí)也就是將雄黃混合在米酒中，便成了雄黃酒。不過(guò)現在喝雄黃酒的人不多，說(shuō)是有害，其實(shí)雄黃酒的`味道并不好，太沖，倒是不少人在房前屋后、里里外外、角角落落，用菖莆沾著(zhù)雄黃酒灑個(gè)遍，孩子的額上也被大人用雄黃畫(huà)了個(gè)“王”字。正如吃粽與紀念屈原有關(guān)，喝雄黃酒與白娘子故事也有干系：修煉了千年的白蛇仰慕凡間生活，化成白娘子，與許仙結成恩愛(ài)夫妻。法海則視白娘子為妖孽，于端午日暗中指使許仙強勸白娘子飲雄黃酒，結果白娘子現了原形。

　　過(guò)端午時(shí)，臺州人還要給孩子們手腕、腳踝或頸間系上五色絲線(xiàn)，謂之長(cháng)命線(xiàn)，用以辟鬼，因端午是五毒日，而非吉日，在天臺等地的農村，至今有是日忌生子的說(shuō)法。這一天，香袋香包也是少不了的，以前女子都會(huì )縫香包，用綢布裹蒼術(shù)、雄黃等香藥，也有用絲線(xiàn)織成網(wǎng)袋，內裝樟腦丸的，取其驅蟲(chóng)辟邪的意思。其實(shí)啊，在我們臺州，尚有一個(gè)獨特的習俗，那就是“送端午”，送端午，又叫“望端午”，望，臺州方言，即看的意思，即每年的端午節，已出嫁的女兒都會(huì )帶著(zhù)丈夫小孩，以及豬蹄、魚(yú)、雞、鴨（現在大多是一些中高檔禮品）等一些土特產(chǎn)，到娘家與父母歡聚一堂，這很自然地使我們想起那首“左手一只雞，右手一只鴨，身上還背著(zhù)一個(gè)胖娃娃呀”的歌。