藍花作文范例欣賞

　　《千字文》有云：天地玄黃，宇宙洪荒。華夏肇始以來(lái)，巍巍5000年，留下無(wú)數華章美文，《孫子兵法》就是其中的奇葩。時(shí)間掩不去其魅力。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快�！秾O子兵法》涉及方方面面，從我的角度和理解，在幾方面如策略、和現代的聯(lián)系等等談?wù)効捶ā?/p>

　　毛主席說(shuō)過(guò)："政策和策略是黨的生命，各級領(lǐng)導同志務(wù)必充分注意，萬(wàn)萬(wàn)不可粗心大意。"

　　孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　"戰爭是政治的延續。""政治是經(jīng)濟的集中表現。" 兵，狹義說(shuō)就是戰爭，廣義包含政治軍事等等。我們可以把它分為戰術(shù)、戰役、戰略3大層次。毛主席說(shuō)："戰術(shù)上重視敵人，戰略上藐視敵人。"戰術(shù)上的勝利，也許能扭轉一時(shí)的局勢，但是，戰略上的失誤，確往往導致身死國滅的慘劇。

　　古來(lái)有迦太基對羅馬，項羽對劉邦，都是戰無(wú)不勝，一戰而身死國滅，圖為古人扼腕!比較近現代的兩個(gè)例子，我們可以更加感性的認識到《孫子兵法》里的智慧。拋開(kāi)意識形態(tài)和民族感情不論，單純的從"為兵"角度評論二戰時(shí)的德日兩國，都是戰術(shù)上不無(wú)可取之處，但是戰略上的短視確導致了它們的徹底失敗。孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也;可勝者，攻也。守則不足，攻則有余�？鬃釉唬�"過(guò)猶不及。""中庸之道，忠恕而已矣。" 講的就是這個(gè)道理。無(wú)論一個(gè)國家，一只軍隊，小至一個(gè)公司、家庭，不能脫離自己的實(shí)際，盲目的追求過(guò)分的目標，從而導致失敗。

　　說(shuō)道德國，正是由于對波蘭、法國的勝利，或者再加上希特勒掌權后無(wú)論在外交、經(jīng)濟、軍事上的一系列勝利，使其沖昏了頭腦，不顧自己人力、資源的條件，盲目或者干脆說(shuō)瘋狂的向斯大林領(lǐng)導的蘇聯(lián)叫板，宣戰美國，從以幾乎一國之力vs全世界，安能不敗?如果，希特勒有戰略頭腦，能夠見(jiàn)好就收，在戰勝法國之后，與蘇聯(lián)聯(lián)手，自己聯(lián)合意大利揮兵中東、北非，把地中�？刂茷檩S心的內湖，蘇聯(lián)南下東南歐及中亞，兵臨英國的戰略后方和人力、資源大本營(yíng)印度，則勝負尚未可知。再說(shuō)日本，67年明治維新之后，先與滿(mǎn)清海戰奪取朝鮮、流銶、臺灣，從滿(mǎn)清哪里的來(lái)巨額戰爭賠償，獲得發(fā)家的資本，而后戰勝沙俄，并吞東北，而后直至37年前以基本控制華北，如那時(shí)適時(shí)收手，我們中華民族真的無(wú)寧日了�？墒�，天不容桀紂，不斷的成功沖昏了日本軍國主義者的頭腦，也使他們盲目自信，悍然擴大侵略，激起全民抗日，并且在資源受到威脅的情況下，自不量力的向美英宣戰，從而在明治之后國力蒸蒸日上的最頂峰嘎然而之，國家敗亡。正如孫子所說(shuō)："善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。"不明白這個(gè)道理，縱使有一時(shí)的勝利，但是，從長(cháng)遠來(lái)看，必然導致貪多嚼不濫，為自己的野心所吞沒(méi)。

　　真正的戰略家往往可遇不可求。一個(gè)國家，一個(gè)民族，有無(wú)自己的戰略家，往往決定了它們的命運。眾所周知，毛主席是舉世公認古往今來(lái)不世出的戰略大師。其戰略戰術(shù)在積弱百年來(lái)的中華民族從新崛起的作用這里先不提。我們可以類(lèi)比一下一些缺乏自己的戰略家的民族的悲慘命運。有人說(shuō)："阿拉伯人還在呼喚自己的毛澤東，而印地安人確已經(jīng)永遠失去了擁有毛澤東的機會(huì )了。"當今世界命運最多舛的兩個(gè)民族是庫爾德和阿拉伯人，他們都在為建立一個(gè)獨立、統一的民族國家而苦苦奮斗。我們這里不妨把視線(xiàn)拉向多年來(lái)一直是世界焦點(diǎn)的阿拉伯。

　　二戰以后，正像在印度那里做的一樣，阿拉伯也被老牌帝國主義者人為的分成了多個(gè)國家，但是，同樣的歷史輝煌，同樣的文化信仰和同樣的民族使阿拉伯的民族統一難以遏抑。細心的人可以注意到阿拉伯國家很多執政黨都是"阿拉伯社會(huì )復興黨"，他們的綱領(lǐng)都是致力于阿拉伯的統一。從納賽爾、薩達特到而今的薩達姆和拉登都如接力一般扛起這桿不無(wú)沉重的大旗，其間也有無(wú)數的襄助者，如利比亞的卡扎非，敘利亞的阿撒德，約旦德侯賽因等等。他們的成績(jì)，小有進(jìn)展，也曾一個(gè)個(gè)的推翻了為美英所扶植起來(lái)的反動(dòng)腐朽的封建王公，如埃、利、伊、敘等等。也曾初步建立起來(lái)一個(gè)當時(shí)包括埃及、利比亞、敘利亞的聯(lián)合共和國。但是，也正是由于在戰略戰術(shù)上的失誤而步履維艱�？陀^(guān)的說(shuō)，從人口和經(jīng)濟力量的角度，也只有埃及有這個(gè)能力和實(shí)力來(lái)實(shí)現阿拉伯的統一。

　　納賽爾沒(méi)有成功，薩達特也沒(méi)有成功，那么，后來(lái)者還有成功的希望么?90年代初，薩達姆做了最后一次嘗試，可是也失敗了。這次失敗的影響，也許只有阿拉伯人自己才能體味其中的苦澀，但是不妨礙我們來(lái)討論其中的得失�？陀^(guān)的說(shuō)，從天時(shí)的角度，90年代之前的美蘇爭霸時(shí)期是最佳時(shí)機，那時(shí)，阿拉伯統一的最大阻力，美軍在半島并無(wú)駐軍。進(jìn)入90年代，最佳時(shí)機已經(jīng)失去，但是當時(shí)薩達姆如果真的能夠審時(shí)度勢，掌握《孫子兵法》的精髓，也還有成功的可能。"兵者，詭道也。""故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。"在當時(shí)，埃及已經(jīng)投入美國的懷抱，可以不計。沙特、科威特和伊拉克加起來(lái)占了世界石油市場(chǎng)的大部分，所以，薩達姆向他們開(kāi)刀的政策并沒(méi)有錯。在蘇丹、約旦尤其是巴勒斯坦的人民在窮苦中掙扎的時(shí)候，那些王公們卻一個(gè)個(gè)窮奢極欲，花天酒地，他們收進(jìn)天下的財富，金銀珠寶，甚至在那里收藏飛機!在那時(shí)，科威特國小不提，沙特王族在國內已經(jīng)是聲名掃地，在當時(shí)美國還沒(méi)駐軍的情況下，就像一個(gè)紙糊的空殼，一推既垮。當時(shí)薩達姆應該在沙特積極扶持反對勢力，就像本拉登的"基地"組織這樣的勢力，首先推翻這樣的反動(dòng)政權。

　　試想，如果當時(shí)薩達姆以阿拉伯世界最強大的裝甲力量，首先揮兵沙特，在沙漠開(kāi)闊地帶，美軍來(lái)不及反映、調兵的1個(gè)月內掃平那些人間垃圾，順手收拾也門(mén)、阿聯(lián)酋、卡塔兒、阿曼和科威特這幾個(gè)彈丸之地，"兵貴神速"。美軍就是想調兵、登陸，也徒可奈何至少不會(huì )向歷史那樣那么輕而易舉從從容容的用幾個(gè)月的時(shí)間派兵布陣，把絞索絞在自己的脖子上了。而且，那時(shí)伊拉克已經(jīng)控制了石油產(chǎn)量的60%以上，美國就是動(dòng)兵，難道不會(huì )考慮自己的成本和承受力么?利用石油武器，就像在70 年代那樣的，"不戰而曲人之兵，上之上者也。"也許，阿拉伯民族的歷史，將會(huì )改寫(xiě)，但是歷史不容假設，"忘記歷史意味著(zhù)被判。"薩達姆首先出手科威特就已經(jīng)是失策，在此之后，進(jìn)退失據，先裹足不前，畏首畏尾;后又突兵冒進(jìn)，導致喪師，而后全面放棄，一潰千里，簡(jiǎn)直就是李德反第五次"圍剿"的翻版!進(jìn)攻中的冒險主義，防守中的堡壘主義，撤退中的投降主義。"兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。"軍事上的失敗伴隨的不僅僅是薩達姆本人的失敗，這是阿拉伯上世紀最后一次抗爭，現在，伊拉克已經(jīng)為美國所控制，半島上沙特之類(lèi)王公也已經(jīng)讓美軍駐扎得到他們的保護，相信在50年以?xún)�，不�?huì )再有統一的可能，我為阿拉伯一哭!前幾天看見(jiàn)卡扎非的妥協(xié)。

　　這是一個(gè)浪漫的英雄，曾記得他以不足千萬(wàn)人口之一小國與美英叫板，也曾記得他為了從新擬和分裂的和埃及、敘利亞組成的阿拉伯聯(lián)合共和國而親自駕駛拖拉機推倒利比亞、埃及國界時(shí)表現的浪漫及淳樸，看到他現在臉上也已經(jīng)溝壑縱橫，在阿盟的開(kāi)幕式上叼著(zhù)雪茄，旁若無(wú)人，然后扭頭就走，離席而去。我想，這時(shí)，他看著(zhù)身邊阿拉伯國家這些首腦，心里充滿(mǎn)著(zhù)憤蔓，不，應該是蔑視吧?"非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。合于利而動(dòng)，不合于利而上。怒可以復喜，慍可以復說(shuō)，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。"看著(zhù)他的身影，我一嘆，無(wú)奈的自全退卻。英雄孤寂，夕陽(yáng)陌路�！秾O子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結晶，他蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬(wàn)古不易的真理，也不能把他捧上高高的神壇。但是，我們現在又必須把他捧上神壇，這不僅是因為數千年來(lái)《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經(jīng)成為百戰百勝、決戰決勝的鋼鐵統帥的代名詞及其圣經(jīng)，更重要的是，其文筆簡(jiǎn)約，正因為簡(jiǎn)約，可以引申出無(wú)限的聯(lián)想和解釋?zhuān)�言�?jiǎn)意賅，內涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠矚，就像"三個(gè)代表"。

　　其道理尚存，"法無(wú)萬(wàn)古不便之法。"古時(shí)的圣經(jīng)，現在很多以喪失其曾存的魅力，如"唯女子與小人者難養也，遠之則怨，近之則不遜。"，如"男女授受不親，嫂溺，叔援以手，權也。"如"蠻夷之有君，不若華夏之無(wú)也。"《四書(shū)》《五經(jīng)》"六藝"，多以不用，就如恩格斯，記得也曾論述過(guò)炮兵在戰爭中的決定性的作用，就如江總書(shū)記在"71"講話(huà)中提出的，偉大英名如馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛主席也都有不合時(shí)宜的論斷、觀(guān)點(diǎn)等等。但是，不妨礙我們擴展其思路，發(fā)揚其內核，揚棄其道理，發(fā)展其內涵。

　　正如列寧所說(shuō)："歷史是客觀(guān)事物的排列，邏輯是主觀(guān)對歷史的排列。"，或如郭沫若所提出的："為革命而研究歷史。"舊瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內涵其道理;"新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論，新的理論指導新的實(shí)踐。"使新的理論有古老的外殼，讓其與中華文明完美的結合。正如"馬克思主義中國化"，能夠使"中華民族的偉大復興"與現代，與古老，完美的結合，這也就是其真諦之所在。記得阿奎那曾經(jīng)提出："人包容于宇宙之中，因此人的理性也包容與宇宙的理性之中。""中學(xué)為體，西學(xué)為用。""古為今用，洋為中用。"一個(gè)道理。用古文闡釋現代，用現代充實(shí)古文。

　　《孫子兵法》有其長(cháng)久適用的道理，因此，我們可以用它來(lái)解釋、指導現代的生活實(shí)踐，獲得更好的成就。并對其中的某些條理加以現代化的修改，以更好的指導我們的現代生活。

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